子产论尹何为邑

1、子产论尹何为邑子产论尹何为邑左传左传课课 文文 说说 明明 子产，郑成公（约第十代）之少子，子产，郑成公（约第十代）之少子，与孔子同时代，执政二十六年，是儒家仁与孔子同时代，执政二十六年，是儒家仁政贤能的典范。孔子赞誉：古之遗爱也。政贤能的典范。孔子赞誉：古之遗爱也。人谓子产不仁，吾不信也。子产去世，孔人谓子产不仁，吾不信也。子产去世，孔子为泣，丁壮号哭，老人儿啼，曰：子为泣，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子子产去我死乎！民将安归？产去我死乎！民将安归？”耕者辍耒，妇耕者辍耒，妇人捐其佩玦也。人捐其佩玦也。 远见卓识，仁爱亲民，远见卓识，仁爱亲民，廉洁公正，通情达理。廉洁公正，通情达理。【韩愈【韩

2、愈子产不毁乡校颂子产不毁乡校颂】我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教。游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：其教。游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。毁乡校则止。”曰：曰：“何患焉何患焉? ?可以成美。夫可以成美。夫岂多言岂多言? ?亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣上聋，邦其倾矣!”!”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭老乞言；及其已衰，谤者使监

3、。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率是道，相天下君，交畅旁达，施止一国。诚率是道，相天下君，交畅旁达，施及无垠。於虖及无垠。於虖! !四海所以不理，有君无臣。谁其四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之嗣之? ?我思古人。我思古人。 译文：译文：我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所辩论的场所-乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉

4、乡校毁掉乡校议论就停止了。议论就停止了。”子产说：子产说：“有什么可担心的呢有什么可担心的呢?可以把它变成可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴

5、盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风只有君王

6、没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之（谁又具有子产之才）？我思慕古人。才）？我思慕古人。 史记史记郑世家郑世家： 关于子产十九年，简公如晋请韂君还，而封子产以六邑。关于子产十九年，简公如晋请韂君还，而封子产以六邑。子产让，受其三邑。子产让，受其三邑。 声公五年，郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。子声公五年，郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。孔子尝过郑，产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。孔子尝过郑，与子产如兄弟云。及闻子产死，孔子为泣曰：与子产如兄弟云。及闻子产死，孔子为泣曰： “古之遗爱也！古之遗爱也！”集解贾逵曰：集解贾逵

7、曰：“爱，惠也。爱，惠也。”杜预曰：杜预曰：“子产见爱，有古人遗子产见爱，有古人遗风也。风也。” 子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。 四年，田器不归。五年，四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老士无尺籍，丧期不令

8、而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？子产去我死乎！民将安归？”索隐案：左传及索隐案：左传及系家云子产死，孔子泣曰系家云子产死，孔子泣曰“子产，古之遗爱也子产，古之遗爱也”。又韩诗称子。又韩诗称子产卒，郑人耕者辍耒，妇人捐其佩玦也。产卒，郑人耕者辍耒，妇人捐其佩玦也。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可少，未知可否。否。”于皮曰：于皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：子产曰：“不不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，可。人之爱人，

9、求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。子有美锦，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，

10、则败绩厌覆是惧，何暇思获？御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”课课 文文 讲讲 解解第第 一一 段段 子皮欲使尹何为邑子皮欲使尹何为邑子皮，子皮，前任相国。诸侯封号国，大夫封号家，前任相国。诸侯封号国，大夫封号家，尹何是子皮的家臣。尹何是子皮的家臣。邑，邑，采邑，封地，领地，可以行使权利和收取采邑，封地，领地，可以行使权利和收取赋税的地方。赋税的地方。为邑，为邑，担当子皮领地的治理、官吏的职责，即担当子皮领地的治理、官吏的职责，即领地的行政长官。领地的行政长官。 少，未知可否？少，未知可否？ 少，少，年轻，破读为去声。破读就是通过改变词年轻，破读为去声。破读就是通过改变词的读音来区别词的意义或功能

11、。的读音来区别词的意义或功能。破读，读破，破读，读破，破读音，就是表示词的非常用意义的读音破读音，就是表示词的非常用意义的读音如如字，本音，就是表示词的常用意义的读音。字，本音，就是表示词的常用意义的读音。 愿，吾爱之愿，吾爱之 愿愿，忠厚老实，形容词，是其常用意义和功能。，忠厚老实，形容词，是其常用意义和功能。“愿愿”义为谨慎义为谨慎, , 谨慎谨慎; ;老实老实, ,质朴质朴。说文说文：“愿愿, ,谨也谨也。”书书皋谟皋谟：“愿而恭。愿而恭。”郑郑注注:“:“谓容貌恭正。谓容貌恭正。”大府召视儿，幼大府召视儿，幼愿愿耳。耳。唐唐柳宗元柳宗元童区寄童区寄传传 愿民愿民( (朴实善良之民朴实善

12、良之民) )古时古时“愿、願愿、願”各有本义。各有本义。说文说文：“願願,大头大头也。从頁也。从頁,原声。原声。”假借表假借表示示“心願（愿）、願（愿）意心願（愿）、願（愿）意”。这个意义这个意义古代写为古代写为“願願”而不是而不是“愿愿”。“寡君之寡君之願願也。也。”左師觸龍言左師觸龍言願願見太后。見太后。“”“”願願君具言臣之君具言臣之不敢倍德也。不敢倍德也。“現代仍有現代仍有“冤大頭冤大頭”的说法。冤，吃亏。冤大的说法。冤，吃亏。冤大头即憨大头。願，大頭；愿，老实，过于老实，头即憨大头。願，大頭；愿，老实，过于老实，就是冤，憨。冤大头是否就是願、愿相通而演变就是冤，憨。冤大头是否就是願、

13、愿相通而演变成为冤大头呢？成为冤大头呢？ 願、愿同音合并为愿願、愿同音合并为愿，成为一组，成为一组繁简字繁简字，但，但在古代则是意义功能各不相同的两个字，而不能在古代则是意义功能各不相同的两个字，而不能认为是异体字。认为是异体字。 不吾叛也：不吾叛也：不叛吾也。不叛吾也。否定句代词宾语前置：否定句代词宾语前置：必须是否定句必须是否定句必须是代词宾语。必须是代词宾语。 使夫往而学焉，夫亦愈知治矣使夫往而学焉，夫亦愈知治矣 夫，夫，远指代词，那个人。远指代词，那个人。 人之爱人，求利之也人之爱人，求利之也 人之爱人人之爱人，之，连词，连接主谓关系之，连词，连接主谓关系，即所，即所谓取消句子的独立性

14、，作为一个结构来充当句子谓取消句子的独立性，作为一个结构来充当句子成分。成分。求利求利之之也也，代词，代被爱的人代词，代被爱的人； 利之利之，对他有好处。对他有好处。 其谁敢求爱于子？其谁敢求爱于子？其，其，语气词，表示委婉的反问语气。语气词，表示委婉的反问语气。 侨将厌焉：侨将厌焉： 侨，侨，子产自称其名，表示自谦；子产自称其名，表示自谦； 厌通厌通压压。注意辨析主语注意辨析主语“侨侨”是动词谓语是动词谓语“压压”施事者（主动者施事者（主动者主动句）还是受事主动句）还是受事者（者（被动者被动者被动句被动句）是主语是主语“压压”别别的事物还是被的事物还是被“压压”在下面？在下面？意念被动句意念

15、被动句：栋折榱崩，侨将：栋折榱崩，侨将厌厌焉。焉。榱榱：音崔，屋椽。：音崔，屋椽。 此句说我也将被压坏。此句说我也将被压坏。 制，製制，製古今字古今字某一意义相同而先某一意义相同而先后出现的两个字后出现的两个字只是某一意义相同只是某一意义相同 通通行时间有先后，古字前，今字后行时间有先后，古字前，今字后 表示词义有表示词义有宽狭，古字宽，今字狭。宽狭，古字宽，今字狭。“制制”除表示制作意义，除表示制作意义，还表示制式、制度、遏制、规模（增其旧制）、还表示制式、制度、遏制、规模（增其旧制）、皇帝的命令（制曰）等意义，而皇帝的命令（制曰）等意义，而“製製”則一般只則一般只表示表示“製衣製衣”的意義

16、，引申而表示制作义，但不的意義，引申而表示制作义，但不是常用意义。现在两个字已经同音合并为是常用意义。现在两个字已经同音合并为“制制”。类似的情况如：类似的情况如：文文和和纹纹、益益和和溢溢、要要和和腰腰、被被和和披披、奉奉和和捧捧等，都具有等，都具有古今字古今字关系。关系。 注意：如字与破读，是通过读音分化来区注意：如字与破读，是通过读音分化来区别词义；而古今字则通过字形分化来区别词义。别词义；而古今字则通过字形分化来区别词义。 身之所庇也；下文身之所庇也；下文“所以庇身也所以庇身也” 用来庇身的地方。用来庇身的地方。所，辅助性代词所，辅助性代词黏附动词组黏附动词组成所字结构，指代（相当于）

17、这个动词的宾语，成所字结构，指代（相当于）这个动词的宾语，具有名词性。具有名词性。 所庇，所以庇，所以之庇。以，用；之，所庇，所以庇，所以之庇。以，用；之，它，指代大官大邑，即地方处所。身之所庇也，它，指代大官大邑，即地方处所。身之所庇也，身之所以之庇也。所以庇身也，所以之庇身也。身之所以之庇也。所以庇身也，所以之庇身也。所以：所以：1用来做用来做的事物（地方、方法）。的事物（地方、方法）。 2导致导致的原因（因此）。所以乱也。导的原因（因此）。所以乱也。导致乱的原因，或因此而乱。致乱的原因，或因此而乱。古代所以，是两古代所以，是两个词组成的凝固结构；现代所以，只是一个连接个词组成的凝固结构；

18、现代所以，只是一个连接因果关系的连词。因果关系的连词。其为美锦，不亦多乎？其为美锦，不亦多乎？ 大官大邑作为庇身之处大官大邑作为庇身之处与美锦相比与美锦相比,不是比美锦重要很多吗？不是比美锦重要很多吗？射御贯射御贯：贯，通贯，通“惯惯”，习惯，熟练。，习惯，熟练。则败绩厌覆是惧：则败绩厌覆是惧： 厌覆厌覆：翻车被压。：翻车被压。 “是是”代词复指动词谓语代词复指动词谓语“惧惧”的前置宾语的前置宾语“败绩压复败绩压复”。句式同唯利。句式同唯利是是图、唯余马首图、唯余马首是是瞻。瞻。 上古用上古用畏畏或或懼懼來表示來表示“怕怕”的概念，如的概念，如論論語語：“知者不惑，仁者不憂，勇者不知者不惑，仁

19、者不憂，勇者不懼懼。”。 “怕怕”在當時沒有害怕的意思，在當時沒有害怕的意思，說文解字說文解字：“怕，無為也。怕，無為也。”實即澹泊的實即澹泊的“泊泊”字。到了字。到了唐代才出現用唐代才出現用“怕怕”字表示害怕，字表示害怕，表害怕是表害怕是假借假借用法。用法。元稹元稹俠客行俠客行：“俠客不怕死。俠客不怕死。” ” 参考译文：参考译文：子皮要让尹何担任他的采邑（领地、子皮要让尹何担任他的采邑（领地、封地）的邑大夫（行政长官）。子产说：封地）的邑大夫（行政长官）。子产说：“尹何尹何太年轻，还不知道能否胜任。太年轻，还不知道能否胜任。”子皮说：子皮说：“尹何尹何忠厚老实，我喜爱他，他不会背叛我。让他

20、到那忠厚老实，我喜爱他，他不会背叛我。让他到那里去学习政事，他就会愈加懂得怎样治理了。里去学习政事，他就会愈加懂得怎样治理了。”子产说：子产说：“不能这样做。一个人喜爱别人，就是不能这样做。一个人喜爱别人，就是希望对他喜爱的人有好处。现在我的先生您喜爱希望对他喜爱的人有好处。现在我的先生您喜爱别人，却把政事委托他，这就像他还没有学会拿别人，却把政事委托他，这就像他还没有学会拿刀，就让他割取东西一样，那受到的伤害必然很刀，就让他割取东西一样，那受到的伤害必然很多。先生您喜爱别人，只不过让他受伤害而已，多。先生您喜爱别人，只不过让他受伤害而已，谁还敢向您求得喜爱呢？先生您对于郑国，就像谁还敢向您求

21、得喜爱呢？先生您对于郑国，就像栋梁；栋梁折断，椽子崩散，公子侨我也将被压栋梁；栋梁折断，椽子崩散，公子侨我也将被压在下面，怎敢不尽力劝谏呢？在下面，怎敢不尽力劝谏呢？ 先生您有美丽的锦绣，舍不得让人用来缝制先生您有美丽的锦绣，舍不得让人用来缝制衣服。大官大邑，使人们用来寄托自身的地方，衣服。大官大邑，使人们用来寄托自身的地方，却让不懂得政事的人去学习治理。那大官大邑作却让不懂得政事的人去学习治理。那大官大邑作为寄托自身的地方与美丽的锦绣相比，不是重要为寄托自身的地方与美丽的锦绣相比，不是重要很多吗？公子侨我听说先学习然后才能入主政事，很多吗？公子侨我听说先学习然后才能入主政事，还没有听说过拿政

22、事来学习的。如果真这样去做，还没有听说过拿政事来学习的。如果真这样去做，必然有受到伤害的。比如到田野裏去打獵，射箭必然有受到伤害的。比如到田野裏去打獵，射箭和驾车的技术熟练了，才能够捕获禽兽。如果还和驾车的技术熟练了，才能够捕获禽兽。如果还从未登车学习射箭和驾驭，就会总是害怕车子颠从未登车学习射箭和驾驭，就会总是害怕车子颠覆崩散被压在下面，哪里还有闲暇去想捕获禽兽覆崩散被压在下面，哪里还有闲暇去想捕获禽兽呢？呢？” 子皮曰：子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大小人也。衣

23、服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我远而慢之，微子官大邑，所以庇身也，我远而慢之，微子之言，吾不知也。他日我曰：之言，吾不知也。他日我曰：子为郑国，子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也。我为吾家，以庇焉其可也。今而后知不今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产子产曰：曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。” 子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。郑国。虎不敏：虎不敏： 虎虎：子皮名罕虎。：子皮名罕虎。敏敏，本义：，本

24、义：动作快动作快。说文说文敏敏,疾也。疾也。论语论语学而学而敏敏于事而慎于于事而慎于言。言。办事敏捷，会办事。办事敏捷，会办事。吾闻君子务知大者吾闻君子务知大者务，务，本义：致力本义：致力,从事从事欲富国者，欲富国者，务务广其地。广其地。战国策战国策秦策一秦策一务务耕织。耕织。汉汉贾谊贾谊过秦论过秦论引申为：事业；事务引申为：事业；事务 。 “必因此为必因此为务务。”又如又如:公公务务；私；私务务；家；家务务；税；税务务；国；国务务。一定；务必。一定；务必。陈言之陈言之务务去。去。韩愈韩愈朱文公校昌黎先生集朱文公校昌黎先生集又如：又如：务务请出席；请出席；务务使大家明白这一点使大家明白这一点微

25、子之言：微子之言：如果没有你的话。如果没有你的话。微微：非，无。非，无。远而慢远而慢之之，知而慎，知而慎之之 共用一个宾语共用一个宾语“之之”。 远，慢，慎远，慢，慎，作动词，带宾语，作动词，带宾语。慢慢，本义：轻慢；对人无礼貌本义：轻慢；对人无礼貌“君使民君使民慢慢，乱将作矣。，乱将作矣。”左传左传庄公八年庄公八年“敬贤者存，敬贤者存，慢慢贤者亡。贤者亡。”荀子荀子君子君子另外一义：另外一义：慢慢,惰也。惰也。说文说文：“慢慢,惰也。惰也。” “政宽则民政宽则民慢慢，慢慢则纠之以猛。则纠之以猛。”左传左传他日：他日：指以前。指以前。他，它，佗他，它，佗旁指代词旁指代词，古代人称代词尚不完备，无专用的第三人称代古代人称代词尚不完备，无专用的第三人称代词。词。以