太极拳的折叠

1、陈式太极拳之-胸腰折叠(训练方法)2010-01-15 1:08陈式太极拳之-胸腰折叠(训练方法)          胸腰折叠，是陈式太极拳锻炼要领之一。其要旨，在于强调以丹田为枢纽的躯干部位的松柔、灵活而有力的运化功能。古拳论云：打拳“紧要处全在胸中腰间运化。”而胸腰运化的特征，即表现在胸腰折叠。 折叠一词系借用其一往一复、一开一合的含义。胸腰折叠的实质就是指胸腰的开合、屈伸、鸚放、旋转。太极拳表解云：叠，有转换。”折叠者，无非是借用折扇、叠被、折叠衣物之比喻，而表述胸腰运动中的一开一合、一屈一伸、一左一右、一收

2、一放、顺逆螺旋之变化。故拳论有云：“往复须有折叠。”反映在技击上，这种折叠劲则用于“声东击西，就左先右，造势借力”的战术之中。陈照奎老师把这种折叠劲称之谓“蛹动劲。”他常以蚕蛹，蛇、毛毛虫之类的虫蛇躯体节节贯串进退之状，来形容太极拳运动中人体胸腰运化之貌，而谓之曰“犹尤似蛇”。 陈照奎老师还常说：胸腰者，人体之“大本营”也。他又比喻：胸腰部位，如同棋盘上的老将、老帅，不能轻易随便移动。根据陈式太极拳宗师陈长兴公(号称“牌位)真传拳架的规矩，胸腰这一躯干部位，必须保持端正，不允许左歪右斜，前俯后仰、摇头晃肩、来回摇晃，同时，另一方面又要求它松柔、灵活，屈伸自由，旋转自如，有开有合，能吞能吐。一句

3、话，既要中正，又要灵活。回忆我刚跟先师学拳之时，常常受到的批评是：虽然上身比较端正，胸腰却铁板一块；可是，另一方面他又常批评他的一位侄子是“水蛇腰”、“扭屁股吊腰”，胸腰活得过火了。由此可见，如何无过而又无不及地把握太极拳的胸腰运化问题确是值得我们研究的一个重要课题。 一、胸腰运化的生理机制 要弄明白胸腰运化的规律，首先要弄清人体胸腰部位的结构及其生理机制。 人体的胸部和腰部，是由起支柱作用的脊柱贯串其间的。脊柱构成人体的中轴，成年人脊柱共26节，劲椎7节、胸椎12节、腰椎15节、一个骶骨和一个尾骨，借助椎间盘、韧带连结而成。脊柱上端托着头颅，其胸段、腰段和骶尾段，分别构成胸腔、腹腔和盆腔臂的

4、一部分。脊柱中央的椎管，内藏脊髓；脊柱两侧为脊神经和血管的通道。象链条似的脊柱，对人体躯干部位屈伸弯立，起连接和推动作用。按中医讲，它又是督脉上下相通之路。 从正面看，脊柱腰椎骶椎部分最宽阔，因为脊柱下部负重较大。从侧面看，可见脊柱有颈、胸、腰、骶四个生理变曲线。其中颈曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向后。脊柱的运动，从 (图1)来看，为了保证脊柱对上体的支持作用，胸柱运动幅度最小，颈部、腰部运动幅度较大。但陈式太极拳的运动规律是：要求头部百会穴虚领顶劲，头部不许低头仰额，不许任意转动(眼神、眼的馀光可以左顾右盼，但头部不能来回转动，它只能随着胸部转动)。故颈椎运动幅度不大。胸椎也只有微度的屈伸和

5、旋转，胸腔和脊背之间的开合幅度也较小。由此可见，所谓胸腰折叠、胸腰运化，其核心还是在于腰部灵活多变的运化功能。仍然是拳论中所云：“主宰于腰。”而腰部的运动，又必须是以腰椎为骨干、丹田(小腹)为动力，与骨盆协同作业。而骨盆的前后左右转动，又有赖于髋臼与股骨头之间的松活(即所谓“松胯”)。同时，还有赖于腰肌、腹肌、背肌的配合。当然，胸部、背部的开合，也不可忽视。因为它是腰劲贯串到上肢去的关键。它的微量运动，却可以影响上肢的大幅度运动。正因如此，拳家才把“胸腰运化”合二为一的提了出来，谓之曰“紧要处全在胸中腰间运化。”这种提法是非常地道而科学的。 总之，所谓胸腰运化、胸腰折叠的方式，是以脊柱为支柱(

6、链条式的)、以腰椎和丹田为枢，来保证胸背开合，上下屈伸、前后鸚放、左右旋转等等整个躯体运化的高度灵活自由。 二、胸腰折叠的运动规律 根据上述胸部位的生理机制和运动特征，结合先师陈照奎先生的教导，和多年来我的体会，所谓“胸腰折叠”，至少应该包涵以下五种折叠方式： (一)胸背开合。陈式太极拳要求胸开背合，背开胸含。陈式太极拳从来不讲“拔背”，只讲胸背的开合运化。而且要求在螺旋中开，螺旋中合。开左胸即向左旋转，开右胸即向右旋转。例如六封四闭动作五和动作六，动作五挑肘开左胸，胸腰向左旋转；动作六则含胸推掌。胸开则背合，胸含则背开，阴阳互为其根。(又如高探马动作四、五之胸背变化，亦同此理。) (二)左右

7、折叠(左右旋转)。又谓横向折叠。即胸腰左右旋转变化。太极拳运动，往往是欲左先右、欲右先左，逢左必右、逢右必左。一引一进、一化一打，交替运动。如懒扎衣动作四，胸腰向左旋转，走右靠劲；动作五，则又向右旋转，走横?劲；动作六，再向左旋转，走右手下塌外碾劲，开左胸、重心移偏左。又如第二金刚捣碓，丹田带动，双手先向上?，再向右?，再向左发。胸腰随之先左、后左、再左旋转。都是一左一右，一右一左的胸腰在往复旋转中走折叠劲。读者注意：此时从正面看，胸向右转时，从背后看，则腰背部向左侧转。前面向左旋转时，背则向右转。这又是一组前后左右阴阳相济的运化。 (三)前后折叠(里鸚前发)。如二路拳(炮捶)的左冲右冲式，先

8、是后坐，双拳走下弧、里弧线向里鸚劲(含胸塌腰)，然后再向前开胸抖腰(丹田)，双拳走上弧线发冲劲。一鸚一放、一后一前，形成前后折叠劲。又如三换掌、连环炮、裹鞭炮等，都是这种鸚放劲。 (四)上下折叠。类似链条、弹簧式的屈伸劲。例如指裆捶动作二至三，上下折叠三次：先向右下走下弧线的?劲(也是引化来劲)，再向左上走弧线发劲。然后再向右下?(引)，再向左上发劲，之后，再右转，左转，向前下发劲。又如当头炮，双臂(拳)先向上引劲，然后再向里下走下采劲收回，向前略上发劲。又如双震脚，我双手先向下按，敌人向上反抗，我再向上托；敌人下沉，我再向下拍击，一下一上，一上一下，折叠变化，都是因敌变化而发。 (五) 斜向

9、折叠。即立体螺旋，忽顺忽逆的斜向螺旋劲。如白鹤亮翅，先向左前斜角引劲，兼走右肩靠劲；再左采右?向右后斜角发放?劲。又如第三金刚掏碓动作二之左手上托，右手下采劲。以及野马分鬃的先向左旋转里合再向右斜向发分?劲，都是在身法中正的前提下发放斜向折叠劲的例子。 以上五种分析，是互为一体的，只不过为了从多方面来观察胸腰变化的种种状态而已。上述五种方式的胸腰运化，一旦延伸到四梢，即带动四肢，向四面八方运化，发放劲力。由于胸腰运化自如，那么自身所发的劲力，从施力点(足)，经过枢纽(丹田)，运送到发力点，则非常顺逆而准确。从而体现太极拳劲力的整体性。 三、胸腰折叠的“万向轴”和“能量流” 根据笔者多年来练拳的

10、体悟，我认为丹田内转，是胸腰运化的“万向轴”，而充实的真气(内气)的运行则是胸腰运化的“能量流”。 丹田内转，掘作丹田内转论已作了比较详细的论述。现在再做以下一些补充说明。从人体结构和生理机制的整体性来分析，人体的任何一个部位的运动，都离不开各个部位的协调配合。胸腰折叠更是如此。人体的丹田部位对胸腰运化起着枢纽核心作用，胸腰折叠离不开丹田内转的带动。丹田内转，有人误以为真的要使小腹内部的脏器转动，滚动起来，这是一种误解。丹田内转，实质上是在意念导引下小腹内部内气以及各种脏器的多向蠕动。这种蠕动，离不开腹肌、腰肌、髋关节、臀部、骨盆等多方面的配合，离不开内呼吸(真气)的鼓荡作用。离不开意念力的导

11、引作用。但是，应该肯定，胸腰折叠必须以丹田内转为枢纽；还必须肯定，真气运行是胸腰折叠的能量流。所以，必须是内外兼练。运之于内即丹田内转，真气运行，意念导引；形之于外则是胸腰折叠，周身运化。 最后，我想再以“掩手肱捶”一式的最后两个动作(第四、五动作)为例，试在整体作业中，以胸腰折叠为核心全身各个部位、各种能量的协调性。同时，大家从中可以体悟太极劲的整体性。 “掩手肱捶”动作四，蓄式(合式)胸略右转，略含胸，收腹、吸气、提肛，松胯塌腰，沉左臀翻右臀，内气(真气)自丹田下沉、过会阴至命门，丹田略向右后转(从背部看，则腰系左转)。此时左手略逆前?，合于眼前中线；右拳顺缠合于腹前，重心略偏右后。动作五

12、，发式(开式)，胸左转，开左胸，呼气突腹，扣膝旋胯，沉右臀，翻左臀，内气(真气)由命门贴脊背，过大椎，发向右肩、再右肘、再右拳；发劲同时，左肘后衬，与右拳形成前后斜向对称劲，以保持平衡，同时打前防后。发劲的一瞬间重心偏左前，发完劲，立刻右移、后坐。发劲过程中，右脚蹬地(力源)，左脚支撑(支点)，腰、丹田左转(枢纽，好似变电站)，从背后看，腰部则系右转。右拳向前发劲与左肘向后发劲对称，表面看似乎是分力，但从前后腰部(丹田)的旋转看，则又是一种螺旋式的合力，整体劲。由此可见，胸腰折叠，也是一种典型的阴阳相济的太极整体劲，完全符合太极阴阳分合律的原理。 怎样练好武式太极拳折叠劲？ 

13、0;2011-05-19 14:14:07|  分类： 太极养生 |  标签： |字号大中小 订阅   郝少如前辈曾经说过：“折叠由对立双方的相合统一而构成，在有上即有下、有下即有上、有前即有后、有后即有前、有左即有右、有右即有左的过程中产生。折叠不仅包含着内劲上的运动内容，还包含着身法上的组织内容。折叠体现在内劲的运行上，是意欲往上时，即寓有下意，且意欲往上多少，则寓意向下多少；意欲向下时，即寓有上意，且意欲向下多少，则寓意往上多少。不论向前向后、向左向右，都是如此。此即是折叠之术。在身法上，折叠要求有四正与四斜之分。四正者，两肩与

14、两胯正对相合，即左肩与左胯正对相合，右肩与右胯正对相合，且左右的上下对合必须相等。四斜者，即左肩与右胯斜线相合，右肩与左胯斜线相合，并且四斜的对合也必须相等。达到了四正和四斜的折叠要求，就能以脊柱为中心，使身体的左右两半对合相等。此时，身体便能保持稳定而不致乱动，各条身法的依存也就有了根本的保障。”         郝月如前辈指出：“太极拳有折叠之术，有转换之法。折叠者，是对称的，有前即有后，有左即有右。即意要向上，即寓有下意，意要向下，即寓有上意。前后左右，皆是如此。此即谓之折叠。转换着，步随身换，命意源头在腰眼之间，向左转换，左腰眼微向上抽，用右腰眼

15、托起左腰眼；向右转换，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。次即谓命意源头在腰隙。”       仅讲讲胸部折叠和腹部折叠。       胸部折叠，就是将身体分为两半，左右分开，并且两边可以开合。太极拳理论中是有这个要求的，大幅度的开合，好像很难做到，自己练练，是可以的。比方说，推手中，身体一边与对方接触，在对方感觉不是很在意的时候，或没有感觉的时候，另外一边的肩、肘、手等突然将对方击出。这个折叠之术，在武式太极拳里面很有讲究。两边都是排骨，以胸椎为中心，将这里的骨头连接部分也练习开来，难度是很大。再比方说，弟子问老

16、师，当双方很靠近或粘在一起，对方突然出拳打我胸部，我用什么办法应对，答曰：折叠。胸部折叠的名字有了，看各位怎么练习了。还是认真研究郝少如前辈的论点吧。我的朋友身高马大试老师的功夫，用拳顶紧老师的心窝，我看老师身法不动，朋友就出去了。老师是提内气到着力点，形成一个可以转动的凝聚点，这个凝聚点有专用的名字，我就不乱说了。看来用胸部折叠技术对付直拳或顶牛者，初学成者就可以应敌，以后功夫加深了，应敌的办法多了。       腹部折叠，当对方突然用双掌推我前胸，又不让我用内劲化或打，也不想伤和气，用腹部折叠，将对方的着力点化掉半寸距离，就可以承受对方的剩余力道了，

17、也可以立即防守反击了。别人也佩服你功夫高，可以承受那么大的推力而不动，还能将对方击出，佩服你后发制人，其实仅仅是武式太极拳里面腹部折叠用的好而已。       一般情况下，腹部折叠用的好，推你的对方手腕因为痛就会自己收力，对你佩服有加。你也用不着防守反击，免得伤和气。       上面所说的两点，都是情急情况下使用的招式，救急用。最好的办法，就是侦听到对方发力瞬间的前面，将对方打出。发力也有时间差。对方刚刚加力瞬间，我将力道瞬间叠加在对方身上，将对方击出，看谁发力迅猛而且快。而且我也借助了对方的一点力道，改变他力的

18、方向，反击对方，即借力打力。我讲后段这些话的目的，担心朋友们按照前面所说的去试招，又没有花时间练习折叠劲，冒然使用，不灵后吃亏啊。       前面所讲的折叠劲，各家太极拳都有描述。武式太极拳特有的折叠练习办法，在你的拳架里面找找，找不到的话，就多看郝少如、郝月如前辈怎么说的。  太极拳之“折叠”       太极拳“折叠”说法首先见于武禹襄的十三势行功心解，“往复须有折叠，进退须在转换，所谓因敌变化是神奇也”。    此后，对于“折叠”涵义的诠释渐多，试

19、摘典型几例：    姚馥春、姜容樵于1929年写的太极拳讲义中说，“折叠者，即变化横竖也。其往来之横竖，虚实不定，要有知觉，进前退后，必须变化随机，进退转换，亦要齐正相生，近亦是退，虽退亦仍能中敌也”。    杨澄甫于1931年著的太极拳使用法讲：“与人对敌，或来或往，折叠即曲肘弯肱之式，折背敌其身手。此系近身使用法，离远无用。进退不要泥一式，须有转换随机变化也。”据说，此书是杨澄甫高足董英杰执笔，后董英杰一贯如是说，以致“折叠”系“曲肘弯肱之式”的解释一时甚嚣尘上。    杨澄甫的另一学生陈微明在他的太

20、极拳术中道，“折叠者，亦变虚实也。其所变之虚实，最为细微。太极接劲。往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠。进退必交换步法，虽退仍是进也。”     杨氏传人杨振铭的门人马伟焕则根据杨振铭老师“折叠转换是以意为主导的内劲变换，使劲的直来与直往之间回环而无断续处”的看法，认为“在旧力未过之前就新力已生，这个重要环节就是我们太极拳所练的折叠”（马伟焕十三势行功心解探要）。    以上看出名家们对“折叠”理解不尽相同。或是横竖变化；或是曲肘弯肱；或是变化虚实；或是新旧之力转换之环节等等。但主要还是“虚实变化”为瞻。都是名家、大家

21、解释，笔者不敢妄言，但“折叠”究竟何意？笔者仍是云里雾里，欲试一解，求教方家。    笔者冒昧以为，上述各种诠释都忽略了一个重要前提，即武禹襄讲“折叠”具有什么样的背景？查十三势行功心解（以下简称“心解”）全文得知，它是武禹襄对十三势行功歌诀（以下简称“歌诀”）的解释。我们知道，歌诀与王宗岳的太极拳论、打手歌是太极拳重要理论。歌诀七言24句有17句是讲太极拳修炼、应用之功、之法。因为它是以歌诀形式反映，所以要对其进行解释。武禹襄心解对歌诀的解释其用意无非使太极拳者深刻、全面理解歌诀。请看前三句，    对“命意源头在腰隙”的解是：“以

22、心行气，务沉着，乃能收敛入骨”。    对“变转虚实须留意”的解是：“意气须换的灵，乃有圆活之趣”。    对“气遍身躯不稍痴”的解是：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到”。   不难看出，武禹襄对歌诀的心解其实就是一种注释。于此，笔者以为，我们看问题，解释词句不能就事论事，就词说词，而应该将这个“事”放到一定的背景或前提中去。同理，我们只有将“折叠”这个词语放到心解是对歌诀的注释这个背景或前提中去，才能全面、正确的理解其涵义。    回过头来，我们再看“折叠”

23、。   “往复须有折叠，进退须有转换” 是对“因敌变化是神奇”的注释。按照字面意思，一来一往要有折叠，一进一退要有转换，如此，就能变化莫测了。当然，问题并不是那么简单。“转换”好理解，就是这个“折叠”理解的纷纭。   如果“折叠”是“横竖变化”？显然牛头不对马嘴。   如果“折叠”是“变化虚实”？歌诀第3句就有“变转虚实须留意”之句，而心解又对此注释为“意气须换得灵”，应该与“折叠”之意无涉。再者，太极拳一动皆有虚实，处处皆是虚实。前已有虚实变转之意，此再讲虚实，系有画蛇添足之嫌。   如果“折叠”是“曲肘弯肱”？

24、更是浅薄误解。   如果“折叠”是“新旧之力转换之环节”？有所达意，只是不够全面。   欲弄懂“折叠”的涵义，需联系上下句来看。上句是“静中触动动犹静”，其注释为，“发劲须沉着松静，专注一方”。下句就是“因敌变化是神奇”了。问题是，如何做到神奇的变化？根据上下句之意，在于“折叠”、在于“转换”，也在于发劲的“沉着松静”。    笔者在自己修炼和教授中很有体会。行功走架的发劲，发劲前如没有相应的“折叠”，你的劲就不会松沉专注。比如。陈式“青龙出水”势，右手向右前发劲瞬间，你的腰胯必须有一先右经左至右的“折叠”，劲发的才整、才沉。即使不发

25、劲，在许多动作的节点上都要有类似的“折叠”，如此，你拳势的内劲才能到位。再如，与人推手、散放，不论对方在何部位给你何劲，你首先在劲的接触点上“吞”进后再根据劲路制服或散放对方。这种“先吞后吐”体现的也是一种“折叠”。    于此，依笔者之见，     第一，“往复”和“进退”是一个意思，而“折叠”和“转换”是一个意思的不同表达。进退主要指步法，所以用“转换”一词；往复主要指身体部位的变化，如用“转换”一词不确切，用“折叠”一词既形象又准确。       第二，“折叠

26、”不仅仅是力的转换，更是劲路、内劲的转换，外表看不出，内已有“折叠”。     第三，“折叠”往往在于打“回头劲”，即我“吞”了对方劲路后随即散放对方，这种“回头劲”往往使对方莫名其妙，是为“神奇”也！     第四，“折叠”触处皆有，只要接触对方劲就要有“折叠”，不仅接触点有“折叠”，与接触点相应的部位也存在“折叠”。   因此，“折叠”既易解又费解。易解为“折叠”就是“转换”；费解为需长久不懈地练习揣摩和内劲、劲路的触处体悟。       如

27、是，你的太极拳就能“静中触动动犹静，因敌变化是神奇”了！。太极拳问答(2)?/马虹? 来源:天下武林 作者:昭林 点击: 748 发布时间:2006-04-01 双击鼠标滚 字体:大 中 小  关于胸腰折叠? 问：太极拳的胸腰折叠，如何理解?如何锻炼? 答：胸腰折叠，是陈式太极拳锻炼要领之一。其要旨，在于强调以丹田为枢纽的躯干部位的松柔、灵活而有力的运化功能。古拳论云：打拳“紧要处全在胸中腰间运化。”而胸腰运化的特征，即表现在胸腰折叠。? 折叠一词系借用其一往一复、一开一合的含义。胸腰折叠的实质就是指胸腰的开合、屈伸、?放、旋转。太极拳表解云：叠，有转换。”折叠者，无非是借用折扇、叠

28、被、折叠衣物之比喻，而表述胸腰运动中的一开一合、一屈一伸、一左一右、一收一放、顺逆螺旋之变化。故拳论有云：“往复须有折叠。”反映在技击上，这种折叠劲则用于“声东击西，就左先右，造势借力”的战术之中。陈照奎老师把这种折叠劲称之谓“蛹动劲。”他常以蚕蛹，蛇、毛毛虫之类的虫蛇躯体节节贯串进退之状，来形容太极拳运动中人体胸腰运化之貌，而谓之曰“犹尤似蛇”。? 陈照奎老师还常说：胸腰者，人体之“大本营”也。他又比喻：胸腰部位，如同棋盘上的老将、老帅，不能轻易随便移动。根据陈式太极拳宗师陈长兴公(号称“牌位)真传拳架的规矩，胸腰这一躯干部位，必须保持端正，不允许左歪右斜，前俯后仰、摇头晃肩、来回摇晃，同时

29、，另一方面又要求它松柔、灵活，屈伸自由，旋转自如，有开有合，能吞能吐。一句话，既要中正，又要灵活。回忆我刚跟先师学拳之时，常常受到的批评是：虽然上身比较端正，胸腰却铁板一块；可是，另一方面他又常批评他的一位侄子是“水蛇腰”、“扭屁股吊腰”，胸腰活得过火了。由此可见，如何无过而又无不及地把握太极拳的胸腰运化问题确是值得我们研究的一个重要课题。? 一、胸腰运化的生理机制? 要弄明白胸腰运化的规律，首先要弄清人体胸腰部位的结构及其生理机制。? 人体的胸部和腰部，是由起支柱作用的脊柱贯串其间的。脊柱构成人体的中轴，成年人脊柱共26节，劲椎7节、胸椎12节、腰椎15节、一个骶骨和一个尾骨，借助椎间盘、韧

30、带连结而成。脊柱上端托着头颅，其胸段、腰段和骶尾段，分别构成胸腔、腹腔和盆腔臂的一部分。脊柱中央的椎管，内藏脊髓；脊柱两侧为脊神经和血管的通道。象链条似的脊柱，对人体躯干部位屈伸弯立，起连接和推动作用。按中医讲，它又是督脉上下相通之路。? 从正面看，脊柱腰椎骶椎部分最宽阔，因为脊柱下部负重较大。从侧面看，可见脊柱有颈、胸、腰、骶四个生理变曲线。其中颈曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向后。脊柱的运动，从(图1)来看，为了保证脊柱对上体的支持作用，胸柱运动幅度最小，颈部、腰部运动幅度较大。但陈式太极拳的运动规律是：要求头部百会穴虚领顶劲，头部不许低头仰额，不许任意转动(眼神、眼的馀光可以左顾右盼，但头

31、部不能来回转动，它只能随着胸部转动)。故颈椎运动幅度不大。胸椎也只有微度的屈伸和旋转，胸腔和脊背之间的开合幅度也较小。由此可见，所谓胸腰折叠、胸腰运化，其核心还是在于腰部灵活多变的运化功能。仍然是拳论中所云：“主宰于腰。”而腰部的运动，又必须是以腰椎为骨干、丹田(小腹)为动力，与骨盆协同作业。而骨盆的前后左右转动，又有赖于髋臼与股骨头之间的松活(即所谓“松胯”)。同时，还有赖于腰肌、腹肌、背肌的配合。当然，胸部、背部的开合，也不可忽视。因为它是腰劲贯串到上肢去的关键。它的微量运动，却可以影响上肢的大幅度运动。正因如此，拳家才把“胸腰运化”合二为一的提了出来，谓之曰“紧要处全在胸中腰间运化。”这

32、种提法是非常地道而科学的。? 总之，所谓胸腰运化、胸腰折叠的方式，是以脊柱为支柱(链条式的)、以腰椎和丹田为枢，来保证胸背开合，上下屈伸、前后?放、左右旋转等等整个躯体运化的高度灵活自由。? 二、胸腰折叠的运动规律? 根据上述胸部位的生理机制和运动特征，结合先师陈照奎先生的教导，和多年来我的体会，所谓“胸腰折叠”，至少应该包涵以下五种折叠方式：? (一)胸背开合。陈式太极拳要求胸开背合，背开胸含。陈式太极拳从来不讲“拔背”，只讲胸背的开合运化。而且要求在螺旋中开，螺旋中合。开左胸即向左旋转，开右胸即向右旋转。例如六封四闭动作五和动作六，动作五挑肘开左胸，胸腰向左旋转；动作六则含胸推掌。胸开则背

33、合，胸含则背开，阴阳互为其根。(又如高探马动作四、五之胸背变化，亦同此理。)? (二)左右折叠(左右旋转)。又谓横向折叠。即胸腰左右旋转变化。太极拳运动，往往是欲左先右、欲右先左，逢左必右、逢右必左。一引一进、一化一打，交替运动。如懒扎衣动作四，胸腰向左旋转，走右靠劲；动作五，则又向右旋转，走横?劲；动作六，再向左旋转，走右手下塌外碾劲，开左胸、重心移偏左。又如第二金刚捣碓，丹田带动，双手先向上?，再向右?，再向左发。胸腰随之先左、后左、再左旋转。都是一左一右，一右一左的胸腰在往复旋转中走折叠劲。读者注意：此时从正面看，胸向右转时，从背后看，则腰背部向左侧转。前面向左旋转时，背则向右转。这又是

34、一组前后左右阴阳相济的运化。? (三)前后折叠(里?前发)。如二路拳(炮捶)的左冲右冲式，先是后坐，双拳走下弧、里弧线向里?劲(含胸塌腰)，然后再向前开胸抖腰(丹田)，双拳走上弧线发冲劲。一?一放、一后一前，形成前后折叠劲。又如三换掌、连环炮、裹鞭炮等，都是这种?放劲。? (四)上下折叠。类似链条、弹簧式的屈伸劲。例如指裆捶动作二至三，上下折叠三次：先向右下走下弧线的?劲(也是引化来劲)，再向左上走弧线发劲。然后再向右下?(引)，再向左上发劲，之后，再右转，左转，向前下发劲。又如当头炮，双臂(拳)先向上引劲，然后再向里下走下采劲收回，向前略上发劲。又如双震脚，我双手先向下按，敌人向上反抗，我再

35、向上托；敌人下沉，我再向下拍击，一下一上，一上一下，折叠变化，都是因敌变化而发。? (五)斜向折叠。即立体螺旋，忽顺忽逆的斜向螺旋劲。如白鹤亮翅，先向左前斜角引劲，兼走右肩靠劲；再左采右?向右后斜角发放?劲。又如第三金刚掏碓动作二之左手上托，右手下采劲。以及野马分鬃的先向左旋转里合再向右斜向发分?劲，都是在身法中正的前提下发放斜向折叠劲的例子。? 以上五种分析，是互为一体的，只不过为了从多方面来观察胸腰变化的种种状态而已。上述五种方式的胸腰运化，一旦延伸到四梢，即带动四肢，向四面八方运化，发放劲力。由于胸腰运化自如，那么自身所发的劲力，从施力点(足)，经过枢纽(丹田)，运送到发力点，则非常顺逆

36、而准确。从而体现太极拳劲力的整体性。? 三、胸腰折叠的“万向轴”和“能量流”? 根据笔者多年来练拳的体悟，我认为丹田内转，是胸腰运化的“万向轴”，而充实的真气(内气)的运行则是胸腰运化的“能量流”。? 丹田内转，掘作丹田内转论已作了比较详细的论述。现在再做以下一些补充说明。?从人体结构和生理机制的整体性来分析，人体的任何一个部位的运动，都离不开各个部位的协调配合。胸腰折叠更是如此。人体的丹田部位对胸腰运化起着枢纽核心作用，胸腰折叠离不开丹田内转的带动。? 丹田内转，有人误以为真的要使小腹内部的脏器转动，滚动起来，这是一种误解。丹田内转，实质上是在意念导引下小腹内部内气以及各种脏器的多向蠕动。这

37、种蠕动，离不开腹肌、腰肌、髋关节、臀部、骨盆等多方面的配合，离不开内呼吸(真气)的鼓荡作用。离不开意念力的导引作用。但是，应该肯定，胸腰折叠必须以丹田内转为枢纽；还必须肯定，真气运行是胸腰折叠的能量流。所以，必须是内外兼练。运之于内即丹田内转，真气运行，意念导引；形之于外则是胸腰折叠，周身运化。?最后，我想再以“掩手肱捶”一式的最后两个动作(第四、五动作)为例，试在整体作业中，以胸腰折叠为核心全身各个部位、各种能量的协调性。同时，大家从中可以体悟太极劲的整体性。?“掩手肱捶”动作四，蓄式(合式)胸略右转，略含胸，收腹、吸气、提肛，松胯塌腰，沉左臀翻右臀，内气(真气)自丹田下沉、过会阴至命门，丹

38、田略向右后转(从背部看，则腰系左转)。此时左手略逆前?，合于眼前中线；右拳顺缠合于腹前，重心略偏右后。动作五，发式(开式)，胸左转，开左胸，呼气突腹，扣膝旋胯，沉右臀，翻左臀，内气(真气)由命门贴脊背，过大椎，发向右肩、再右肘、再右拳；发劲同时，左肘后衬，与右拳形成前后斜向对称劲，以保持平衡，同时打前防后。发劲的一瞬间重心偏左前，发完劲，立刻右移、后坐。发劲过程中，右脚蹬地(力源)，左脚支撑(支点)，腰、丹田左转(枢纽，好似变电站)，从背后看，腰部则系右转。右拳向前发劲与左肘向后发劲对称，表面看似乎是分力，但从前后腰部(丹田)的旋转看，则又是一种螺旋式的合力，整体劲。由此可见，胸腰折叠，也是一

39、种典型的阴阳相济的太极整体劲，完全符合太极阴阳分合律的原理。? 被忽略的太极拳“折叠、转换”要领合肥 张纯石笔者时不时会到一些太极拳论坛、贴吧逛逛，更多时候是读纸质太极拳图书。在笔者所接触的上百种图书里，说起“往复须有折叠，进退须有转换”要领，多数同仁要么停留在无实体、无形质的“意”的层面，要么停留在推手方面，只有少部分人谈及盘架子时要具备有形质的、看得见的“折叠、转换”技术要领。盘架子一直有“如环无端”的要求，缺少“折叠、转换”就很难达到“不使有断续”的要求。笔者随师张公正荣先生学习杨班候老架91式太极拳中，师父每次都要示范和强调“折叠、转换”，动作之间“不使有断续”，从而达到打一套拳能“一

40、气呵成”的要求。拳谱里有这么几句话是讲“折叠、转换”的：1、“往复须有折叠，进退须有转换”；2、收即是放，放即是收；3、“劲断意不断，意断神可接”；4、如长江大河，滔滔不绝，一气呵成”。1963年出版的，由陈照奎参与，沈家桢、顾留馨所著的陈式太极拳（以下简称陈书）对“折叠、转换”技术要领有着极为详细的介绍，笔者试进行解析，以飨诸同好。陈书将“往复须有折叠，进退须有转换”放在太极拳八大特点的第六大特点进行表述，其重要性不予多言。陈书写道：“太极拳不以一动全动为满足，还要求在练全趟架子时能够进一步做到一气呵成，内劲不断”。“主要是要求在一动全动的基础上，从一趟架子第一个动作开始，一直到一趟架子练完

41、，中间没有卸劲的地方和断劲的时候”。陈书接着说：“要将这种复杂多变的运动做得自始自终相连不断，从大的方面来说就要做到下述两个方面：1、手法上运劲时凡是遇到一往一复的动作，在往复之间要运用折叠弥补其间，使前后两个动作能呈曲线缓和地联接起来。做法是，在运劲到尽头，将要做下一动作之先，如下一动作是要往下和往前行，那么就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式。这样就与下一动作的劲很自然且呈曲线缓和地联接上了。2、在步法上凡遇到动步进退时，在它们之间用一个“转换”来弥补其间，使前后的步法也能呈曲线缓和地联接起来。”从实际情况看，同好们打拳多数都会步法上的进退转换，但手法上会“往复折叠”的相对要少，

42、所以陈书关于步法的转换不予多摘录。有兴趣的读者可以自已查阅。一旦“折叠、转换”没做好，“劲断”了怎么办呢？陈书接着说：“劲断了，要有意在，意不到时，要有神在，这是补救断劲的方法”。我们再看陈书关于“意”在“折叠、转换”方面的要求和做法，“从姿势方面如何做到相连不断，已如上所述。本节着重叙述在神气方面应如何达到相连不断，借使内外一致，真正达到相连不断。”从“补救”二字可以看出来，从实体的、有形质上做到“折叠、转换”，劲就不会断了，“意”接是补救。可见，一些同仁所讲的单纯的“意”的“折叠、转换”是片面的。再从“借使内外一致”看，“内”是意是神，无实体感，看不见，难以把握和检验，而“外”有形质，有实

43、体感，看得见，相对更好掌握和检验。不是许多人口中单纯的“意”的折叠和转换。陈书在表述太极拳的这第六大特点时，还介绍了1914年前后杨澄甫、吴鉴泉在前北京体育研究社年会结束时表演太极拳的情形。陈书总结说，“名家们在走架子时之所以能够达到这种精深正确的要求，当然主要是因为他们勤学苦练，功夫到家的结果，但是内中如缺少往复的折叠和进退的转换，要想达到这样动荡不已和一气呵成是有困难的”。陈书署名是沈家桢、顾留馨，但实际上陈照奎、吴式太极拳家徐致一等一些大家、名家都参与其中，并非是前辈沈家桢先生的“一家”之言。这本书出身的“正宗”性和多人参与的“广泛性”，决定了其内容是真实不虚的。笔者所练的杨班侯老架91

44、式传承自姜容樵公、沙国政公，师父张公正荣先生一直把“往复折叠”作为主要的技术要领之一要求我们学到手，练上身。就笔者这一脉的传承而言，太极拳确实有着实实在在的“往复折叠”要领，而非仅仅体现在推手中和“意”层面上的“折叠”。这与陈书所述是一致的。如此重要的一个技术要领，为什么普及面似乎科不够广泛呢？笔者以为首要原因当然有个正宗传授问题。陈书对这一技术要领的表述十分清楚，但如果没有老师传承示范，单凭字面去揣摩就想会做几乎不可能。陈书开头有这么一句话：“经过几百年的反复实践和不断总结，人们才逐步认识它的内在联系和运动规律”。周恩来总理指出：“太极文化是中国五千年文化精髓，她会在强身健体方面为世界人民做

45、出巨大的贡献。”可见，太极拳作为太极文化的精髓和代表，想来不是轻易就能掌握和琢磨出来的。其次，笔者以为把所有的太极拳要领练上身，并传承下来太不容易了。当初，笔者练习91式近4000多遍，但“往复折叠”做的始终都不能让师父满意，更遑论动口不动手了。综上所述，“往复折叠”有着实实在在的，看得见的技术要领，如果固执地守着“折叠”只有“意”的层面，或者认为只体现在推手中，而不去正视拳架传承过程中技术要领的遗失问题，不利于我们学到全面的太极拳艺，也不利于太极拳的传承。什么是折叠我曾经到外查找“折叠”究竟是什么,所得非常有限,只能一知半解。(1)拳论十三势行功心解:“往复须有折叠,进退须有转换。”陈微明注

46、解:“折叠者亦变虚实也。其所变之虚实最为细微。太极拳劲往往用折叠,外面看似未动而其内已有折叠。进退必变换步法,虽退仍是进也。”(陈微明著太极拳术)(2)太极拳全书(44页)说:“这种折叠的做法是,在运动到尽头,将要做下一动作之时,如下一动作是要往下和往前行,那末就要先向上一折,再往后一叠,然后再接做下一拳式,这样就与下一动作的劲很自然且呈曲线缓和地连接上了。”(3)在顾留馨著的太极拳术一书中(81页)说:“如封似闭这一式子第一动是合、虚、蓄、吸,第二动是开、实、发、呼。(注)这种劲由内换的练法,也就是胸部大小肌的折叠(配合外部的动作,胸肌作上下、左右、大小不等的弧形,叫做折叠)所以单从外形手足

47、上来讲解折叠和转换,也是不全面的,不是内动支配外动的,不是内外统一性的,不是整体性的。”(请参看原文)此外,有把“折叠”解作“衬垫”的,如衣之有衬肩,裤之有衬腰一般。以上所引关于“折叠”的文字解说,只能给我们一个简单的,局部的认识,还不能很好地用来指导实践。根据十三势行功心解所说“往复须有折叠”来看,“折叠”在太极拳中不是个别动作,而是带有普遍性的拳术要素。因为太极拳套路是一个不断蓄发、开合、往复的过程,既然是“往复须有折叠”,那末“折叠”就会不断出现,可见“折叠”对太极拳来说不是可有可无的,而是耍贯彻始终的。今天,陈正雷老师提出“胸腰折叠”一语,给了我们一个很重要的启示。那就是折叠不仅在套路

48、中是全过程的,而且在拳势中也是全面存在的。人体结构,主干是包含胸腹部的躯体,其上部有两上肢,其下部有两下肢,“胸腰折叠”就是上肢、下肢都有折叠。牵一发而动全身,折叠便成了无所不在的太极拳要素。但是在太极拳的理论文章中,却很少看到关于“折叠”的详尽论述,深感遗憾。笔者不揣谫陋,试把这个问题作一探索,以期抛砖引玉,不当之处,尤望批评指教。上述引文第(1)项,陈微明所说“折叠者,亦变虚实也”云云,道理是对的,可惜深入而未能浅出。第(2)项引文所说“这种折叠的做法”,是从外形来说明的,也就是在“往复”之间加上一个小动作,以达到劲力圆转而不断,这个小动作的要领,似乎就是拳论中所说的“欲左先右”等等,比较

49、容易理解。第(3)项引文所说的“胸肌作上下、左右、大小不等的弧形”,是从体内来说的,这就给我们提供了对“折叠”由外到内的思考空间。折叠举例现在举几个例子,来具体说一说“折叠”的演练:例一按照上述引文(2)所介绍的做法我们以杨式太极拳的“如封似闭”为例:吸气,两掌收至胸前,“先向上一折”(弧形)同时放松胸肌随两臂外旋,呼气,两掌“再往后一叠”,向前按出,同时放松胸肌随臂内旋。这样就是在“如封似闭”的蓄发之间,既在外形上加入一个折叠,又在内里旋转胸肌作为“衬垫”(即顾留馨说的“折叠”)。在作上述两上肢动作的同时,根据内外相合、上下相随的要领以及一动尤有不动的原则,还须相应作下肢动态的配合。例二42式太极拳、剑书中:“17掩手肱锤(略)重心右移,上体微右转,两臂外旋,肘内合,左掌摆至体前,掌心向上,高与肩平,右掌变