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文档简介

1、母老虎的舞蹈彝族是虎的民族 ,彝语称虎为“罗” ,彝族人自称“罗罗 拔” ,即虎的民族。虎舞是为纪念彝祖和图腾的舞蹈,是彝族虎图腾崇拜的“活化石” 。虎舞分为母虎舞和公虎舞。母虎 舞又叫“十二兽舞” ,彝家人自称“罗嫫捏姿” ,早于公虎舞 , 流传于云南省大理州南涧彝族自治县宝华镇虎街村。在无量山和哀牢山中间 ,南涧县宝华镇虎街村山神庙中 的母虎日历碑 ,是彝族十月太阳历、十二属相轮回纪日的 最早记录。虎街村山神庙的正壁的上端绘一黑色大母虎头 , 母虎头左下侧起依次绘虎、 兔、穿山甲 （学名龙鲤 ）、蛇、马、 羊,右下侧起始绘猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。这纪日十二兽的 粗线条全身轮廓像 ,每兽的大

2、小与上端的母虎头约相等。 当地 彝族人哪家牲畜生病 ,就自行在该畜属日到山神庙祭祀。 至今 , 在南涧彝族自治县境内无量山、 哀牢山一带 ,彝族村寨每个自 然村都有一个山神庙 ,都有祭祀虎及十二兽的传统 ,农历七月 十三日有祭祀山神的习俗。宝华镇虎街村每隔三年的首月即虎月的第一个虎日,远近各彝族村联合举行一次大祭 ,全村巫师也集于此。白天 ,由 年长的巫师立祭 ,将所祭羊头割下投入龛前火塘烧烤后,剥取额骨占卜。如果额骨出现彝文“羊”字的裂纹便预示母虎神 将于当晚降临 ,举行空前盛大的“虎”舞 ,以祈求风调雨顺、 六畜兴旺。当天夜晚 ,庙外有彝族男女青年歌舞 ,表示欢庆以母虎神 为首的纪日十二兽

3、神的降临 ,气氛欢乐。 庙内由年长女巫为首 率领群巫 （十二人 ,一人代表一个兽 ）举行以母虎为首纪日的十 二兽神的舞蹈 ,气氛庄严肃穆。舞蹈伊始 ,男女巫列为一行 , 各持一柄扇形羊皮鼓 ,为首女 巫戴虎头面具 ,紧跟她后面的一个男巫则腰插虎尾 ,在巫队一 侧由一男巫手持葫芦笙。 当为首女巫击鼓起舞时 ,笙乐吹奏虎 啸声 ,群巫按笙乐节拍舞蹈 ,仿效十二兽的声音和动作。舞蹈中最为突出动作就是母虎舞 ,由为首女巫一声长啸 , 腾空跳跃而至以显示猛虎的威风 ,其他男女巫则表演被虎追 扑的各兽惊惶奔逃的状貌。 蛇舞和穿山甲舞无声音但很突出 用巫师全身舞动来表现 ,十分精彩。这也是彝族“虎” “龙” 图腾崇拜的缘由。无量山彝族母虎舞集祭祀、 舞蹈、 娱乐为一体 ,它在原始 宗教、社会组织、 原始戏剧中有着重要作用 ,彝族十月太阳历、 十二兽神历法起源于原始母系氏族社会。无量山彝族母虎舞 有着古老的、 原始的、 浓郁的生活气息 , 起源于原始时代的狩 猎、牲畜、农耕生产及在此基础上对兽中之王“虎”特别是 “母虎”的图腾崇拜。如今 ,红及国内外的无量山南涧彝族跳菜、 哑神之舞、 彝 族打歌等音乐和舞蹈具有强大的听觉震撼力和视觉冲击力成为大理、云南、中国乃至世界歌舞的“瑰宝”,这都是由无量山彝族母虎舞继承演变而来的。 由此可见 ,无量山、 哀牢山 是

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