《鸿门宴》教学札记二则

1、鸿门宴教学札记二则“为”的用法及意义“为”在古汉语中是个具有重要语法功能的词语，含义非常广泛， 随上下文的不同， 而附有临时意义。 在鸿门宴中它有三种用法， 有的作动词， 有的作介词， 有的作语气词。为了更好地理解文意，现将其一一归类，分述如下。(一 )作动词鸿门宴中“为”作动词可以根据不同的语境，随文分别译为 “做”、 “准备”、“出” 、“结成” 、 “作”、 “以为”、“是”等。1做(1) 沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。 “使子婴为相”即让子婴做相。(2)范增起，出召项庄，谓曰： “君王为人不忍。 ” “君王为人不忍”即君王做人不狠心。(3)项王按剑而跽曰： “客何为者。 ” “

2、客何为者”即客人是做什么的。2准备(4) 旦日飨士卒，为击破沛公军。 “为击破沛公军”即准备击破沛公的军队。3出(5)谁为大王为此计者。 “谁为大王为此计者”即谁替大王出这样的计策。4结为、结成(6) 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。 “约为婚姻”即约定结为 ( 或结成 ) 儿女亲家。5作(7)君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。 “军中无以为乐”即军中没有什么用来作娱乐的。6以为、认为(8)窃为大王不取也。即“我以为(或认为)这是大王不应采取的做法” 。7是(9)吾令人望其气， 皆为龙虎， 成五采， 此天子气也。 “皆为龙虎”即都是龙虎的形状。(10)如今人方为刀俎，我为鱼肉。即现在人家正是切肉

3、用的刀和砧板，我们是(被宰割的 )鱼和肉。(二 )作介词“为”作介词，可分为三类：I “为”和它的宾语一起，用于动词前，表示动作行为受益的对象(有时省略宾语)，译作“替” 、 “给” 。II ) 臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。 “臣为韩王送沛公”即我替韩王护送沛公(到这里)。(12)谁为大王为此计者。 “谁为大王为此计者”即谁替大王出这样的计策。(13)君为我呼入，吾得兄事之。 “君为我呼人”即您替我叫 ( 他 ) 进来。(14)会其怒，不敢献。公为我献之。“公为我献之”即您替我献给他。(15) 沛公奉卮酒为寿。(16)若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。(17

4、)庄则入为寿。以上三例中的“为”字后皆省略宾语“之” ， “为寿”即“为 (之)寿”亦即给(他或他们 )祝寿。 (15)例中的“之”代项伯， (16)(17) 两例中的“之”代项羽等。2表示在动作行为发出的同时所旁及的对象，可译作“对” 。(18) 沛公大惊，曰： “为之奈何。”(19)今者出，未辞也，为之奈何。(20) 沛公默然，曰： “固不如也，且为之奈何”以上三例虽然语境不同，但问式相同，文字一样，三例的释义亦相同。 “为之奈何”即对这件事怎么办。3用在被动句中，介绍出施动者。可译为“被”。（21）不者，若属皆且为所虏。 “若属皆且为所虏”即你们这些人都将被（他，指刘邦）所俘虏。（22）

5、吾属今为之虏矣。 即我们这些人现在就要被他（刘邦 ）俘虏了。（三）作语气词“为”用在句末，与疑问代词呼应，表示疑问语气，可译为“呢” 。（23）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。 “何辞为”即还告辞什么呢。二、 “与之同命”辩当张良把 “鸿门宴” 上紧张的局势告知樊哙时， 樊哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。 ” “与之同命”中的“之”指代谁，向来各种教科书及教参注释不一：有的认为指项羽，有的认为指项庄（ 同命：拼命，即和他们死在一块儿），有的认为指刘邦（ 同命：同生共死），还有的认为指刘邦、项羽皆可。关键是如何理解“同命”的意义。而笔者认为，统观全文，这不是一个有歧义的句子，此处的“之”指代

6、的就是刘邦。同命：即跟刘邦同生死共命运。其理由如下：第一，刘邦敢于赴鸿门宴，事前一定做了精心周密的安排，全身而退是其主旨。否则他是不会去赴这个宴会的。一百多人马深入敌军大营，进行的就是一场虎口余生的智慧较量，稍有不慎，便会粉身碎骨。试想，如果有武力冲突，刘邦还有生还的希望吗?无论是谋士张良还是勇士樊哙都会认识到这一点，因此，樊哙决不会做同项羽拼命这样愚蠢的举动。第二，从故事情节发展来看，樊哙闯帐后，并没有和项羽拼命的迹象，反而是据理力辩，在他的慷慨陈辞中，不但口吻与刘邦相同，而且他还敢于说出刘邦不敢说的话，把项羽置于尴尬的境地， 让刘邦有喘息的机会， 得以从 “鸿门宴”逃脱出来。由此可见“与之同命”中的“之”不是指项羽，而是指刘邦，樊哙是要去守护在刘邦的身边，与他同生死，共命运。第三，训“同”为“拼”义，查阅资料难有旁证。训“同命” 为“拼命 死在一块儿” ， 难免牵强附会。 反之 “同”可训为“共同”义