《论语》读后感800字(通用5篇)

1、800 字（通用 5 篇）论语 读后感 800 字 1 在日渐繁忙的都市生活中，传统文化犹如滋养人心的甘泉。而论语这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了论语 ，虽没能深入领悟，却也获益匪浅。论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初， 流传到汉代， 形成了 “鲁论” 、“齐论” 、“古论”三个版本。 论语被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今天，则是人们学习、认识、研究孔子和儒家思想的最可靠的权威著作。全书分为若干个部分， 有的论教育与学习， 有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政由于全书

2、围绕儒学之核心 “仁义” 展开， 所以 “论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜欢的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身成功也要别人立身成功，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感触，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正因为如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业；他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的

3、囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最后都会受到命运的惩罚，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大智慧远不是那些利欲熏心、最终聪明反被聪明误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人，本来就是密不可分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生创造辉煌。现代社会错综复杂，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤智慧早已向我们阐述过这所有问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻觅到答复。所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，

4、我认为传统巨著就是历史遗馈的财富，而读传统名著无疑使人明智、使人清醒、使人高尚。如果你遇到棘手的问题或是尴尬的局面，请学会思考，请学会请教，或许论语中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。论语读后感 800 字 2 论语是中国历史上的一部伟大的作品，也是世界上公认的一部充满智慧的书籍。明朝确定以论语作为教辅书，也奠定了论语在中国文人心中的低位。 论语对于中国人民有着深远的影响，不仅仅教会人的德行的养成，还告诉人们怎么看待功名，怎么做好教育等，对人们的各方各面都有着深远的影响。质朴凝练是论语的一大特点，用一些简单的例子去说明深刻的道理，让人回味无穷，百读而不厌其烦。提到 论语 ， 我们不得不先

5、说了一下， 什么是 “仁德” ？这是春秋和平时期备受君主们所喜爱的，他们主张以孔子的仁德治理国家。这是一部告诉如何去规范自己的言行举止，怎么去提高道德修养， “仁”是施政的根本宗旨。 “仁政”是什么？仁政就执政者应该关心民生，善待自己的百姓，真正做民为根本，而不仅仅是一个口号。历史上各个朝代的灭亡都是因为“不仁” ，对百姓苛捐杂税，人民名不聊生。这些不懂得仁政对于统治的重要性的统治者当然会退出历史舞台，无可争辩。做人，做事，执政不仅仅需要“仁”之外，你还得“忠” “孝” “义” “信” ，历史上但凡不忠不孝不仁不义之徒，必被人唾弃，遗臭万年。所有论语对人们的启发不仅仅是某一方面，而是具有深邃的

6、影响力。不得不说的 '是，对于教育，孔子可谓是做生了卓越的贡献。他摒弃了贵族才有权利去学习的这种陋习，而是宣扬人人都可学习，都可成才，所谓有教无类。他一生弟子 3000人，足以看出他对于教育有教无类身体力行，并且各行各业都有出色弟子。孔子先进的教育理念一直沿用到今日，对于学习习惯， “温故而知新，可以为师矣”对于独立思考， ”学而不思则罔，思而不学则殆。 ”无处不体现出了孔子对学习的的理解，做学问不仅仅要温习，还要学会独立思考。孔子被美国作家爱慕生誉为“哲学上的华盛顿” ，历经几千年仍旧，足以可见这部东方的“圣经”的魅力，也可以看出论语对于世界的影响力。熟读像论语这样的经典，并且传承下

7、去，是我们每个人都可以去做的事情。论语读后感 800 字 3 小时候，我们大家都学过论语十则。虽然叫十则，但是论语可不光十则。他总共有二十篇，它的作者就是伟大的孔子。孔子名丘，字仲尼， 春秋后期鲁国人。 它是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派的创始人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 论语就是孔子的代表作，记录了孔子及其弟子言行，体现了孔子的政治主张，伦理思想道德观念及教育原则等。论语的第一篇是学而 。这一篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。 论语中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠

8、。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在论语书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。而 论语的第二篇主要是讲孔子 “为政以德” 的思想。如何谋求官职和从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程，温故而知新的学习方法，以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述。这一篇里，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又

9、能使百姓有知耻之心。孔子还自述了他学习和修养的过程。第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵守道德规范而不是勉强去做。 这篇里面提到一句， 子曰： “温故而知新， 可以为师矣。这句论语让我知道了每天都能学习到新的知识，这些新知识能扩大我的知识面，如果每天都能做到复习前面学过的知识，并且用心体会有自己的理解和领悟。那么，我就能不断进步了。知识积累丰富了，那么学习就能进步了。论语读后感 800 字 4 论语作为儒家经典，宣扬“仁” 。在论语中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为

10、百善孝为先，把孝道作为道德之根本。子游问孝，子曰： “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养， 不敬， 何以别乎？” 年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了， 但狗了、 马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关 爱。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。意思是孩子孝 敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母 才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。” 一个人通过努力可以做好

11、很多事，让父母欣慰。只 有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是 没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父 母担心，这样就是孝。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父 之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察 他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父 亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子 女的生发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如 果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 这句话告诉我们：

12、侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。 话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗， 继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从， 孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父 母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履 行孝道，绝不能对父母产生怨志之意。论语告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。论语读后感800 字 5 子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最有名的论语每每诵读它，都能教人反省和深思

13、。“吾日三省吾身：为人谋而不最喜欢的是忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译为： “我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”这则对我启发很大。在生活和工作中，我也在时常在反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去帮助朋友，同朋友交往是否诚实，特别是在我们经济快速发展的时代，所有的事情都是很快的解决， 包括友谊， 我悟到： 在生活中诚心诚意对待朋友，有困难尽力帮助，这样的自己会很感到很充足也很愉悦；在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有掌握知识，有没有及时给予学生鼓励，当发现学生还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有认真，授课时没讲清楚，表达的方式是否准确，在课后辅导学生时，是否做到耐心细致讲解；在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。在那个年代什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说： “我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得