【最新】九年级语文下册 第三单元 9《鱼我所欲也》顶级课件 新人教版-新人教级下册语文课件

1、鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子人教版人教版九年级下册九年级下册导入新课作者简介 作品简介学习目标 1.1.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 2.2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。的论证方法。 3.3.认识孟子认识孟子“舍生取义舍生取义”思想的进步性及其思想的进步性及其现实意义。现实意义。听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知 1. 1.利用工具书，对照文下注释，结合利用工具书，对照文下注释，结合 语境，疏通文义，扫清阅读障碍。语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 2. 2.朗读课文，把握停顿重音，熟

2、读成诵。朗读课文，把握停顿重音，熟读成诵。 3. 3.尝试用自己的话说说课文大意。尝试用自己的话说说课文大意。初读课文，读准字音，注意停顿重音初读课文，读准字音，注意停顿重音字音字音今今为为(wi )宫室之美宫室之美为为(wi)之之 所所恶恶莫甚于死者莫甚于死者(w) 箪箪 dn 羹羹gng 蹴蹴 c 妾妾qi停顿及重音停顿及重音 如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生 使使人之所恶人之所恶莫甚于死莫甚于死乡乡为身死而不受为身死而不受 今今为宫室之美为宫室之美为之为之 是是亦不可以已乎亦不可以已乎 再读课文，疏通文义再读课文，疏通文义译文：译文： 与与“欲欲”相反相反译文：译文：译文：译文：

3、 译文：译文：译文译文:译文：译文：译文：译文： 译文：译文：精读文本 1. 1.文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么有什么作用？作用？ 2. 2.“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”，“所欲所欲”可以指哪可以指哪些事情？些事情？ 3. 3.“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”，“所恶所恶”可以指哪可以指哪些事情？些事情？ 4. 4.“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 5. 5.为什么说为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳” ？ 舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 论点论点舍生而取义舍生而取义 “甚于生者甚于生者”

4、 “义义”“甚于死者甚于死者” “不义不义” 不为苟得不为苟得患有所不避患有所不避所欲莫甚于生所欲莫甚于生凡可以得生者何不用也？凡可以得生者何不用也？所恶莫甚于死所恶莫甚于死凡可以避患者何不为也？凡可以避患者何不为也？（“性善论性善论”) 1. 1.文中说，得了文中说，得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？ 2. 2.作者认为这种做法如何？作者认为这种做法如何？ 3. 3.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？么样的人，斥责了什么样的人？ 重义轻生、舍生取义的人；重义轻生、舍生取义的人； 苟且偷生、见利忘义的人。苟且偷生、见利忘义

5、的人。 举举 例例 论论 证证义存于心义存于心见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食万钟之禄万钟之禄1.行道之人行道之人2.乞人乞人1.宫室之美宫室之美2.妻妾之奉妻妾之奉3.所识穷乏所识穷乏 者得我者得我 第一段：第一段： 第二段：第二段：合作探究 本文的论点是什么本文的论点是什么? ?怎样提出来的怎样提出来的? ? 为什为什么不直接提出来？么不直接提出来？ 这个论点是这个论点是。先先设比喻而后提出论点，设比喻而后提出论点，由此及彼，由浅入由此及彼，由浅入 深，引出深，引出“生生”与与“义义”的论题来，自然，明晓。的论题来，自然，明晓。写作特色课堂小结义

6、重于生、义重于利和不义可义重于生、义重于利和不义可耻耻舍生取义舍生取义重义轻生、舍重义轻生、舍生取义生取义苟且偷生、见利忘义苟且偷生、见利忘义不辨礼义而贪求富贵不辨礼义而贪求富贵比喻比喻论证论证文章结构论点论点舍生取义舍生取义（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有之人皆有之 贤者能勿丧贤者能勿丧道道 理理 论论 证证正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面 万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我举举 例例 论论 证证本本 心心对对 论论 比比 证证对对 论论 比比

7、 证证拓展延伸 “义义”是指社会公义，是指社会公义，“利利”指一己之私利。义重于生，义重于指一己之私利。义重于生，义重于利，即个人利益要服从集体利益、利，即个人利益要服从集体利益、国家利益和民族利益。国家利益和民族利益。 一词多义一词多义为宫室之美为宫室之美 介词，为了介词，为了 由是则可以辟患而有不为也由是则可以辟患而有不为也 动词，做动词，做故不为苟得也故不为苟得也 得到得到 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 通通“德德”，感恩，感激，感恩，感激所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 通通“欤欤”，语气词，语气词呼尔而与之呼尔而与之 给予给予通假字通假字 有所不有所不辟辟也也 不不辩辩礼仪而受之礼仪而受之 所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与 同同“避避”，躲避，躲避同同“辨辨”，辨别，辨别“得得”同同“德德”，感恩，感激，感恩，感激“与与”同同“欤欤”，语气词，语气词为为得得与与文言虚词文言虚词万万钟钟则不辩礼仪而受之。则不辩礼仪而受之。古义：古义： 今义：今义：古今异义古今异义计时的器具或中空的响器计时的