《爱莲说》同课异构

1、爱莲说同课异构一、读通课文，领悟文体文化读通课文是指能够顺畅、流利地读课文，能够把课文的语 音、节奏读出来。 爱莲说是一篇小品文，骈散结合，富 有文体之美。不同的教学要求，学生获得的认知是不同的。 我们不妨看看这两个案例。徐州案例：师：请同学们找出容易读错的字。生：蕃、淤、濯、亵、鲜 师：同学们，这些字的正确读音是 （学生在书上注音，练习读字音。 ）师：读书要读准字音， 也要读出句子的逻辑重音。 例如 “水 陆草木之花，可爱者甚蕃 ”，“蕃”就应该重读。同学们，看看 下面的句子中哪些字词应该重读。（学生讨论各句的逻辑重音 ）台湾案例：师：同学们， “说”是一种文体，有点像今天的小品文。可以叙事

2、，可以议论，也可以夹叙夹议。这篇文章属于哪 一种？生：夹叙夹议。师：哪些句子是叙事？哪些句子是议论？哪些句子是抒 情？生：叙事的句子有： “水陆草木之花， 可爱者甚蕃。 晋陶渊 明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而 不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ”生：议论的句子有： “予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之 富贵者也；莲，花之君子者也。 ”生：抒情的句子有： “噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱， 同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ”师：爱莲说这篇文章，有叙事，有议论，有抒情，诵 读的时候要用不同语气、语调去读。请同学们读出文体的特

3、点。同样指导学生朗读，教师的教学指向是不同的。徐州教师 的教学指向是读准字音、读准逻辑重音，台湾教师的教学指 向是读出文体特点。读准字音是读懂课文的基础，是浅层次 的；读出文体特点要把握文体的语言风格，是高层次的。辨 体读文是体认文章文化的实践过程，是一种高层次的阅读。二、读懂课文，领悟传统文化 文章是时代的产物，具有时代的印记。学习爱莲说 ， 自然离不开解读文章中的几种文化，但是因为教师对文化的 认知水平的差异，所以就导致学生对文化认知的差异。我们 还是来看看两个教学片段。徐州案例：师：文章的题目是 “爱莲说 ”，作者以莲为歌颂对象，却几 次提到了菊、牡丹，作者的用意是什么？生：（读课文中有

4、关菊、牡丹的句子后说用意。 ） 开头以 陶渊明爱菊，世人爱牡丹引出 “予独爱莲 ”的主旨。 作者以 菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的高洁。 结尾由三种花写到 三种人：爱菊者少，爱莲者更少，而爱牡丹者很多；以此感 叹社会上真隐士少，有道德的人更少，而爱富贵的人很多。台湾案例：师：菊像花中的隐士一般，隐士的人格特征在哪里？想想 看。生：不追求荣华富贵。师：隐居者最大特点在于 “独善其身 ”，他只管好他自己， 不问世事的。 他接近莲花的第一个特质， 即 “出淤泥而不染 ”， 也就是“洁身自爱 ”。（板书：菊文化：“独善其身 ”“洁身自爱 ”。） 师： “牡丹，花之富贵者也 ”，牡丹，是花中追寻富贵的人。

5、 各种花中， 牡丹的花是最大的， 所以牡丹有花中之王的称号， 国色天香。（板书：牡丹文化：追求富贵名利。 ）师： “莲，花之君子者也。 ”什么意思？生：莲是花中的君子。师：莲是花中的君子， 君子和隐士不一样， 子曰： “君子喻 于义，小人喻于利。 ”君子的特质是具有道德理想、 兼善天下。 （板书：君子文化：有道德理想，兼善天下。 ）菊文化、牡丹文化、莲文化是中国三种文化的代表。菊文 化是隐逸文化的象征，这种人在环境恶劣的境况下会选择遁 隐山林、独善其身的做法。牡丹文化是一种世俗文化，它追 求功名利禄，它是富贵名利的象征。莲文化是儒家文化的象 征，它既要求兼善天下，又要求独善其身。阅读课文，要借

6、 助课文读懂文本的文化要义，这是语文教学的基本任务。徐 州教师只是立足于写法的认知，台湾教师则立足于传统文化 的认知。三、读懂作者，领悟思想内涵正确认识作者在文章中传达的思想感情，是正确理解课文 的基础。因为教师对作者思想内涵认知存在差异，也就导致 了教学的差异。徐州教师提出： “为什么作者在第一段连用两个 独'字？ ” 学生得出两个结论： “第一， 作者和陶渊明一样， 决不随波逐 流；第二，作者不赞同陶渊明的隐居、 逃避现实。 ”教师总结： “连用两个 独'字，鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生 活态度。 ”台湾教师则提出： “莲花有哪些特质？ ”学生指出 “出淤泥而 不染

7、 ”“濯清涟而不妖 ”中“通外直 ”“不蔓不枝 ”香“远益清 ”亭“ 亭净植 ”“可远观而不可亵玩焉 ”。在此基础上， 老师接着点拨： “你看， 莲花美不美？很美。 君子也是这样， 尊重自己也会赢 得别人的敬重。所以在第一段里面，我们认识了莲花的七个特质，也就认识了君子的品德两位老师都抓住了文中的 “莲花 ”与“君子”这些语，并引导 学生认识莲花与君子的共同特征。老师们缘文披情，引导学 生认识作者，教学思路是清晰的。但是，教师们对作者的认 识还不够深刻，故而解读还流于肤浅。作者在言说莲文化 君子文化的同时，还在传达另一种意思，那就是作者对 自我一生的检讨，生在 “淤泥”般的环境中想要 “不染

8、”竟是那 么的艰难，生淤泥而不染，才是君子的至高境界。四、读出自我，提升精神境界读古文， 不能照搬古人的思想， 而要读出自我， 在这方面， 老师都会依据课程标准进行拓展，以提升学生自身的精神境 界。徐州案例：师： “中通外直 ”写什么？生：外貌。师：“外貌 ”不够准确，换一个词？生：外形。师：对，外形。（板书： 外形） “香远益清 ”呢？（部分答 “味 道”，部分答 “香味”）“味道”好还是 “香味”好？生： “香味 ”好，香味香，味道不一定香。师：应选 香味”（板书：香味）亭亭 不可亵玩焉”是写莲花的 （部分答 “样子”）不够准确，作者写 “样子” 用了一个动词 （生答 “远观”）换一个词概

9、括应该是 （生不能答）哦！答不上来，老师用一个词（板书 “姿态 ”） 比“样子”好一点吧？（生肯定）那么，作者写莲花的生长环 境、外形、香味、姿态，实质是要反映莲花什么品质？同学 们概括一下，环境是想突出莲花的什么？生： 纯白。 师：“纯 白”不够准确，换一个词？生：纯洁。师：板书 “纯洁 ”台湾案例：师： “莲，花之君子者也。 ”是什么意思？ 生：莲花，是花中的君子。师：君子有什么特点？ 师：君子是有道德理想、能够兼济天下的人。你怎么理解 这句话？生：君子要有理想，要注意自我修身。 生：君子要有服务社会的理想。生：假如我将来做了警察， 我就要为社会的安稳出一份力， 这就叫兼济天下。我不能够与黑道合污，收取昧心钱，这就 叫独善其身。能够这样做就是君子。两位教师都在努力引导学生读出自我，徐州老师却不自觉 地用对话的方式将答案灌给学生，学生得到的是结论；台湾 老师却循循善诱，给学生充分的言说权