大手印口授(帝洛巴)

1、大手印口授 (帝洛巴 )大手印口授 帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法大译师 马尔巴由梵文译成藏文敬礼俱生本觉智！ (2) 大手印无法言宣但对敬顺上师， 具足苦行、 坚忍与 智慧的那诺巴，我幸运的弟子，且用心听我道来。观世间法之体性，其无常犹如蜃楼与梦境。 蜃楼、梦境原本虚幻。应即生起厌离心，舍弃尘世种种。远离亲眷与仆从 贪、嗔之源，独往山林、 僻野、 岩洞中修行。恒住于无修之境。 (3) 若成就无得，即成就大手印。(4)轮回法烦琐狭窄，引生贪、嗔烦恼。 吾人所造一切皆虚幻不实；应求胜义实谛。 有心法不能见离心之义，有为法不能见无为之义。(5) 欲证离心、无为之胜义，须断心意妄根，令自心本体

2、裸露妄想分别之污水得恢复澄清。 不须阻止各种显现，但由之自然平息。 若离取舍分别，即在大手印中得解脱。 譬如大树枝叶繁茂，若断树根则枝叶尽枯萎。 如断心意根，诸种妄想分别亦将消褪。 千劫累积之黑暗，一支明矩顿驱除。 自心光明之一现，亦将扫尽业之不净障蔽。 非上智者不能深解此理， 集中意念专注于呼吸， 以 诸方便法门勤修持，调伏自心使自然安住。若你放眼广大虚空，中、边之定见不攻自破。 一切心识活动可止，你将安住于无念。（ 6 ） 了悟殊胜菩提心。（ 7） 水汽升空成云消失于天际。不知云散之后何所之。 妄念如波生于心，以心观马波即平息。 譬如虚空无色亦无形，一成不变，不为黑白所染。 明净心亦无色无

3、形，亦不被黑白抑善恶沾染。 譬如日光纯净灿烂之本质，千劫黑暗不能使暗淡。 心之明净本性，历劫轮回终不损减。 虽言虚空是空，虚空无可言诠。或言心是光明，命名不足以证明其存在。 虚空全然无法定位，大手印之心亦无所住。 安住于本觉状态，（ 8） 所有系缚定可松解。心性本与虚空同，一切莫不包含在心中。 让身离造作，真实自然。非为意念停止闲言，让语成空谷回音。 让意离妄念，但看跃起的法。 身如中空之竹无实质， 心与虚空体性同， 而设。任心自在，既不抓牢亦不任其游荡。 心无着求即大手印。 有此成就即臻无上觉境。 心之本质为光明，超越所缘之境。 悟无修之道方见佛道。（ 9） 达无所修境即证无上菩提。（ 10

4、 ） 超越偏执是见王。（ 11） 心离散乱是修王。（ 12） 任运自然是行王。（ 13 ） 无求无惧即证果。无生法界本无业习垢染。（ 14 ） 持心安住，无分修与不修。 当投射竭尽心法时，（ 15 ） 即解脱一切边见计执得无上见王。 无限深广得无上修王。 随顺自在得无上行王。 能无所住得无上果王。行者心初如汹涌急流， 中则若恒河之平缓， 终则诸 川汇聚，如子之投入母怀。密续及般若波罗蜜多， 种种经律与法藏， 凡此各宗 派之论义说理，皆不能见光明大手印。无想，无求，自静，自灭自生，恰若水中之波。 唯欲念之升起障碍光明。执着戒律反破真实三摩耶。（ 16 ） 若舍分别无所住， 不远离究竟胜义， 你即

5、神圣之行 者，照亮黑暗之明炬。若离贪欲，不落边见，你将了悟一切法藏真实义。 依此精进修持久，终可脱轮回之牢狱。 诸不净业障，亦将烧尽。对教法未能虔信之无知辈， 亦将因你得免不断沈溺 轮回海。哀悯下界众生苦难当，欲离苦者须依止胜智上师。得上师加持，心可获解脱。 若依业印将见乐空不二之智，（ 17 ） 善巧与智慧结合即得加持。 将之自顶降下升起坛城，导致各处并遍布周身。若离贪欲空乐明方显现，（ 18 ） 得享长寿，不生华发，你将晶莹如满月。光采焕发， 力大无穷速证世俗悉地， 应求胜义悉地。 （19） 愿此大手印心要口诀为幸运众生恒受持。中英（或梵）词汇对照 （1）大手印口授（又称恒河大手印） Ma

6、hamudra Upadesa（ 2）俱生本觉智 Co-emergent Wisdom（3）无修 non-meditation（4）无得 non-attainment（5）无为 non-action（6）无念 non-thought（ 7）菩提心，意谓证悟的心 bodhi-citta （梵 文）（ 8）本觉状态 primordial state（9）佛道 path of Buddha10）无上菩提supreme bodhi（ 11 ）见王 king of views（ 12 ）修王 king of meditation（ 13）行王 king of actions（ 14）无生法界，即本觉状态 unborn alaya（ 梵 文）（ 15 ）心法 dharma of mind（16）三摩耶，密续之戒律 samaya （梵文）（ 1