孟子齐桓晋文之事章.

1、孟子V齊桓晉文之事章甲.問題討論:二齊宣王希望討論齊桓公、晉文公的霸業，孟子卻將話題轉到王政上。試回答:(1) 齊宣王和孟子的身份分別是什麼？他們各自關心什麼問題?答：a)齊宣王是齊國的國君，孟子是周遊列國、憑口才和學問游說各國國君的士 人。b)齊宣王所關心的是怎樣可以統一天下，建立像齊桓公和晉文公一樣的霸業。 孟 子所關心的是齊宣王是否肯接納他的主張，施行仁政。(2) 保民而王，莫之能禦的君主，與齊桓公、晉文公有什麼不同?答：保民而王，莫之能禦的君主以德服人，愛護人民，受老百姓擁戴，因而 統一 天下；齊桓公、晉文公以威勢和權術服人，只能靠尊王攘夷為號召稱霸於諸 侯。前者能服人的心，後者只能服

2、人的口。(3) 孟子怎樣引發齊宣王討論王政的興趣?答：孟子首先指出孔子的門徒不稱道齊桓公和晉文公的霸業，自己也沒聽過這些 事迹 ，便輕輕撇開齊桓公、晉文公的事不說，把話題引向宣王所關心的另一問題：如 何統一天下。孟子告訴宣王，愛護人民便可統一天下，又肯定地指出宣王能愛護 人民，這樣便引發起齊宣王討論王政的興趣。二. 試就祭祀時齊宣王以羊易牛一事，回答下列問題：(1)百姓對齊宣王以 羊 易牛一事有什麼意見?答：百姓以為齊宣王為了吝嗇一頭牛才這樣做。（2）齊宣王怎樣解釋自己用羊代替牛來釁鐘？他是否認為百姓的想法毫無道 理？ 答：a）齊宣王說齊國雖小，也不至於要吝嗇一頭牛，他只是不忍心看見那頭牛恐

3、懼得 發抖的樣子，毫無罪過卻要被殺罷了。b）被孟子質問以羊來祭鐘跟用牛祭鐘有什麼分別時，齊王答不上來，那時他才明 白百姓的想法有道理。3）孟子怎樣分析齊宣王以羊易牛的心理？ 答：孟子說齊宣王只看到那頭牛發抖，卻沒有見到羊發抖，所以不忍心殺牛而以 羊代 替，正如君子只要看着禽獸活生生的，便不忍心見到牠們死；聽到牠們的哀鳴聲 ，便不忍心吃牠們，這和君子把廚房築於遠離自己起居地方的心理是一樣的。頁一（4）孟子由齊宣王的親身經歷為起點引入王政的問題，對發揮他的論點有什麼 好處？他能否取得預期的效果？ 答：a）孟子由齊宣王的親身經歷引入王政的問題，令齊宣王更有親切感，更易投 入， 由此巧妙地發揮論點，使

4、他易於接受，從而說服對方。b）孟子能引發齊宣王追問下去，已取得預期的效果。三. 孟子對齊宣王說：王之不王，不為也，非不能也！試回答：（ 1）什麼叫 做不 為？什麼叫做不能？孟子舉出什麼例子說明兩者的區別？ 答： a） 不為是指明明能力上做得到的事，卻因種種理由不肯去做；不能 是指 某事超出了自己的能力範圍，確實做不來。b）孟子舉了以下例子說明兩者的區別：把泰山夾在腋下，跳過渤海，告訴別人 說做不到，是不能，但如果為長者折取樹枝這樣輕而易舉的事也說做不到， 這就是不為了。2）孟子為什麼說王（齊宣王）之不王，不為也，非不能也？ 答：因為齊宣王有不忍的心，他既然能將恩惠施加到禽獸身上，證明他也有 能

5、力 愛護人民，推行王道；可是現在他的恩德還沒有到達老百姓那裏去，顯見齊宣王 只是不去推行王道，而不是力有不逮。3）孟子怎樣用類比法說明以上的觀點？用類比法說理有什麼好處？ 答：a）類比法是根據兩種事物在某些特徵上的相似，推出它們在其他特徵上也可 能相 似的道理。挾太山以超北海是超乎人的能力，屬不能一類；而為長 者折枝是人力很易做到的，如果不做，便屬不為一類。齊宣王既然施恩 及於禽獸，當然能施恩及於百姓，他的行王道便有類於為長者折枝，故此 他的不王（不推行王道）便屬於不為一類，不屬於不能一類了。b）類比法通常以較具體、顯明的事物作比，從而推出較抽象的事物的結論，好處 就是令被比類的事物變得顯淺易

6、明，令人信服。四. （1）孟子為什麼認為老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼便可以把天 下運於掌上？ 答：因為有敬老護幼的心，又能推己及人，把愛自己親人的心推廣到愛別人、愛 護人 民上，令人民安居樂業，這樣必定會獲得人民的擁戴和支持，這樣治理天下，便 好像在掌上運轉丸珠那般容易了。2）舉斯心加諸彼的斯心指的是什麼？全句是什麼意思？ 答：斯心指的是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，即敬老護幼， 又能推 己及人的心。全句的意思就如詩經所說的刑於寡妻，至于兄弟，以御于家 邦，就是教人用這樣的心加在他人身上，由己及人。頁二3）古之人善推其所為，他們所為的是什麼？ 答：他們所為的就是老吾老及幼吾幼，即尊

7、敬自己的長輩和愛護自己的 小孩。他們勝過一般人的地方 ，便是能推廣自己的做法 ，使自己的恩惠廣被他人。4）孟子在這段文字裏引用 詩經說明什麼問題？引用 詩經有什麼好處？ 答：a）孟子引用詩經說明人君要治理好天下，必先從家庭做起，以身作則, 先做 自己妻子的榜樣，然後做兄弟的榜樣，逐步把自己的作為推廣開去，才是治國 之道。b）詩經在當時是一部有權威的典籍，孟子引用詩經，是想增加自己論 辯 的說服力。五. 孟子經常周遊列國游說諸侯，他的游說技巧很高，試據本文回答下列問題：（1）俗語說知己知彼，百戰百勝 ，孟子游說齊宣王之前，是否能做到知 彼？ 答：孟子游說齊宣王之前，已能做到知彼，現舉例說明：a）

8、孟子早知道齊宣王有稱霸的野心，所以當宣王向他詢問齊桓公、晉文公的事, 他便撇開不談。b）孟子洞察齊宣王有統一天下的心，所以趁機提出保民而王，莫之能禦的 理 論，以吸引宣王。C）孟子獲悉齊宣王曾因不忍心殺祭鐘的牛，而以羊代替牛，於是便由宣王的親 身 經歷，引入王政的問題，從而希望說服宣王放棄霸政，推行王道。（2）由祭祀時齊宣王以羊易牛一事，推論到推恩足以保四海 ，孟子怎 樣運用 了層層推進的游說技巧？ 答：孟子運用層層推進的游說技巧步驟如下： a） 先舉出齊宣王以羊易牛的事，說明憑這種不忍之心便足以統一天下。他指 出宣王這樣做並不是吝嗇，而是因為不忍，讓宣王陶醉在孟子的讚美中。b）然後提出若隱其

9、無罪而就死地，則牛羊何擇焉？問得宣王爽然自失，難 以 回答。C）接着替宣王剖析心理，指出宣王既非吝嗇，那必定是基於仁術，而以 羊 易牛是因為見牛未見羊。孟子的話說到宣王的心坎裏，所以引得宣王詢 問這種心理與王道相合的原因。d）孟子跟着用力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見 輿 薪的類比，說明宣王不行王道，只是不為，並非不能；再用挾太山 以超北海和為長者折枝兩種難易程度懸殊的事物類比，生動地說明了不 為和不能的區別。最後歸結到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的效果，證明推恩足 以保四海的道理。頁三六. 左傳曹劌論戰一文中，曹劌認為小大之獄，雖不能察，必以情是忠之屬 ，並可以憑

10、藉為作戰的條件，這和孟子所說的推恩足以保四海有 什麼相同的地方？ 答：左傳曹劌論戰一文中，魯莊公雖然未能仔細查察及判斷大大小小的訴 訟， 但他基本上能根據情理去判決，使不致出現誤罰無辜的情況，可見魯莊公能本着 孟子所謂的不忍之心判案，將恩惠推廣到百姓身上，這樣必定會得到百姓擁 護，所以曹劌說這是忠之屬，可以憑藉為作戰的條件；這和孟子所說的推 恩足以保四海的道理是一樣的。把恩惠推廣開去，愛護百姓，定能令民心歸附 ，足以安定天下。七. 試據齊桓晉文之事章解答下列各問： （1）君子遠庖廚跟 以羊易牛 一事 有何關係？試加以申述。答： a） 兩者的共通點： i） 同樣都是仁術的表現。ii）同樣都是因眼

11、見禽獸痛苦而不忍宰殺的心理。b）君子遠庖廚是因為君子見到禽獸活着，便不忍心見到牠死亡；聽到禽獸 被 殺時哀鳴，便不忍心吃牠的肉。所以遠離宰殺禽獸的廚房，是同情禽獸的表現。C）以羊易牛是因為看見牛驚惶發抖的樣子，而沒有看見羊，所以以羊代替 牛， 如果見到的是羊而不是牛，同樣也會不忍心殺羊，這亦是同情禽獸的表現。2）文中提及下述一段文字：曰：有復於王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎?曰：否今恩足以及禽獸，而功不至於百 姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓 之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。 a） 孟子

12、舉出以上例子，是要說明什麼道理？試加以說明。b）這段文字中運用了什麼修辭技巧?c） 試從這段文字中分析孟子的游說技巧。答：a）以上例子所說明的道理是:i）說明齊宣王功不及於百姓的原因，在於不肯做，而非不能做。ii） 一根羽毛不能舉起，是因為不肯用力的緣故；一車薪柴也看不到，是因為 不肯去看。孟子以此比喻宣王不行仁政，百姓沒有受到保護，是因為宣王不肯 施恩於百姓，而並非沒有能力做。b）上列一段文字中所運用的修辭技巧:i）誇張：一羽之不舉、輿薪之不見ii）輕重對比：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽、大小對比：明足以 察秋 毫之末，而不見輿薪。iii）排比：然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不

13、用明焉；百姓 之 不見保，為不用恩焉。百姓之不見iv）設問：今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與?保，為不用恩焉。頁四C）孟子在引文中所運用的游說技巧:i）以比喻說明道理，使事理顯淺易明。ii）提出答案顯明的問題，使宣王肯定能做而不肯做的不合理，對其後孟 子 的批評：王之不王，不為也，非不能也無法否認。八. （1）文中提及下述一段文字：夫子之謂也。夫我乃行甲. 王笑曰：是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姐之謂我愛也。 乙. 王說曰：詩云：他人有心，予忖度之。之，反 而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者何也? a） 甲段中的王笑與乙段中的王說分別在什麼情況下

14、發生?宣王當時的心 情如 何?這兩種喜悅有何不同?b） 試把宣王所引用的詩句改寫成語體。c）宣王引用的詩句有何作用？ 答：a）甲段中王笑及乙段王說的比較:i）王笑：發生情況：孟子指出牛與羊同樣無辜，所以宣王以羊換牛的做法其 實是 自相矛盾的，而宣王也陷入無法解釋的困境中。宣王心情：矛盾非常，自己也無法解釋以羊易牛的行為。喜悅性質：是無可奈何的苦笑。ii） 王說：發生情況：孟子稱讚宣王有仁慈的心，並為他以羊易牛一事作出 合理解 釋，皆因宣王只見牛驚惶，而未見羊；宣王心中頓然有所領 悟，矛盾盡釋。宣王心情：為自己的行為找到解釋，感到孟子十分了解自己，心情愉快。喜悅性質：是高興、滿意的笑。2）文中提及下述一段文字：詩云：刑于寡妻，王于兄弟，以御于家邦。 言舉斯心加諸彼而已。故推恩，足以保四海，不推恩，無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百