读大学怎么读的心得

1、读大学怎么读的心得 读大学怎么读的心得1 最近，我在国学堂学了大学这本书。大学是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。 大学指出：“君子必慎其独也!”这句话告诉我们，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也一定要做到言行谨慎，不能自己欺骗自己。在这方面，古代圣贤给我们作出了榜样。 南北朝时期，齐国有一个叫甄彬的人，有高尚的品质和出色的才能。有一次，他用一束苎麻到荆州长沙的当铺作抵押换钱，后来赎回苎麻时，发现在苎麻中包着五两金子。甄彬看到金子后二话没说，立即送还当铺。当铺的人非常吃惊，于是用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。从此，甄

2、彬还金的美名远播。甄彬的家庭并不富裕，却能做到拾金不昧，这就是“慎独”的功夫啊! 如今已是21世纪，很多人都能做到慎独，一事当前，先替他人着想。一次，我的好朋友小红看到老奶奶过马路很不方便，就赶紧跑过去搀扶，我应该向小红学习。 学习了君子要“慎独”这段话，我在独处的时候也能做到言行谨慎。自己在家的时候，也不玩电脑，不看电视，自己完成作业。在学校也不随便拿别人的东西。到别人家串门，也不随便动别人的东西。 读了大学让我懂得，一个人首先要有良好的品德，才能成大事。没有良好的品德，学的再多也没用。我们之所以接受教育，为的就是将来能成为一个品德高尚的人，一个对社会有用的人。 读大学怎么读的心得2 假期培

3、训提前半天结束了，没有急着回家，到新华书店读了半天书。回来时、在半价书柜处淘到一本大学，视为宝贝。这本书本来是推荐给青少年成长的必读书，对我来说似曾相识，其实还很陌生，回到家伏案细读，品出些味道。回顾工作的体验，成长的感受，人生的感悟和自我的修养，对书中谈修养的观点可谓“情投意合”。 我随着年龄的增长，阅历的扩大，对修养有了一些新的更广泛，更全面的认识。在读古人书籍，与古人对话的过程中，我就会很强烈地感到那些思想深邃、学识渊博的人是多么有修养!在阅读人物传记的时候，感到那些荣辱不惊、淡泊宁静的人是多么有修养!在与人交往的过程中，感到那些平易近人、尊重别人的人是多么有修养!那些有修养的人，又曾经

4、给我的心灵带来过多少震撼啊!他们的修养，有时就是启迪智慧的心曲;有时是照亮思想的明灯;有时是慰籍灵魂的诗韵。 我在不断地反思自己，甚至否定自己的过去。在这种不断的反思和否定之中，不断成长，不断进步，逐渐懂得了修养的真谛。 修养其实就是一种“心底无私天地宽”的胸怀，是一种“会当击水三千里”胆略，是一种“衣带渐宽终不悔”的执着，是一种“吾将上下而求索”的坚韧，是一种“腹有诗书气自华”的自信念，是一种“要留清白在人间”的决心。 读大学怎么读的心得3 大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后定”两千年前，伟大的教育家、思想家孔子所说的话。“大学”、“大学”非我们所上的大学，而是博大的学问。大

5、学是部净化心灵的宝典! 孔子、曾子、朱子等一代代的伟人，写着这部弥扬我们中华民族的文的人明史书。 我最喜欢是的其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向;意志有了定向，才能心不妄动;心不妄动，才能所处而安;能够所处而安，才能处事精详;能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中，也要这样。“心不妄动，才能所处而安”这句话非常好。是啊，如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标，这件事才能做好。这样，至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事，至善

6、就离我们不远了。 我还喜欢下面的这句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话的意思是：凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就接近大学所讲的道理了。日常生活中，我们做事要讲究次序。最重要、最紧急的事先做;次重要、次紧急的事后做。如果次序乱了，事也做不成了。所以我们做事一定要讲究次序。 读大学怎么读的心得4 近日无事，便拿起闲置已久的大学细细品读。品读中，被其中儒家先贤的大智慧所折服，产生写读后感的冲动。奈何个人水平有限，在此便与诸君讨论其中皮毛。 书中，我最喜欢这段：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身

7、者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 这便是儒家所追求的，修身养性齐家治国平天下的出处。在这段话中，明德天下者，既大贤与圣人，必先治国。国不能安定，何以明德?而治国又必须齐家，齐家在于管理好家族，使家族和睦。家人知礼而友善，从而社会人人皆仁。齐家在于以小见大，以家印国，一家不治，何以治大国?齐家又在于修身，以身印家，以身作则，做好表率。如何修身?明心见性，格物致知，养成一腔浩然正气，此谓养性! 宋有大儒张载，修一身仁义之躯，养一身浩然正气。以此发下大宏愿:“为

8、天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”立那“天理之心”，立那仁孝之心;做那安身立命之事，做那国泰民安之事。 到了新时代，作为大学生的我们，如何齐家是未来我们必然要面临的问题;对于有意官场的大学生来说该如何治国又是一个问题。现在我们自问，届时该如何齐家?又该如何治国?回首过去，我们是否修身?又是否养性?这些都是值得思考的问题。作为当代青年，我认为，我们要做，就做那，修得一身仁义礼智信，养的一身浩然正气，做事问心无愧又胸怀壮志并且心系国家的人。为国鞠躬尽瘁，死而后已! 我等生来不凡，何必平庸一生?我等壮志凌云，何苦今生无悔! 读大学怎么读的心得5 相传大学是孔子的学生曾子所作。大学原

9、为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从此大学成为儒家经典。大学一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。 很早以前就接触过这本书，最近也经常在早晨基础教育的学校里听到朗朗的读大学的孩子们的声音，每次听到我的思绪都不禁会出现短暂的停顿，仔细分辨读的是哪一句，又是什么意思。对于像论语、大学这种儒家经典，不同的人有不同的理解，就是同一个人在不同的人生阶段也有着不同的感悟，但是有一点是不会变的，优秀的、

10、经典的道理是永恒的，是不会发生质的变化的，这是我对中国优秀传统文化的态度，我觉得我的态度应该是比较端正的，但我也非常清楚我对诸如大学这样的中国经典文学的理解是肤浅的，是需要不断学习的，但总碍于这样或者那样的原因一直停滞不前。 也许是机缘巧合，今年我有幸参加了北京教科院组织的“北京市农村成人教育骨干教师培训班”，并以学员的身份参加了“中华传统文化讲师团培训”，其培训的内容就是大学。我怀着无比崇敬的心情，认真的聆听了包括学习大学的重要意义、大学之道、知止而后有定等内容，从学习者的角度听取了马教授对大学的讲解。下面就说说我的学习感悟，也是为了完成老师的作业。 且不说国家政策要求我们继承和弘扬传统文化

11、，单从儒学在中华两千多年的历史进程中发挥的影响与作用来看，就是值得我们继承和学习的。再者，在物质生活高度发展的今天，金钱至上、信仰缺乏、宗教侵蚀等，影响着中国年轻的一代，甚至是更多的中华儿女。从这一点来看，继承和弘扬中华优秀传统文化，重拾“明明德”与“克己复礼”，就显得尤为重要了。那么作为教育工作者不仅要提升个人国学文化底蕴，也应该做一名优秀传统文化的传播者，这一观点在开班当天王东江处长那热情洋溢的讲话，那充满期待的口吻，证实了我的观点。所以，我非常感谢教科院安排的这次培训。 马教授那种待人谦和的性格，给我以长者和儒学弘扬者的'感觉，而讲解的内容给我以行政领导或者退休老干部感觉，换句话

12、说，我是学到了从政层面的大学。 回忆整个学习内容，给我最深刻的是“格物致知”、“明明德”以及“己所不欲勿施于人”等。这些都是最朴素的道理，都是修身的范畴，但是在生活中做起来还是有些困难的。 “格物”是儒家专门研究事物道理的一个理论，不同的人对其有不同的理解。宋代朱熹解释为，即物而穷其理。简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。 明代诗人认为格为“正”，物为“意念”，“格物”就是要人纠正意念的不正, 克服内心的非道德意识,从而恢复其本体的至善或“良知”。也有佛学大师认为“格物致知”是格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。这些解释都是在特定的历史或者生活环境中产生的，虽看着不尽相同，但归结起来都是深层次的挖据事物本质，而获得某些知识或者达到某种境界。在我看来“格物致知”其实就是探究、认识事物的规律或本质，而获得知识或真理，更深层的含义如果从“致知格物”的角度来理解，就是做事情我们要遵循事物的规律。如果每个人都懂得“格物致知”又怎么会有“拔苗助长”的故事。在当今社会家长们在对孩子的教育问题上应该谨遵“格物致知”。 对“明明德”的理解，分歧不多，意思是人要弘扬光明的德性。用在当下就是弘扬正能量。作为农村教育工作者要以格物致知的态度去明明德。而“己所不欲，勿施