应让学生获得高水平的汉文读写能力

1、应让学生获得高水平的汉文读写能力     “汉文”是用汉字写的文章。所谓“文言文”和“白话文”以及诗、词、歌、赋等不同体裁的文章都是用汉字写的，是属于同一个文字系统汉字系统，因此，“汉文”是各种文体的总称。 “汉文读写能力”是汉文的阅读和写作能力，也就是读懂用汉字写的文章和用汉字写文章的能力。 “高水平的汉文读写能力”是“全面的汉文读写能力”，也就是具有读写“文言”和“白话”以及诗、词、歌、赋等各种文体的能力。 为什么我们主张“应让学生获得高水平的汉文读写能力”? 因为我们的教育是让学生获得低水平的汉文读写能力。以于丹说论语为例，其实于丹是在说书，说的是

2、两千年前写的记载孔子思想的一部书。大家都知道，过去听说书的大多是文盲，是没有受过教育的人，这些人不能看书，只能听人说书，而今天于丹说书，听众都是受过教育的人，也就是说，今天受过教育的中国人都看不懂论语了，不具有阅读原著的能力了，跟过去没有受过教育的人差不多了。为什么会是这样呢?因为我们的教育是只让学生获得读写现代白话文的能力，而只具有阅读现代白话文的能力是“部分的汉文阅读能力”，而“部分的汉文阅读能力”是“低水平的汉文读写能力”，因为现代白话文只占汉文文献中的很小一部分，而汉文文献是汉文化的载体，所以只能阅读现代白话文，不能阅读文言文的人是半文盲，而且是文化盲，因为他们不了解自己民族博大精深的

3、传统文化，不具有从前人所创造的文化中获取智慧的能力。另外，只具有现代白话文的写作能力是具有一种文体的写作能力，这样的人写的文章念出来和说话差不多，直白、通俗，但不精练高雅。也就是说，于丹说论语的现象反映的不是我们汉文教育的进步，而是退步，是值得我们每个从事教育的人认真反思的。为什么过去一般受过教育的人都具有高水平的汉文读写能力，而今天受过教育的人却具有低水平的汉文读写能力呢? 1为什么今天受过教育的人具有低水平的汉文读写能力? 这是学校教出来的，是我们教育的结果，他们的汉文读写能力与我们今天小学的教学内容有关，教学内容是由教学理念决定的，而教学理念源于语言文字理论。为了找到今天受过教育的人具有

4、低水平的汉文读写能力的原因，我们先从分析教学内容入手，看教学内容反映的是怎样的教学理念，然后分析这种教学理念源于什么语言文字理论，最后分析这种理论是不是科学。如果不科学，科学的理论是什么?正确的教学理念应该是什么? 1.1教学内容 目前我们小学的教学内容是五四新文化运动后逐渐形成的。 五四时期的学人认为白话文是文学的正宗，掀起了白话文运动，主张弃文言用白话，实行言文一致，1920年春当时的教育部下令小学采用新体国语教科书，从而在教育制度上用白话文取代了文言文。新中国成立后的小学教育延续了这一精神，强化了白话文教学的正统地位，也就是：只教白话，不教文言。后来虽然逐渐增加文言文的比重，但还是认为白

5、话文是基础，所以教学顺序是：先白话，后文言，是只教读文言，不教写文言，是重白话，轻文言。总之，教学内容的主旨是实行“言文一致”，教读写现代白话文的能力，识字和写字也是围绕如何教读写现代白话文来设计。 1.2教学理念 上述的教学内容所反映的是什么样的教学理念呢?我们认为是： 不区分“语言”和“文字”就是认为用汉字写的文章，如白话文和文言文都是语言，是书面语言或写的语言，但是认为白话文是现代汉语，文言文是古代汉语，把白话文和文言文分为两种截然不同的语言。另外，认为现代汉语是人们现在使用的语言，是活的语言，古代汉语是古人使用的语言，是死的语言，因此，主张“言文一致”，只教现代白话文。 最近由商务印书

6、馆出版的一部指导我国中小学教学的理论著作，书名就叫中小学语言教学概论。为什么书名只提“语言教学”而不提“文字教学”呢?原因就是作者认为“语言是口头语言和书面语言”，也就是说，不区分“语言”和“文字”，认为“文字”也是“语言”，是“书面语言”。 因为不区分“语言”和“文字”，所以也不区分“语言单位”和“文字单位”，认为“口头语言的单位”就是“书面语言的单位”。“口头语言”和“书面语言”的单位是一致的。因为认为白话文和文言文是两种语言，白话文是现代汉语，文言文是古代汉语，认为现代汉语以多音节“词”为主，古代汉语以单音节“词”为主，所以认为“白话文”和“文言文”的单位是不一样的。 因为不区分“语言”

7、和“文字”，所以也不区分“语言能力”和“文字能力”，认为听说是口头语言的能力，读写是书面语言的能力，总之，听说读写都是语言能力。因为认为“读写能力”源于“听说能力”，“听说能力”决定“读写能力”，所以主张“我笔写我口”。因为认为“白话文”和“文言文”是两种不同的语言，所以区分“白话文”和“文言文”的“读写能力”，认为白话文和文言文的读写能力是两种语言的读写能力，认为教白话文是教现代汉语的读写能力，教文言文是教古代汉语的读写能力。因为认为“我笔写我口”，所以主张通过教语言的听说能力来提高现代白话文的读写能力。  1.3“文字表语说” 上述教学理念是源于一种什么样的语言文字理论呢? 我们

8、认为是源于“文字表现语言”的一种学说。“文字表语说”认为语言和文字是表现和被表现的关系，文字是语言的照片，文字是记录语言的书写符号，因此，不区分语言和文字，认为语言包括文字，文字也是语言，是书面语言，是写的语言。因为认为文字是语言的符号，所以认为文字是由语言派生的，语言决定文字，文字从属语言。由于“文字表语说”不区分“语言”和“文字”，于是也就不区分“语言单位”和“文字单位”，不区分“语言能力”和“文字能力”。 “文字表语说”是由西方人创立的，这是自古希腊以来西方传统的文字观，而西方的语言学理论就是建立在这种文字观的基础上的。古希腊哲学家亚里士多德就认为“言语是心境的符号，文字是言语的符号”。

9、现代语言学之父瑞士语言学家索绪尔继承了亚里士多德的理论，也认为“文字表现语言”，而且强调“文字唯一存在的理由就是表现语言”。 自上个世纪初，西学东渐，当时中国的不少学人都认为西方的学术都是科学的，于是不仅引进了西方的语言学，接受了西方的文字观，而且在中国进行了应用，上面所分析的我国小学的教学理念就是源于“文字表语说”。 1.4“文字表语说”是错误的我们的根据是： 第一，中国汉族人讲多种方言，但“书同文”，是多语一文，一种文字怎么能表现多种语言呢?如果文字表现语言，中国汉族应该有多种文字，怎么只有一种文字呢? 第二，中国历史上很长一段时期是使用文言文的，言、文不一致，人们说一套，写用另一套，就是

10、在今天，有人还在学古文，写文言，如果“文字表现语言”，“文字是记录语言的书写符号”，那怎么解释中国历史上长期存在的言、文不一致的语言文字现象呢? 其实，索绪尔并没有说汉字表现汉语，他承认汉字是表意体系，他认为：“表意字与口说的词都是观念的符号”，而且他还明确地指出“我们的研究只限于表音体系”。因此，准确地说，索绪尔的文字观是只认为拼音文字表现语言。索绪尔在这儿实际上已经犯了逻辑上的错误，因为既然是研究语言文字的普遍规律，怎么能把中国的语言文字排除在外呢? 汉字不表现语言，那拼音文字就表现语言吗?我们认为也不表现。因为拼音文字的“字形”也不表现“语音”。拼音文字的字形是由字母组合成的，字母也是人

11、为创造出来的一种图形，拼音文字是字母和音素建立了联系，什么图形的字母和什么音素建立联系也是人为创造的，人通过学习掌握了“字母”和“音素”的联系，知道了哪个字母发什么音，于是就能根据字母拼读出语音，而不是字母的形状表现语音，因为语音是无形的，是画不出来和照不下来的，因此，拼音文字也不表现语言。 索绪尔为什么认为拼音文字表现语言呢?因为他认为语音是有“形象”的，是可以模写出来的，拼音文字的“字形”是语音的“形象”，所以拼音文字是表音文字，表音文字是表现语言的。实际上，音响或语音是听觉的，而不是视觉的，是没有“形象”的，是不能“模写”出来的，写出来就不是语音，而是字形了。因此，一切有形的文字都不可能

12、表现无形的语言，只能表示意义，文字的本质是字形，是以“形”示“义”。 1.5“文字表语说”在中国的应用 错误的理论导致错误的实践，错误的实践也可以从反面来证明理论的错误。 根据“文字表语说”，拼音文字是表音文字，是表现语言的，表现语言的文字是先进的文字，而汉字是表意文字，是不表现语言的，是落后的文字，接受“文字表语说”的人认为先进的拼音文字一定取代落后的汉字，中国“要走世界各国文字共同的拼音方向”，甚至不少著名学者还认为是汉字阻碍了中国社会的发展，所以他们主张要把汉字改成拼音文字，于是“文字改革”和“汉字拉丁化运动”在中国持续了近一个世纪。 一个世纪过去了，汉字改革以失败告终。为什么汉字改革没

13、有成功?因为汉字改革的理论基础是“文字表语说”，因为依据的理论错了，所以汉字改革不可能成功，以失败告终是必然的。 根据“文字表语说”，中国历史上言、文不一致，长期使用文言文的现象被认为是不正常的。根据“文字是记录语言的书写符号”的理论，古文就是“古代汉语”，因为古代汉语早已经消亡了，所以古文和文言文也就死了，因此，今天应废除古文和文言文，中国人只有使用白话文才符合“文字表现语言”的理论。在这种语言文字理论的指导下，我国在汉文教学方面也进行了变革，中小学教育由“言文不一致”改为“言文一致”，弃教文言，只教白话，先白话，后文言，总之，是重白话，轻文言。 八十多年的教学实践证明，汉文教学的改革也不是

14、成功的，因为今天大多数中国人只具有低水平的汉文读写能力，几乎丧失了文言文的读写能力，我国前人所创造的优秀的传统文化出现了断层并面临有可能失传的危险。随着文言文读写能力的丧失，中国人整体的文化素质和道德修养也在下降。 历史和实践证明：错误的“文字表语说”是废除汉字的一种学说，是废除古文和文言文的一种学说，是中断中国传统文化的一种学说，是让中国人获得低水平的汉文读写能力的一种学说，是降低中国人整体文化素质的一种学说。 综上所述，为什么现在受过教育的中国人具有低水平的汉文读写能力呢?其原因是今天我国小学的教学理念错了，但责任不在学校，不在教师，而在学术界，在我国从事语言文字基础理论研究的人，是他们全

15、面接受并应用了错误的“文字表语说”。 2如何让学生获得高水平的汉文读写能力?  如何让学生获得高水平的汉文读写能力呢?我们认为要从根本上转变我国小学的教学理念，而要转变教学理念首先要否定错误的“文字表语说”，要树立一种正确的文字观和语言观，使我们教学理念建立在正确的语言文字理论基础之上。 2.1“文字表义说” “文字表义说”认为文字不是表现语言的，而是表示意义的一种学说。这一学说不是从国外引进的，而是在汉字土壤中产生的。我国两千多年前汉代的著名学者扬雄就有“言，心声也；书，心画也”的提法，认为语言和文字都是表达人的思想的，是两种不同的表达思想的方式。语言以“音”示“义”，是听觉的，是

16、听懂和说出的，文字以“形”示“义”，是视觉的，是看懂和写出的，语言是口头交际，语言的听说能力是自然习得的，文字是书面交流，文字的读写能力是通过学习获得的。另外，语言不占有空间，是具有时间性的，人只能说现时的语言。文字占有空间，是空间性的，人可以读写不同时期的文章。因此，语言不决定文字，文字不从属语言。语言和文字是具有本质区别的，是相对独立的。语言和文字是有联系的，文字有字音，字音来自语言的语音，字音是语言和文字之间联系的“中介”，通过字音的“中介”，现时的语言和超时的文字可以相互作用、相互转化。 2.2 “文字表义说”的教学理念 认为汉字不表现汉语，因此，“汉文”不是“汉语”，汉语是包括“普通

17、话”在内的汉族不同方言的总称，汉族说不同方言，但“书同文”，汉文是用汉字写的文章，是不同文体的总称，文言和白话不能截然分开，现代白话文只是读出来和普通话比较接近的一种文体。 我国很多专家都认为“文言”和“白话”很难截然分开。 著名教育家张中行先生就指出：“在五四运动前，文言和白话和平共处，用不着也想不到分家问题。过去的文人兼通文言和白话，于是写文章常常文而不白或白而不文，有时忽文忽白，文白夹杂。最早谈这个问题的是胡适，他宣扬文言是死文字，创造的文学是死文学；白话是活文字，创造的文学是活文学。怎见得?” 著名文学家周作人也认为：“古文白话很难分，其死活更难定。” 著名美学家朱光潜先生更明确地指出

18、：“白话是从文言变来的，文言与白话并非两种截然不同的语文。” 著名语言学家吕叔湘先生在四十年代也认为：“究竟文言是什么，白话是什么，大家都苦于心知其意而不容易定下明确的界说。” 为什么文言和白话分不开呢?因为它们使用的是同一种文字，是同根生或者说一“母”所生，都是由汉字生出来的，不同的文体其实都是白话文，是不同时期产生的白话文，不同文体之间是早生和晚生的关系，新文体是人们在汉字和旧文体的基础上在语言的作用下所创造出的用汉字表达思想的新方式，也就是说，汉字和最先产生的文体古文是后产生的新文体的基础，二者是“源”和“流”的关系，新文体中必然有旧文体的成分，因此，文言和白话是分不开的。另外，语言一时

19、传，文章千古在，语言具有现时性，人们只能说现时的语言，而文字具有超时性，人们可以读写不同时期的文章，见下图： 因为文字不表现语言，所以文字单位不是语言单位。语言是人的口头交际行为，而口头交际的最小单位是“句子”，因此，语言是“句本位”。 汉文是用汉字写的，是以“字”为基本单位。“白话文”和“文言文”属于同一个文字系统，都是“字本位”。 语言能力是听说能力，文字能力是读写能力，语言能力是自然习得的，文字能力是通过学习获得的，所以必须要区分“语言能力”和“文字能力”。小学生的母语听说能力是自然习得的，是不用教的，因此，小学只教汉文的读写能力。 因为文言和白话是分不开的，所以应该教全面的汉文读写能力

20、，即高水平的汉文读写能力，也就是说，使学生获得文言和白话以及不同文体的读写能力。 2.3中国的旧式教育符合“文字表义说”的教学理念 我们都知道受过旧式教育的人，如曹雪芹、鲁迅、胡适、钱锺书、毛泽东等不仅能读写文言文，也能读写白话文，是兼有文言和白话的读写能力。通过研究他们的学习过程，我们发现他们在小学阶段是：只学文言，不学白话。 为什么旧式教育只教文言，不教白话，但学生却具有全面的汉文读写能力或者说兼有文言和白话的读写能力呢? 我们认为旧式教育符合“文字表义说”的教学理念。一是符合文字的学习规律。因为旧式教育不区分文言和白话，认为都是汉文，而汉文的基础是汉字和古文或文言文，当然应该是从汉文的基

21、础学起，如果先学白话文，那是舍本求末。另外，教汉文，一是教“字”，二是教“文章”。从教“字”讲，结合古文，利于讲解字形、字义，因为白话文中的有些字其用法已经不是它的本义了。从教“文章”讲，“成语”“典故”来自古文，古代的经典诗文容易背诵和记忆，而孩子从三岁到十三岁是他们记忆力最好的时期，很容易把经典的古文背诵下来，也就是说，不怎么费劲就打下了坚实的汉文基础，而白话文读出来和说话一样，而“说话”的内容是不需要记忆和背诵的。 二是符合语言自然习得的规律。因为旧式教育区分“语言能力”和“文字能力”，人们知道母语是自然习得的，孩子去学校不是去学说话，而是去识字读书，是去学汉文。因为汉文是“字本位”，不

22、同文体的常用字是通用的。会说话的人学会了汉字和古文，很容易把说话能力转化成读写白话文的能力，也就是说，白话文基本不用教，自己多看就可以了。而我们今天的小学基础教育却在教“语言”，教说话，真是该教的不教，不该教的反而去教。  既然旧式教育的教学理念是正确的，为了让今天的中国人也能和前人一样具有高水平的汉文读写能力，我们就应该继承旧式小学教育的传统，只教文言，不教白话。 2.4如何落实“文字表义说”的教学理念 我们教我们祖先创造的文字和记载着先人智慧的文章，应遵循科学的理论，怎么能遵循错误的理论呢?我们不是排外，国外真正科学的知识和理论我们要学习，要吸收，但对错误的理论，我们要敢于说“不”。为了落实“文字表义说”的教学理念，我们要解放思想，要坚持科学发展观，要推动学术界的转变。 有人认为只教文言，不教白话是“复古”，开历史倒车。 我们认为清朝被西方的坚船利炮打败，是当时我国的科技和科学知识的教育落后于西方列强，但这些与语言文字没有必然的联系，把中国落后的原因归结为汉字落后和使用文言文是不对的。因此，我们不主张废除文言文，因为文言和白话都有其存在的价值，我们今天不是主张要回到前清时期