戊印丁兮,似虎居山谷之威己交丙兮,象龙得风云之势

1、戊印丁兮，似虎居山谷之威。己交丙兮，象龙得风云之势。戊印丁兮，似虎居山谷之威。原注：戊为阳土， 赖丁火生之， 丁即戊之母。 母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。贺云飞注：此条是讲丁火和戊土象意的，主要象意来自丁火，按纳甲法丁为兑宫， 为西方为白虎， 为泽。因说卦中有“山泽通气”之说，故见兑可象到艮亦可取艮的象意。艮为山中含寅为虎，泽为低洼之地，两者一组合则为山谷的象意，在将金为白虎和寅为虎的象意综合进来，为虎居山谷发威之象。因戊得丁生为印，对于戊来说可谓之曰：似虎居山谷之威。己交丙兮，象龙得风云之势。原注：阳

2、火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。贺云飞注：此条则有个纳甲取卦象的转换，就是己土按纳甲为离卦，先天通乾卦，另外离炎上，天居高处也为上，性质相同，故曰天和火是同人，因此离卦和乾可通用取象，如离中含午，乾象马都可找到相通之处，正因此己纳甲为离可取乾卦的类象龙；丙为艮为山可类象云，丙与辛合，辛为巽宫之物类象风，综合象意为风云之之势，再按正五行来看，丙生己土，可由己之离想到乾之龙，丙类山想到云，将龙和云一组合，很自然会想到丙可合辛，辛按纳甲为巽类象为风，故曰：己交丙兮，象龙得风云之势。选出两条来注释，与大家分享一下古代先贤

3、的微言妙象，这两条象意非常巧妙，一些象意是我们用正五行研究命理所看不到的，能从戊己和丙丁的组合中看出龙虎和风云之气，实在是构思玄妙！多赏析和学习这样的命学著作，有一天，我们也能从平常的干支组合之中看出龙虎风云之气来！格局的本身也许并不那么重要，但由格局的思维再深挖一步，我们会发现这其中竟然有取之不尽用之不绝的命理应用技法。现以六甲趋乾格说明一下这个道理。神峰通考原文：星命综宗云：且如六甲日主，柱中要亥字多，乃为天门之位，为北胡之垣，甲木赖之长生，人以甲日生亥字多者，自然富贵矣，亦忌巳字冲之，又忌寅字，亦可作合禄。新安伯造戊辰癸亥甲子乙亥补曰：观此造有，则此格不忌财也。 可见古歌有“岁运若逢财旺

4、处， 官灾患难起来录”之说， 何也？盖天干甲字多， 忌见财，天干透缓，会印局不忌财，故早六甲趋乾，透印绶为佳。财见，位列名卿。又曰：“岁运逢官财旺处，官星申子共来。”要忌喜何如，故曰忌喜能分，祸福自见。楠曰：六甲趋乾，谓亥乃天之门户，谓甲日生临如此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦西北之界，类天门之户，岂可论入之祸福乎？此说是子平之大谬也。学习过一点命理的人，都会点取用神，懂点用神的人就多少知道点这其中的辨证法，既然是辨证的又有谁能那么高明弄出几个格局就能穷尽一切命运的吉凶祸福呢！因此全凭格局是解决不了任何问题的。这一点我们不仿象倚天屠龙记中的刀剑合璧一样，把刀剑毁掉看

5、刀剑中藏着的奥秘，就可获得上乘的武学秘籍。同样研究命理格局的意义不在于格局本身的应用，而要看格局内部的东西。上引的六甲趋乾格以甲为日元， 柱中要亥字多， 自然富贵矣， 亦忌巳字冲之，又忌寅字，亦可作合禄。就是以亥字来合寅，并以寅来做甲的禄来取富贵的象意，喜忌也谈的比较具体， 但张楠就不同意这个看法， 他说：“六甲趋乾，谓亥乃天之门户，谓甲日生临如此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦西北之界，类天门之户，岂可论入之祸福乎？此说是子平之大谬也。”这个问题我可以来回答他，此格成格的基点来源于李虚中命书的贵禄说，书中认为八字中没有禄和贵的，如见了与禄和贵的相合的地支也是可以当禄和贵来论的。这样甲见亥自然就理所当然为禄的象意符号了，另外还有个落宫和爻位的问题，就是亥为乾宫之物可用乾的象意，亥为水乾为金可为甲的官为贵气之来源，再用亥合来的寅与甲组合正是乾卦的甲寅为二爻， 爻辞曰： “见龙在田，利见大人。 ”为乾卦的财爻。此为富的理论，富和贵都有了（甲长生在亥）就可以说：“甲木赖之长生，人以甲日生亥字多者，自然富贵矣”。我多年的干支易象理论实践证明这种方法是可行的。但需要变通，正所谓老子讲的：“上善若水”，这句话的意思是最好的东西就象水