人教版选修先秦诸子选读练习：第一单元应用体验之旅第三节、知之为知之不知为不知

1、应用体验之旅三、知之为知之，不知为不知一、基础知识1下列句子中不含通假字的一项是()A诲女知之乎B如日月之食焉C于斯三者何先D然后知松柏之后彫也解析： A 项， “女”通 “汝”；B 项， “食”通“蚀” ；D 项， “彫” 通“凋”。答案： C2下列句中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是()其何以行之哉其何以行之 哉A. 其何伤于日月乎B. 是故哂之子夏为 莒父宰小人之过也必 文C.D.愿为小相焉必不得已而去解析： A 项，代词，代车子；加强反问语气的副词。B 项，音节助词；代词，代子路。 C项，均为动词，担任。D 项，一定；假使。答案： C3下列加点的词，用法和例句中加点词相同的一项是(

2、)例句： 浴乎沂，风乎舞雩A足食，足兵，民信之矣B过而不改，是谓过矣C躬自厚而薄责于人，则远怨矣D欲速 则不达解析： A 项，使动用法；C 项，形容词使动用法，“ 使远离 ” ； D 项，形容词作动词， “ 快速完成 ” ； B 项，与例句都是名词作动词。答案： B4下列加点词中古今意义不同的一项是()A如日月 之食焉B过而不改 ，是谓过矣C岁寒，然后知松柏之后彫也D人而无信，不知其可也解析： C 项， “ 然后 ” 古义是 “ 这样以后 ” ，今义为连词，表示一件事情后又发生另一件事情。其他选项古今意义相同。答案： C二、阅读理解(一 )课内阅读阅读下面的片段，完成58题。子曰： “ 由，诲

3、女知 之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ”(论语 ·为政 )子曰： “ 不曰 如之何，如之何 者，吾末如之何也已矣！”(论语 ·卫灵公 )子曰： “ 过而不改，是谓过矣！”(论语 ·卫灵公 )子贡曰： “ 君子之过 也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 ”(论语 ·子张 )子夏曰： “ 小人之过 也必文。 ”5下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是例：知之 为知之，不知为不知A君子之 过也，如日月之食焉B过也，人皆见之 C不曰“如之何，如之何”者D更也，人皆仰之 解析： 例句与 B、 C、 D 三项中的 “ 之 ”

4、是代词 “他 ( 它 )”。 A “的”。答案： A6下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是君子之过也，如日月之食焉小人之过也必文诲女知 之乎是知 也(论语 ·子张 )()项中的 “之 ” 为结构助词()A相同，不同B相同，相同C不同，不同D不同，相同解析： 句中的 “过 ”为名词， “ 过失 ”；句 “知”为动词， “知道，明白 ”；句“知”为名词， “聪明 ” 。答案： A7下列对选文内容解说不 正确的一项是()A孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实事求是，这才是聪明的做法。B孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不主动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可奈何的。

5、C子贡认为，君子不要怕有过错，只要改正了，人们仍然会信任与尊敬他。D子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们不必去计较它。解析： 子夏是说小人不愿承认自己有过错，也不愿意改正，所以必然要掩饰。答案： D8对选文中孔子所说的“过而不改，是谓过矣”应如何理解？答： _答案： 这是孔子在论述如何防止犯错误和犯错后如何对待错误的问题。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。(二 )课外阅读阅读下面的文言文，完成9 12 题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“ 季氏将有事于颛臾。” 孔子曰： “ 求！无乃

6、尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？ ”冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 ” 孔子曰： “ 求！周任有言曰： 陈力就列，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ ”冉有曰： “ 今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧。 ” 孔子曰： “ 求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之

7、忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”(论语 ·季氏 )9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今夫颛臾 /固而近于费 /今不取后世 /必为子孙忧B今夫颛臾固/而近于费 /今不取后世 /必为子孙忧C今夫颛臾 /固而近于费 /今不取 /后世必为子孙忧D今夫颛臾固/而近于费 /今不取 /后世必为子孙忧解析： “ 今不取后世 ” 句意不通，排除A、 B 项； “ 而 ” 前不能断开，排除C10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()D 项。A社稷，原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。B颛臾，古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国

8、。西周初期，成王封之为“颛臾王”，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。C干戈，均为古代兵器，引申为战争。“干”为武器，“戈”为防具。D萧墙，对着国君宫门的小墙，即门屏，比喻内部。解析： “ 干 ” 为防具， “ 戈” 为武器。答案： C11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。B第 1 段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C第 3 段语言的主要特点是形式整齐，音调

9、和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D本文通过对人物的心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。解析： 文中并无 “心态、表情、动作” 的刻画。答案： D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文： _(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。译文： _答案： (1) 君子厌恶那些不肯说(自己 )想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。参考译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去拜见孔子说：“ 季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“

10、冉有！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”冉有说： “ 季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说： “ 冉有！周任有句话说： 能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。 如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出， (占卜用的 )龟甲和 (祭祀用的 )玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说： “ 如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。 ” 孔子说： “冉有！君子厌恶那些不肯说 (

11、自己 )想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内社会安定，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂，却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。”三、语言表达13阅读下面这则故事，写出它的寓意。鲁哀公对庄子说：“ 我们鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人

12、才。” 庄子不以为然地说：“ 别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。” 鲁哀公反问庄子：“ 你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？” 庄子说： “ 我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文，穿方形鞋的精通地理，佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩！” 鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5 天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“ 儒士 ” 了。这个故事告诉我们：_答案： (示例一 )真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。(示例二 )一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。(示例三 )当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面繁荣。14.某孔子学院对国外学生做过一次调查， 其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如右图。请仔细阅读，按要求回答问题。说明 孝：孝顺父母是做人的基本要求。俭：过日子能省则省。礼：对别人要以礼相待。勤：辛勤的劳动是取得成功的前提。谦：遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观：孩子的成功就是给父母挣面子。(1)请根据图表的所有统计信息，概括出结论，不超过