庖丁解牛作业+答案

1、庖丁解牛、基础知识1 .庖丁解牛节选自，该书是庄周和他的门人以及后世学者的著作。庄周，时期著名思想家，与 并称,是 学派的重要代表人物。2 .给划线的字注音并作解释(1)乃土经首之会(3)彼讪有回，而刀刃者无厚(5)膝之所匠7)(7)奏刀U()然然(2)良庖岁见刀，割也(4)吾见其曲，坯然为戒(6)南发于硒(8)爰()然回(9)批大辿(11)肯索(3.从词类活用的角度看,A.良疱岁更刀B.假舟楫者，非能丞也C.以无反人有问D.三岁贯女，莫我肯猥 4.解释下列划线的词。)(10)导大筐()卜列各句中划线词的用法不恰当的一项是()岁：每年，名词活用作状语水：游水，名词动用厚：有厚度的刀刃，形容词用

2、作名词 德：恩德，名词(1)臣之所好者，道也。(3)批大谷人导大霰，因其固然(5)政庖月更刀(7)为之踌躇满志，置刀而藏之(2)依乎天理。 (4)良庖及更刀。(6)虽然，每至于球。(8) 善哉! 吾闻庖丁之言o 5 .对视为止，行为迟断句正确的一项是()。A.视为/止，行为/迟B .视/为止，行为/迟C.视为/止，行/为迟D .视/为止，行/为迟6 .能代表庖丁观点的一句话是 ： 。7 .庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答：(1)第一阶段： 。(2)第二阶3)第三阶8 .根据下面几句话，写出所衍生出来的成语。(1)三年之后，未尝见全牛也(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(3)

3、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之(4)正好切中事情的关键。()9 .对下列句子划线的词的解释，不正确的一项是(A.乃L经首之会中：合乎B.技造至此乎一盖：何，怎样一C .技经肯紫之未尝技：技术D .如土鱼地委：卸落10 .下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）A.足之反履，膝之所踊 别其官属常惠等各置他近B.进无技矣君子博学而日参省 里己C.囚其固然见利乘便D.善刀叵藏之爱其子，择师卫教之 二、课内习题11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文选自庄子养生主，庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的 重要作品。B.庖丁解牛是一个寓言故事

4、，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象 的道境形象化。C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一 为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道 的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。12 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）虽然,每至于族，吾见其难为。13 .庖丁解牛的故事谈到依乎天理因其固然，它给我们怎样的启示三、课外拓展阅读下面的文字，完成下列各题。老聃死，秦失吊之，三

5、号而出。弟子曰：“非夫子之友邪”曰：“然。” “然则吊焉若 此可乎”曰：“然，始也吾以为其人 也，而今非也。向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者 哭之如哭其母。彼其所以会之、必有不断言而言之，不断 哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受 ，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古 者谓是帝之县解。”（庄子-养生主）【注】秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。其人：指得道之人。新：通“祈”。倍： 通“背”。受：禀受。刑：过错，过失。帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然； 县，生；解，死。14 .下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（）。A.秦佚吊之（吊：吊丧）B.

6、必有不新言而言（靳：祈求，希望）C.古者谓之遁夫之刑（遁：逃避，违反） D .安时而处顺，哀乐不能入也（乐：音乐）15 .下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）。ABC D 16.向吾人而吊焉向吾人而吊焉向吾人而吊焉向吾人而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。有老者哭之如哭其子少者哭之如 哭其母。有老者哭之如哭其子少者哭之如 哭其母。有老者哭之如哭其子 少者哭之如哭其母。卜列叙述不符合文意的一项是（A.老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。B.庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉

7、了受命于天的道理。C.在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。D.庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与逍遥游所表现的哲学 思想不同。1庄子 战国 老子 老庄 道家2.（1） zh eng合乎（2） gg更换（3） ji en空隙（4） chU紧张、害怕（5） yi支撑，接触（6） xing磨刀石（7） hu。象声词（8） hua象声词 xig通"响”（9） xi通隙，空隙（10） ku山空（11） qing筋肉聚结处3 D （德：名词做动词，感激）4 （ 1）天道，自然规律（2）天然的生理结构（3）本来的样子

8、（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交错聚集的地方（7）通缮，这里是擦拭之意（8）（说得）好5 D6吾之所好者，道也；进乎技矣7 （ 1）所见无非牛者（2）未尝见全牛也（3）以神遇而不以目视，官知止而神欲行8 （ 1）目无全牛（2）官止神行（3）批郁导簌（4）游刃有余（5）踌躇满志9 C ：技，应为枝，支脉10 D,均为连词，表顺承。（A是用在动词前，构成名词性短语；是名词，处所。 B,均 为介词，表比较，比；表对象，对。 C均为动词，是依照、顺着，为乘着，趁着）：只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错12译：（1）现在，我是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，（我的）视觉停止了而精神在活动

9、（2）即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看它难以下手13一切事物都有它的客观规律，只有掌握了客观规律，遵循客观规律才能把事情做好。解答：乐：欢乐。15. A “老者哭之”“如哭其子”“少者哭之”“如哭其母”根据句式结构的一致，这四句中间停顿，排除BCD。16. D “迥异”错，原文“安时而处顺”，庄子 - 养生主与逍遥游的主旨一样，它们重在顺应自然，不为外物所滞【译文】老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道： “你不是我们老师的朋友吗”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗”秦失说：“行，原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁， 有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是