孟子二章知识点整理

1、«孟子二章?知识点整理又孚常识1. 生于忧患,死于安乐?选自孟子?.孟子?是儒家经典之一,南宋朱熹把它和大学?、中庸?、论语?合为"四书,成为此后读书人的必读书.是孟子和几位弟子共同编著的.2. 孟子,名轲,字子舆,战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物,地位仅次于孔子, 后世常把他和孔子并称为“孔孟,并称其为“亚圣.?富贵不能淫?一、通假字往之女家女：同“汝,你二、一词多义戒：往送之门,必敬必戒戒.之告诚谨慎居：后犬卜之广居居大卜之广居居住住所之：母命之(代词,她,代指女儿道：妾妇之道也道理住送之门(动词,去、到独行其道道路三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚.大丈

2、夫哉古义:真正,确实今义:老实,真诚2.以顺为正者,妾妇之道也古义:准那么,标准今义:止直,止义四、词类活用1. 富贵不能淫.淫：动词的使动用法,使惑乱,使迷惑2. 贫贱不能移.移：动词的使动用法,使改变,使动摇 3. 威武不能屈屈：动词的使动用法,使屈服 五、课文译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒,诸侯就都害怕；他们安静 下来,天下便平安无事.孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时,父亲训导他； 女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说：到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎, 不要违背丈夫！把顺从当作标准,是妇人家遵循的道理.大丈夫应该住

3、进天下最宽广的住 宅一一仁,站在天下最正确的位置一一礼,走着天下最正确的道路一一义.得志的 时候,与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候,单独走自己的道路.富贵不能使他迷惑,贫贱 不能使他动摇,威武不能使他屈服,这样的人才称得上大丈夫.六、问题探究1. 主题思想：富贵不能淫?探讨“何谓大丈夫的问题.景春提出观点,孟子反驳,有破有立.先直接 反驳,对景春的观点持否认态度,再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准.孟子提出了三个方 面的标准：第一,要讲仁德,守礼法,做事符合道义；第二,无论得志与否,都不能放弃自己的 原那么；第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服.2. 孟子为

4、什么认为公孙衍,张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？ 答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫.在孟子看来,大丈夫要讲 仁德,守礼法,做事符合道义；无论得志与否,都不能放弃自己的原那么；更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服.3. “是焉得为大丈夫乎和“此之谓大丈夫句中的“是和“此答：“是指一怒而诸侯惧,安居而天下熄.“此指富贵不能淫,?生于忧患,死于安乐?各指代什么？贫贱不能移,威武不能屈.1.曾益其所不能“曾同“增,增加2.困于心,衡于虑“衡同“

5、横,堵塞,不顺3.入那么无法家拂士“拂同“弼,辅佐二、重点词语解释1.舜发于缺亩之中发：兴起,指被任用、通假字于：从2. 傅说举于版筑之间3. 故夭将降大任于是人也4. 行拂乱其所为三、古今异义1. 征于色,发于声,而后喻2. 簿后知生于忧患3. 所以动心忍性4. 入那么无法家拂士5. 出那么无敌国外患者6. 管夷吾举于士.7. 故夭将降大任于是四、一词多义1.于古义:人也举:故:乱:选拔、所以扰乱任用,这里是被任用.是：这,这样降：下达 大任：重大使命: 古义：明白,了解这样以后,这样才古义：用这些来今义：今义：今义：说明,比方今义：古义：在国内古义：在国外古义：狱官古义：代词,这连词,表示

6、接着某种动作或情况之后今义：表示因果关系的连词进入出去今义：士兵、士官 今义：判断动词征于色,发于声,而后喻在舜发于缺亩之中天将降大任于是人也从给2.拂 行拂乱其所为违背3.入那么无法家拂士 问“弼,辅佐4.而 困于心,衡于虑,而后作然后,征于色,发于声,而后喻然后,然后知生于忧患,而死于安乐也表并列生于忧患,死于安乐/才才舜发于缺亩之中 发于声兴起,指被任用显露、流露五、词类活用1.必先苦其心志3.饿其体肤5.所以动心忍性:六、课文译使痛苦使饥饿使,惊动；使坚韧2.4.劳其筋骨：使劳累空乏其身：使穷困缺乏人恒过： 过：犯过失,犯错误舜从田野之中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩

7、中被举用,管夷吾从狱官 手里获释被任用为相,孙叔敖从隐居的海边被召为相,百里奚从市井之间被赎出而用为大夫.所 以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨受劳累,使他经 受饥饿,使他身受贫穷之苦,使他做事不顺,通过这些来让他内心受到震撼,使他的性格坚 忍起来,来不断增加他不具备的才干.一个人常常犯错误,然后才能改正；犯错误时内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为；一个人的想法,只有从脸色上显露出来,流露在言谈中,然后才能被人们所了解.一个国 家内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,夕卜部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这 个国家往往就容易灭亡.了解到这一切之后,就会

8、明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安 逸快乐之中可以使人死亡.七、根据要求填空默写1. 出自本文的一个成语：生于忧患,死于安乐.2. 阐述要成就大业,必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是,其中 阐述在思想上受磨练外部条件的句子是：故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.3. 孟子认为,人才是艰苦环境造成的,文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性,曾益其 所不能.4. 造就人才的主观内部条件是困于心,衡于虑.内心忧困,思虑堵塞,经历一番艰苦的思 想斗争5. 生于忧患,死于安乐?一文的中央句中央论点是“然后知生于忧患,而死于

9、安乐,作 者认为国家长盛不衰,就需要有“法家拂士和“敌国外患.八、问题探究1. 主题思想：生于忧患,死于安乐?作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务 的名人的事例,说明忧患可以鼓励人发奋有为.接着,作者从一个人的开展、一个国家的兴亡两个 不同的角度进一步论证忧患那么生、安乐那么亡的道理.最后水到渠成,得出“生于忧患,而死于安乐的结论.这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患,而死于安乐的深刻道理.2. 第一段运用排比句列举事实,这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都出身卑微,都经过艰苦的磨练,显露出不同凡人的才干,后来被统治者委以重任,而且干出了一番出色的

10、事业.目的是以事实证实只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业逆境造就人才从而证实“生于忧患的道理.3. 作者在第一段列举事实之后,以“大将降大任于是人也 一段话说明了什么道理？说明人要有所作为,成就大业,就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨 炼.4. “困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻说明了人处于困境能激发斗志.5. “入那么无法家拂士,出那么无敌国外患者,国恒亡.这句论述了什么道理？怎样理解这句话？ 论述了 “死于安乐的道理.这句针对国君提出,意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的 臣子,国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家,国君就会耽于安乐.这样,

11、国 家常常会灭亡.6. 由个人升华到国家,论证“死于安乐的句子是入那么无法家拂士,出那么无敌国外患者,国恒亡.7. 第一段侧重论述“生于忧患,第二段侧重论述“死于安乐,中央论点是生于忧患而死于安 乐也.8. 结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐的理解,并另举一两个事例来证实这一观点.文中的“生于忧患而死于安乐是说忧患和磨难可使一个人发奋有为,使一个国家兴旺兴旺; 安逸和享乐那么会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡.越王勾践和吴王夫差的故事就能证实 这一观点.吴越交战,越国战败,越王勾践立志发愤图强,准备复仇.他卧薪尝胆,就是怕舒适 的生活消磨了自己的志气.他还亲自到田间与农夫一起劳作,他的妻子也纺线织布.经过“十年 生聚,十年教训,越国已经恢复元气,兵强马壮