国史纲目总结

1、1.国史基础【时代划分】【核心观点】1 1道德决定政治（不谈经济）2 2道德：儒家才是中国正统文化（其他流派全扯）3 3政治：从“共同体”的角度理解社会和国家4.4.历史是循环往复的5 5制度可变，治道不变。六经载道。6.6.保守主义才能救中国二.六种制度华夏文明的几个关键词：天（天下），德，君子，共治，天下为公，规则之治，礼乐。（一）开端华夏文明始于尧舜1.1.帝尧：“克明俊德”（道德高）这祖宗都干了些什么？【构造天下】1.1. “族”是最小的共同体单元，帝尧用“亲”和“平章百姓（辨别百官） 连接成为“九族”（即封建之“家”）。达到了 “亲睦”和“昭明”的效果（和而不同）。2.2. 帝尧又“

2、协和万邦”，构造了天下。3.3. “协和”是华夏治道的最高原则【天道信仰】1.1. 崇敬“天”一一法天而治2.2. 人神分立设天官，共主（世俗权威）与天官（神圣权威）分立3.3. 天官的职责：1“钦若昊天”共同信仰“天”一一形成“天下”一一秩序和权力获得保障2制定历法使天“理性化”，“具体化”，与人们息息相关端、封建、王权、秦制、共治、现代的方法，使“族”24.4. 构造天下一一天下：地理概念 & &文明概念（特点：大）【禅让制】【协和礼制】1 1祭祀体制一一塑造共同体意识2 2“端”一一“礼”3 3定期朝会4 4统一度量衡【共同治理】分工和“允执其中”（合作）2 2帝舜（及皋

3、陶大禹）【以刑弼教】刑：强制执行礼制 原则：宽教：社会的伦理的自我治理【天道治理观】1 1核心: :天官说、德位对应说2 2规范：天命规则说（自然法）1规则：五典（伦理）和五礼（礼法）2政事：五刑和五服3原则：慎乃宪3 3天理与人性（二）封建制【封建制的建立】 1 1大禹：治水过程中，加强共同体意识，自下而上，初步建立-“服制”、禹贡、天下为家（君道）、善（德）政 2 2 倜:1安顿“ 士（君子）”一一封建2封建与车战之法互为表里3体现天道：天赋君权（和义务）、卜筮与天人感应分封对象具有广泛性【封建制的内容】1 1礼治1宗法制一一君臣之礼一一 公天下2策名委质一一契约性君臣关系一一君臣之权利与

4、义务一一君臣以义而合3封建伦理：信、忠34礼：即风俗、契约、习惯法，是人和天下国家的秩序分为“经礼” “仪礼具有“整全性”由别而合礼创造和维系君臣关系君子：具有礼制意识2 2君子（封建制中产生，并延续到后面的制度）1涵义：略2封建解体后，德行意义上的君子主要出自士群体3核心功能：合群一一组织、领导4君子之德：最重要的德在君臣关系中：忠信德以敬为本德与礼互为表里5君子之艺：艺：指治理技艺六艺：礼乐射御书数6君子之威仪7君子之 地位：中国历史演进的主体，中国人的人格典范番外篇：孔子（让我们愉快地跳过吧 ！（三）王权制（非重点，略）（四）秦制【秦制的建立】 夷狄化商鞅变法始皇立制【秦制的内容】面临问

5、题：规模1.1.集权：称皇帝、废谥号、郡县制一一建立从皇帝到民众的权力控制体系2 2焚书坑儒和以吏为师3.3. 以权力（而非道德文化）为纽带4.4. 重利轻义4【秦制的问题】1.1. 绝对皇权之绝对非理性倾向2.2. 君臣关系是高度机会主义3.3. 消灭社会，单独政府的统治是不可能的（五）共治体制全称：儒家士大夫与皇权共治体制【共治的建立】1 1儒家士大夫群体的形成董仲舒改革：政府兴办教育从民间纳贤（察举、征辟）一一培养儒家士人，改造官吏结 构2 2儒家士大夫的特点1志于道，有理想，有知识一一主体意识：独立于皇权2社会枢纽：横跨社会和政府【共治的内容】1 1士人政府与皇权共治一一中朝外朝之争 儒士有立法权，代表地方政府 皇帝有执行权和特权，代表中央2.2.社会与政府共治社会自治：孝、仁一一宗族制度教化3 3根本法、礼俗与刑律共治经为根本法（六）现代（太乱，略）三.tips【教育的演变】封建：学在官府王权：学在私家秦制：以吏为师 共治：政府的开放性教育体系 【