砚池倾倒墨龙飞

1、砚池倾倒墨龙飞龙在古史传说中，上可极天，下可入渊；腾骧 倏忽，来去无踪； 兴云作雨，变幻莫测。偶有一现，那么见首不见尾。这龙怎么画 ?在宋以前， 人们的想象有 一个从简单到复杂的开展过程。 仅就图画中所见 玉器、 青铜器除外 而言，最简单的一条龙是山西襄汾陶寺文 化彩陶盆上的盘 龙。其身环状，大鳞片，口含麦穗。 其后是长沙出土的战国帛画?人物龙 凤图?，龙身呈 “ S，躯体上大鳞同陶寺盘龙，然多一足。再后有长沙 马王堆西汉墓出土“ T形帛画上的龙，头似虎，张口露 牙吐舌：身体修 长，鳞似蛇，无足有腹鳍似鱼。至南 北朝时期，以传为顾恺之画?洛神赋 图?为例，那条 腾空而起的游龙，虽然故宫博物院藏

2、本与辽宁省博物 馆 藏本有别，如开口与闭口、有鳞与无鳞等差异，但 总体来说是对汉龙的承 袭，然却又多出了从头颈至尾 的背鳍，以及有四条粗壮有力的脚及三趾。 此外即是头有双角，足肘生毛。到此龙的各个器官根本上都已 “发育 完备，再无太多的添加了。唐、五代的龙，不 过四腿更加结实，能够四肢着地，我想是为便于驾和 骑。如五代阮郜?阆苑女仙图?中的龙。 龙，本来是人们想象中的神物，增添缩减，本无 所谓，可是宋人却 要认真较起劲来。如是画龙便有了 “三停九似之说。这大概是与宋人在 整个绘画观念中 特别强调“师造化、 重写实有关。 这本来是合理的， 可 是一过分就会走向偏离，如宋徽宗赵佶曾要求画院 画家画

3、孔雀升墩，对先 举左脚还是先举右脚都非常讲 究，画牡丹那么要分别早晨的还是中午的。 按 郭假设虚?图 画见闻志?上说：“画龙者，折出三停，分成九似。穷 游泳 蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜，仍要 ?i(zong) 鬣肘 毛，笔画壮快， 直自 肉中生出为佳也。 其自注云：“三 停是“自首至膊，膊至腰，腰至 尾也；“九似为“角似 鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似唇，鳞似 鱼，爪 似鹰，掌似虎，耳似牛也。“凡画龙，开口者易为巧， 合口者 难为功。画家称开口猫儿合口龙， 言其两难也。 如果按这 9 种动物一 一拼接如真， 会是个什么样子呢 ? 你能想象吗 ?据说这“三停九似之论，是“先匠所遗传授之法，并非宋

4、人所创造。是宋人太认真，将它发挥到极至。 当时有个画家叫董羽，毗陵 今 江苏常州人。在南唐 时是翰林院待诏，跟随李煜到汴京后被降一级使 用，为图画院艺学，以画龙水知名。宋太宗赵光义就命他 去画端拱楼下 的龙水四壁。董羽很快乐，以为是自己 得到提拔重用的时机来了，因此画 得特别认真卖力， 用了半年工夫将画完成。 “一日上宋太宗与嫔御 登楼，时皇子尚幼，见画壁惊畏啼呼，亟令朽墁。羽卒不受 赏，亦其命 也 ?图画见闻志? 。这个故事很能说明 一些问题，不是董羽的命 不好，而是他把龙按真实动 物的形象画得太逼真了，另是他把龙的样子画 得太凶猛了，所以给人以恐怖畏惧之感，在艺术创作上失败 了。董羽所画的

5、龙， 在宋徽宗赵佶内府中尚保存有 14 件，可到今天一 件也见不着了。宋代应该说是画龙的 一个兴盛时期。因为在郭假设虚?图画 见闻志?“叙论 中，专辟一章“论画龙体法。而于官修的?宣和画谱? 中那么单开了“龙鱼一门，在共计 10 个门类中被排在第 5 位，在山水画 之前，这在以前的画史中是没有先例 的。可是?宣和画谱?中仅搜集了两名家只有陈容 据夏文彦?图绘宝鉴?记载：“陈容，字公储，自 号所翁。 福唐 今福建福清 人。端平二年 1235 年 进 士，历郡文学， ?y cui ，意为副职、辅佐 临江，入为 国子监主簿， 出守莆田。贾秋壑 权 相贾似道 招致宾 幕。无何，醉辄狎侮之，贾不为忤。善

6、画龙，得变化 之 意。泼墨成云， ?e 水成雾。醉余大叫，脱巾濡墨， 信手涂抹，然后以笔 成之。或全体，或一臂一首， 隐 约而不可名状者， 曾不经意， 而得皆神妙。 宝 ？v 间1253? 1258 年名重一时。垂老笔力简易精妙，绛 色者可并 董羽，往往赝本托以传。这段描写很生动， 对他的人品与艺术评价都很 高。陈容的作品，今传世者有?九龙图?卷 美国波士 顿博物馆藏 ， 纸本，水墨着绛色。 画 9 条龙蜿蜒游戏 于海水云雾之中。 ?墨龙图?卷故 宫博物院藏 ，绢本 墨笔，画巨龙一条于海水云雾中，远处有小龙跟随。还有?墨龙图?轴 广东省博物馆藏 、?云龙图?轴 中 国美术馆藏 ，均绢本墨笔，画

7、行龙于云雾之中陈容画龙的造型，应是按照“三停九似论来创作 的。不过他有所 变通。如“九似说“头似驼，而南方见 不到骆驼，从画面上来看，他 的龙头倒像是牛头；“爪 似鹰，按鹰爪是三趾在前，一距在后。如上文 提到的 ?洛神赋图?中所画的龙即是这样。不过鹰的距比拟 兴旺，跟前 面的趾几乎一样长短。 陈容?九龙图? 中， 有一龙前爪中抓一珠子， 就 趾距不分 70 此外“眼似鬼， 那么无从 - 比拟，故后人有改为“似虾 者。陈容那么将其夸 大，眸子深藏在眉弓之内，以突出其凶猛。这大概是 从 宗教壁画中吸收过来的。余昔曾以为宋代画龙专家有作品可考的，只剩下 陈容一人了。不意最近从一私人收藏处见到一幅?墨

8、 龙国?，竟是陈容以外的另一位画龙专 家的作品。 此幅 绢本，墨笔，画龙腾起于云雾中， 随身还携带着雷电， 气势迅猛。款署“松所作。裱边徐邦达先生题云：“松 所，余不知何许 人，或谓南宋释子。此图笔致朴厚， 近于所翁陈容。陈为端平二年进士，宋末宝 ?v 间，画名称一时，松所迨亦其时人也。绢地甚古，可信非元 以 来物，识者韪之。先生对此画判断非常精确，特别 是说松所与陈容是同 时代人，意味着其画不一定是模 仿陈容，这是独具慧眼的。从图像来比拟， 松所有自己强烈的个性，龙爪为三趾，更近似鹰。其动作画的 是“升 故，纠结、扭动；陈容的龙是四趾， 动作是“游， 故摆动、蜿蜒。尽 管他们之间各具特点，但

9、总体风格 又特别相似，我以为这就是时代特征， 或谓“时代风格 陈容、松所画的龙，与以往画家所画的龙最大的 区别， 是他们强调表现了它的凶猛、粗野的性格，不 像过去那样驯良、优雅。此 外全用水墨或稍加淡彩， 用笔劲挺粗狂用墨色渲染云雾，或加以海水、闪电， 气氛浓烈。他们为什 要这么画呢 ?是因为他们与以往画 家的立意不同。在古史传说中，龙可以驾驭，可以豢养，甚至可以屠宰，可以食用。 这与马、猪、牛有点相类似，故 原始时代的玉龙， 有马首、猪首、牛首 者。黄帝、尧、 舜、禹都把龙当作得力助手，用于乘坐、战争、开河 导 流等。龙作为四灵之一，是人的保护神，或者是仙 人的坐骑，或者象征着 祥瑞。如此等

10、等，都不能把它 画得凶猛粗野。 南宋如此画龙主要为了祈雨， 这可从 诗人的观感中得到印证。如刘叔赣?画龙?云：南人谒雨急画龙，画师放笔为老雄。烟云满壁夺画色， 雷电应手生狂风。观者皆惊爪牙动， 攫拿意似翻长空。吾疑迅奋出户牖，何事经时留此中 c共言叶公初好画，当时亦有神龙下。天意为霖非尔能，世俗慕真聊事假。戴复古?毗陵天庆寺观画龙?亦有如是描写，其末尾云：一龙触山山为开， 头角与石争崔嵬。 波涛怒起接云气， 不向九霄行雨来。 万物枯焦天作旱， 两龙壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏杆寄三叹。从诗人诗中可以了解到，在当 时寺庙中可能有水墨画龙壁画，或者保存有单幅的水 墨?云龙图?。这些作品有些是

11、和尚、 道士画的，如戴 复古所观看的“画龙即是“姑苏羽士李怀仁醉笔很。奇 怪的是，这位李道士和陈容一样，也喜欢喝酒，作画 往往在醉后。从 戴复古的年龄来推算， 也应与陈容是 同时代人， 或者年岁还要大一些。 无 论是画家或评者， 为什么要强调喝酒呢 ?酒能助兴，笔能放狂， 以增其 勇 气与怒气，使海水能倒立，山岳能崩摧，风云涌起， 雷电奔驰。只有 如此，才会使人感觉到龙会沛然作霖 雨。向龙祈雨，使龙的形象在社会中有了广泛的群众 根底，不只是表现在图画中，诸如陶瓷、织绣、漆器、建筑、雕刻，无处不有龙形，这才 引起最高封建统治 者的注意和干预。这话又得从头说起汉代兴起，刘邦以布衣起兵，为与旧贵族势

12、力抗 衡，遂制造“龙种说?。史记 - 高祖本纪?记载：“高祖， 沛丰邑中 阳里人，姓刘氏。父曰太公，母曰刘媪。其 先刘媪尝息大泽之陂，梦与神 遇，是时雷电晦冥，太公往视，那么见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。 故事开启了帝王对龙的垄断之心，但似乎有些不雅，故后世并没有全采用。 如唐太宗李世民以老二的位置 抢夺了老大李建成的帝位，就说他降生时， “有二龙戏于馆门外。宋代仁宗赵祯没有儿子， 将濮王之子赵曙作为 养子继承皇位， 就说他降生时“赤光满室，或见黄 龙游光中。这些鬼 话谁会相信，只能是自欺欺人，但 是“龙种说却影响深远。宋以后再没 有这些离奇故事， 只要是当上皇帝，就自然都是龙种了。宋人不

13、太强调龙与皇帝的关系，倒是因龙兴云作 雨之说，能抗旱救灾，而掀起了民间对龙的崇拜热潮， 这使龙的图像泛滥。 元朝的统治者知道，用行政命令 去禁止是不可能的，只好采取折中方法，凡五爪龙为 帝壬专用，四爪、三爪民间可用。龙纹图形一旦被视 为皇帝 专有，其形自然要发生巨大变化。例如宋代皇 帝的衣服，从画像中看，没 有龙纹图案，倒是皇后服 饰的花边中有。唐代的?历代王图?中的诸帝， 服装 中也没有龙纹图案。明、清时代的“龙袍，是指织绣 有龙纹的皇 帝服装，这应起自于元朝。如元人陈泰?题 苍龙戏海图?诗中云：天孙织云春锦红， 玉梭误落乘刚风。一夕变化云冥濠，海水起立为珠宫。坐令年年机杼空， 谁与甫甫蔽上帝躬求梭不得愁鬼工，安知入君怀袖中。又柳贯?题太玄天师画升龙图? 云： 博大真人衡气机，砚池倾倒墨龙飞。