关于道德经的读后感感悟五篇

1、关于道德经的读后感感悟五篇 道德经的读后感感悟1 道德经分上篇道经三十七章，下篇德经四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要来源。 作为充分呈现中国古代朴素辩证法神韵的道德经，这部书阐述了道家对宇宙根源、万物的产生、开展、变化、消灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。 “天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩

2、证关系。存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以呈现。 世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的推断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的推断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。 而后半段则依据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，讲明了老子顺应自然本性，反对好事无为的根本态度，让万物自然生长开展，效法自然，顺应大道。 道德经的读后感感悟2 解读老子道德经的真谛启发，可以使我们解放思想，改

3、变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常欢乐，才是真正的全然自由。 大道至简【道德经】真谛启发就可以奠定人生的根本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。此版本译文清楚准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面_表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大家真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。大道至简，真理人人适用。 现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐大道至简【道德经】真谛启发这本书，它

4、将老子思想与现实生活融汇贯穿、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量! 天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。 道德经的读后感感悟3 道德经第五十八章：其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴;政府的政策要是经常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为

5、，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造成政府失去诚信，人民不会相信政府。 这两章内容主要阐述了政府不能随便乱发政策，要“贵其言”。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生疑心，从而使整个社会的诚信度降低。政策的多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期待政策有所变化，对自己产生利益，社会因此变得浮燥，人民没有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策变化让自己的目标落空。 老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和开展。柳宗元在梓人传中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用

6、尺子、规矩和墨斗划出上下、长短的标准，让手下的工人按照标准去做就行了，要是有人做不好，批判或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必亲躬，处处向手下的人炫耀自己的本领，代替手下人工作。在种树郭橐驼传中，柳宗元提出了，治人要像养树一样“顺木之天，以致其性”。为官治民假如“好烦其令”，看起来如同很爱惜人民，政府不停地想方法公布新政策，人民不停地揣磨政策变化的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，社会并不能安定兴盛。 道德经的读后感感悟4 道德经是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于道德经确实非常喜爱。今

7、天我又捧起这本书读了起来。 老子在道德经里面说，“道可道，非常道”，老子的意思是用道理可以讲出的道理，就不是一般的道理。生活中我们经常和别人讲道理，也经常听别人讲道理，但是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不情愿听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不情愿听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观看的很认真。就这样一句话解释许多的道理。 老子说“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告诉我们假如天地不仁的话，所有的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。假如圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在

8、提醒当权者应该善待百姓。 道德经说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”。老子提醒当权者以人民为重，只有不和人民争，所有人都不能和他们来抗争。 老子盼望所有事物都尊崇自然的开展才能获得更好的将来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有保护百姓，不与民争利，国家才能长治久安。 我们现在生长在社会主义的社会，人人平等，国家关怀老百姓的生活，这不就是老子说的社会吗。我们每个人应该像老子说的那样，为他人着想，理解他人。 道德经的读后感感悟5 纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的

9、一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。 对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比方：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所觉察不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才能到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰! 对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象