《人类学是什么》书评：人类学对人生的启示

1、人类学是什么书评：人类学对人生的启示人类学是什么的问题，不是用一篇文章可以说的透彻和深刻的。初接触人类学的著作时，心中的疑惑很多，不知道为什么要如此详细的描述一个地方的称谓、亲属制度等一些看起来都没有意思的事情，同时也不理解当地的风土人情和生活习惯。想解决这些疑问，阅读了这本人类学是什么，收获很多。人类学的视角、研究方法、各种派别、以及著名的人类学大师和他们的著作都能在这本书上得到启示。正像此书阅读说明中所介绍的：读者无论是中学生、大学生、还是人文科学的爱好者都能在读过此书后得到不同的“实惠”。而曾经是中学生、大学生的我当然因该得到更多的“实惠”，即能提高写作能力；确立正确人生观、价值观；加深

2、对自己对人生、对社会的认识和对经济、社会、政治、宗教等现象的合理解释；提升自己的人格、培养自己的人文素养；领略认为学科的无限风光。并且此书能带我进入人文科学，尤其是人类学的广阔知识中。当然想深入、正确、全面地理解一门学科，读一本书是远远不够的，它只是一位引领者。就像作者在书的开头提到的：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。学习是一门学问，一如学习做人一样，需追求它的道理、规范、价值和技艺。怎样才能获得这些东西呢？我们一般要翻阅一些入门书，通过了解基础知识来接近学科。人类学是一门特别注重体会和理解的学科。要说清楚它的真谛，挑战性更大。作者是著名的学者对人类学真谛得阐释都如此具有挑战，更是说明人类

3、学是一门特别重视体会和理解的学科。书中没有关于人类学的确切定义。当人们提到这个学科可能会问：“都是研究什么的阿？”其实顾名思义，人类学就是研究人的科学。作者说：“从一定意义上说，自从人的神话传说伊始，人类学的知识追求就出现了。”可以说人类学的产生是随着人的发展而逐渐发展起来的：从盘古开天地的神话中，人产生了，随之人与动物的区别成为研究对象的体制或生物人类学应运而生。随着人与自然的斗争能力的提高，人们有了智慧和文化，产生了类似“为什么黄种人的鼻子很扁？”、“有的人长这样，有的却是不一样的”等这样的一些问题。为了解释，产生了由考古人类学、语言人类学、社会文化人类学组成的文化人类学。由于人们生活在不

4、同的文化和历史背景中，自然也形成了不同趋向和风格的人类学。走进近代人类学，“进化论”、“传播论”是典型的两种学说，作者在它们不足的基础上，提出现代人类学，它重视的是从历史角度看问题、具有文化互为主体性的特征。这本书不是一本专著，作者是要尽量表达相对性和普遍性的结合，要从一般人类学出发，进入“他者的目光”再从“他者的目光”进入生活方式的常识，也就是说作者并不是从某一种主义的人类学出发，结合了各学说的优点，客观地成为第三者来看待自身。弗思说到：“作为一位人类学者，我将注重那些生活方式和西方文明不同的人民的习惯和风俗。我注重他们并不只是因为他们的生活方式在猎奇者看来比较新奇，也不只是因为这种知识对于

5、不发达国家工作的人大有裨益，而是因为对他们的生活方式进行研究帮助我们明白自己的习惯和风俗。”这为我们解释了为什么会有努尔人、原始社会功能与结构等一些著作。我们在所处的社会中，去研究自身，摆脱不了身为其中一员的局限，而正是有了经典的关于原始社会的著作，才能看到我们自身。结构功能主义大师列维斯特劳斯，1952年在一次人类学家会议上提出：“我们（人类学家）是从历史中拾破烂的人，我们在历史的垃圾箱中寻找我们的财产。”当看到这句话时，我有一些激动甚至是兴奋，觉得一下子让我这个刚刚接触人类学的初学者理解了人类学和历史学的区别。“人类学家将琐碎的事件看成是至尊之宝”这也让我想到了努尔人中的牛、原始部落里的称

6、谓和一些现代人无法理解的习俗。仔细想想这些琐碎、详尽的描写正式人类学价值的所在。人是个体的，我们不仅仅生活在一个充满物理物质和化学物质的环境中，而且更是生活在充满文化的人文世界中。人实实在在的存在着，人类不仅仅经历的是历史上的各大事件，还有不鲜为人知的生活片段，加在一起才是完整的人类生活。而人类学正是为我们展示了自己、他人的社会生活。通过读努尔人、文化模式等了解了他民族的生活，在慨叹原来还有这样生活的人们的同时，也看到了我们与他们的不同。这也是人类学独有的观察视角，通过这种方法，我们才能更透彻的理解自身和所身处的社会。当人类学家写出这样一些著作时，“离我远去”的能力也是必不可少的。作者说到：做

7、一个人类学家，要培养的一种“离我远去”的能力，到一个自己不习惯的地方，体会认的生活的面貌。所以，这里的“我”是“自己”，但不单指个人，而指人生活在其中的“自己的文化”。人类学家将所观察到的一切，又规则的堆积起来，同时也忍受着寂寞与辛苦。读完这本书后，会学会一种态度，即“善待他人的学问”。与自身不同的并不一定是不好的、落后的。这似乎像社会学中的价值中立，告诉我们对待学问要把个人情感置之度外。这也给我们生活中的人们一些启示：人不能自恋，多了度就会使狂妄之徒。做学问也是同理，谦虚、谨慎才是做出好学问的态度前提。“一个人成为人类学家，要经历人生礼仪的考验。在一个原始部落里，一个人成丁了，男的要在仪式里

8、经过成为战士的震撼，女的要在仪式里给自己加上民族的文化符号。”这是工作和学问上的需要，而一名普通人也一样，想成为“人”也并不是平坦的，做学问只是人生的一部分都要如此磨练，又何况成为“人”呢。在受不断磨练的过程中，将自身的品质和道德带进自己的学问，那么就先学会做好人才能做出好学问。而这种学问可以说是被人所内化的。它不能给人们造出一个什么工具或是产品。可是它正式创造过程中的指导方法，它为人们提供一种视角，渗透到人们生活中的每一层面。正像作者说：人类学的实际用途，没有脱离人类学基于文化的互为主体性基础上提出的一系列有关论述。对于发展、都市、民族医学、民族科学、民族艺术、民族音乐的研究，使人类学家进一步确信，从“他者”那里获得对自身的认识，对于一个社会、一个文明体系有多重要。从“他者”延伸出去，人类学可以从事很多方面的研究，可以促进很多事业的发展，而人类学家若是忘却了“他者”的意义，他们的“应用研究”便不能获得真正意义和价值。好的人类学追求对“现实方案”的超越，只有当更多的人把握这种好的人类学，人类学才能真正有用于人类生活。人类学时认识自身有利的工具，在人类进行一切活动之前，认清自己才是最重要的。可以说人类学的知识对于一个发