从绿度母及准提佛母简单聊起

1、从绿度母及准提佛母简单聊起从绿度母及准提佛母简单聊起原创2017-01-13原创 欢喜得自在几年以来，我一直在准提系统内看来看去，比如显密圆通成佛心要集 、比如网上的各路准提法，还有跟 准提相关的简短的佛经。而实际上我现实里面，自然莫名其 妙地接触到唐密、 藏密的大黑天 玛哈嘎拉法系， 也接触到绿 度母，也慢慢修了一些酱油党修法，居然还有一定的相应， 在我看来，不过是乱搞啦。某天看到一本书，其中的准提说 法印，一个手三宝印，也就是绿度母那个手印，一个是京剧 兰花指那个手印，脑子一激灵，长叹一声，原来不是乱搞， 是一种自然的感应。因为按照有些资料和画像，绿度母的手 印常见的就是三宝印，而有的派别

2、的玛哈嘎拉的手印，也有 是这种兰花指的。 再比如，吴绍觉上师讲到准提法的时候，器，他讲可以把自己观想成为菩萨的某种法器，那么是不是也可 以观想成为某只胳膊？汉族说法，左膀右臂，形容某人是某 人的得力助手常用此说法，想想似乎不无道理。准提法的现有咒语，是娑婆诃和梭哈结尾的，实际上按照唐 密的经书，结尾是有四五种结尾方式的，这个可不是孔乙己 卖弄回字有四种写法。而大部分人念诵的梭哈结尾的，是根 本咒，也是息灾的修法，息灭灾难的本质是息灭内心的各种 想法，消化掉各种连接，又是五部的佛母，这也就很容易解 释准提为何修修就慢慢变得清高孤单。有人会反驳我，你这个是着相啊，这是错的，但是老兄，您 如果能不着

3、相的修， 还要修什么准提嘛， 直接证悟本性了奥。很多人， 大部分人都是着相的， 顺应着相的这种特点的做法， 是缘起事业部的修法，一概都不在意的是禅宗等上上根修 法，上上根很多吗？多乎哉？不多也，哈哈。从六祖之后，似乎大家都是上上根了，到处都是禅宗的调调 儿，那么我们回头去从整个社会的角度审视，一个社会， 个文化，怎么可能是以最上的修法为主导呢？就比如现在满 世界讲的匠人精神，请问有几个达到了？都看六祖顿悟那段，大家很开心，后面他得法后多次经历很大的劫难，混迹猎人等俗人当中六年，其中艰辛，难道是喝喝茶抄抄经书就行了？恐怕没那么简单吧。在六祖出来之前，唐皇室尊崇的是神秀大师，这位大师99岁圆寂，佛

4、法高深，否则武则天也不会几次给他磕头，拜为 国师，满朝大臣对他尊崇不已，大师身材高大，相貌也非常 好。神秀的大师的弟子也是国师。可见时时勤拂拭，莫使惹尘埃的渐修法，也是非常殊胜的。话拉回来，着相是人的 正常现象，一般人就是借假修真而已。同时，因为你妄想的 心态，在某种程度跟某本尊的愿力和形态有一定相关，才会 遇到这个本尊的修法，到底而言，互相吸引，本尊也只是你 生活某种心态的一部分。我的理解，所谓修行修心，就是通过一些形象体悟其中幻化 的规律，通过实际的体验，领悟到一切唯心造是那么真实可 信，学会从多角度、多层面去接近理智真实的看问题。而不 会再像以前一样，人家一提到喝牛奶就告诉别人有毒，吃素

5、 就讲真是好，吵架一定媳妇不对，讲某法师有问题就是邪见 等等。也不会对眼前的现象觉得无法忍受，而能够反思追溯 到现象的起因甚至是对应什么念头，慢慢也就理解到原来整 个世界不过是一个我的幻影，就想做梦，做梦的时候什么都 真实，但是一旦知道做梦，就醒了。有些人是可以知道做梦 的，而且可以做连续剧，今天睡醒了，再睡时候想一下，继 续做昨天的梦，我想知道结果，就能接着做，这比看手机好， 省眼睛。当一个人经历很多的心想事成之后，他就没兴趣了，粗大的 妄念自然就少了，就像你喜欢喝酒，那么每天给你喝，连续 不断的喝，绝大部分都不喜欢了。当你从一种想法和倾向当中领悟，并且能够调整自己的时 候，你对某个本尊也就

6、相应有更加深刻的领悟和体会。比如大自在天，你能够把世界的规律和自己认识到很深，人有相 当的修养，才会有一定的自在，心态上面非常拘束的人，凡 事特别讲究条条框框，你非要修大自在天，大概一定经历自 我开放、破坏和认识的蜕变，这个过程也不会没有痛苦，任 何的变动，都会有不适感，要改造必须打碎一些东西。如果 你要固守原来的一切，还要自由自在，那么也很简单，发白 日梦就行了。准提呢，其实很好玩的一尊，开始都是百无禁忌，不要钱， 坛城一个镜子完事，万试万灵，这时候大部分人都没有想过，这么好的事情，好的就像天上掉下来的馅饼啊。其实准提法， 从坛城到修法，是针对出家人的，尤其适合禅宗，根本没什 么问题。任何东

7、西都有适用范围。普遍传给在家人，还是这 个时代的在家人，这个事情大家并无什么付出。有不少人， 包括我自己以前也骂南怀瑾老爷子，现在想来，人家又没收你的钱，也没有要求你必须修，明白了讲准提法不能求财得财，而且大部分人开头都有点感应，有些人也有较大的感应，这不挺好吗?接触到准提法，那开始的起心动念，您注意了没有呢？这个无比重要，因为按照密宗的理论，叫做念动即成，因果同时。当您接触到这个法，瞬间反应动念，这个完了，事情最后的结果已经出来了，剩下如果你修，其实只是人本身迟钝的报 身和迟钝的世界慢慢呈现， 所谓修，也并无修，俗人的角度，不过是提线木偶身不由己。如果认为我每天念咒那些，都是 我后面慢慢主导

8、改变，就像盖房子一样慢慢垒上去，其实这 个是一般的看法，是显宗的渐修方便观念，也称为戏论，姑 且一提，符合你习惯的一种托词而已。 以这种理论来修准提， 其实这个咒语已经跟严格意义的密宗准提咒不搭界了。这个情况的准提咒，就陷入和气脉和分别心的搞来搞去。准 提手印，食指放旁边，不注意就发紧，食指对应人的肺的经 络和呼吸系统等一大堆东西，紧张多了，就是人坚硬、忧郁、 湿气重、言语冲，口舌多，残缺等等自然现象规律全部起作 用，然后再来个集中精力紧张念诵，那么很容易伤肝的现象 顺次出现了。加上那个镜子坛城，镜子在也是肺一类的同类 的东西，外在内在一起搞，加上晚上修，那么阴气湿气越来 越多，人也就出现了封闭、抑郁、多愁善感和讲话很冲等现 象。如果散念，做事同时还在修，那么加一条，心思散乱， 自然也就对脾胃有影响，至汨面越来越没信心，因为脾胃中 气主信。所以很多人认为我准提没什么蛮大感应，没信心，我业障重，不是的，这是你修的东西不符合你预期的想法，等于你要去北京，结果坐了去山西的交通工具，中途还时不时的换车下车，那么到不了只自然的。从心理的角度，你开始的瞬间的念头，其实已经包含了以上 这些种子，只是随着时间他们开始发芽长出地面了。以上的说法，都是我的一套说辞，您觉得不靠谱不着调，就 当一阵汽车喇叭声而已，我不是公众人物，也没什么恶意,