关于西方文化的基本精神

1、西方文化的基本精神概述:西方文化精神起源于以征服和利用对象世界为目的的“天人二分”的哲学理念，只要包括批判否定已 知讲求探索的科学精神；注重个体差异，讲究人权的民主精神，建立在人权与社会契约理论基础之上的法 制精神以及以约束自我，寻求自我完善为目的地宗教精神。西方文化的科学精神是一种开拓性的，批判性的，否定性的意识理念。它促使人们去发现，分析，理 解，最终利用对象世界。人们以批判的眼光去看待世界，渴望超越，这样的情况下，各学科发展迅速，这 样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。西方文化的民主精神讲究“分别性”和“公平性”。分 别性即人的差异性，公平性则是指天赋人权，人人自由平等。倡导自我

2、是西方民主的核心。法制则是平等 自由的保障，是资本主义自身发展对平等自由的竞争环境要求的体现，注重法制，规范，秩序。宗教文化 是西方文化的重要组成，它是人们于现实和理想的矛盾中寻求自我解脱和安慰的结果，是人们约束自我的 价值尺度。各种精神理念共同作用下，西方世界形成了自身特有的文化精神和传统。关键词：“天人二分”科学精神 批判否定 民主精神 分别性天赋人权 法制精神社会契约论 资本主义发展宗教精神彼岸此岸价值尺度西方文化的本源是天人二分”的哲学观念、思维和逻辑思维的思维方式，由此生发并形成它的几种基本精神。一是精神。西方文化的科学精神具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。所谓 天人二分”，就

3、是把人与对象世界区分开来，甚至对立起来，致力于征服和支配对象世界，以满足人的生存发展需要。而人们要征服和支配对象世界，当然首先就要认识对象世界，掌握它的客观，这样就发展出它的科学精神和分析思维方式。首先在开拓性的认知探索方面，西方文化从源头上开始，就表现岀一种不懈地追求真知和真理、勇于开拓和探索的科学精神。比如古希腊哲学就主要是一种偏重于求真”的哲学，即本体论哲学。所谓本体论，就是存在的学说，对于一个事物的存在， 首先要追问它是一种什么样的存在， 以及它为什么会存在，这种存在是由什么因素构成的，它的原因与结果，联系与发展，等等；然 后再根据巳知去推断未知，这样就有了概念、判断、推理，即有了三段

4、论”的一套规则。由哲学构成一个有机系统。由这种哲学观念及思维方本体论到认识论，再到思维方式，彼此相互联系，式导引和，进入各种知识领域和学科门类的研究探索，便带来了各门科学技术的不断建立和发展，并不断拓展其未知领域和发展空间。其次，西方文化的科学精神还体现在批判性、否定性的超越拓展方面。许多有重大影响的理论学说往往都是在批判否定前人学说的基础上加以探索而发展起来的。在古希腊哲学中，柏拉图勇敢地否定和超越其师苏格拉底的学说，开创了理念论或超验论的哲学传统；而他的思想学说则又被自己的学生亚里士多德所否定超越，由此开创了西方哲学文化批判否定性探索发展的传统。此后在各种认知领域和各门学科中，这种大胆怀疑

5、和批判否定前人思想学说、实现否定性超越发展的科学范例层出不穷。正由于此，就使得各门学科的知识谱系始终处于解构与建构、裂变与整合的互动关系之中，使各种既成的科学理论不断得到补充、拓展和深化，这样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。当然，如前所说，西方的科学精神及其文化科技，是在天人二分”和征服对象世界的观念基础上发展起来的。不过，如果以对象为敌的征服意识过于膨胀，超岀了它的合理界域，试图用自身所掌握和创造的文化科技无限度地征服和支配对象，也会带来负面作用乃至灾难。对界如此， 对人类社会更是如此。二是民主精神。这是与西方人的人性与人权观相关联的钱穆先生曾比较区分过东西方的人之性”，认为人偏于

6、 和合性”，而西方人则偏于 分别性”这不无道理。由于西方人注重分别性”，即人的差异性，因此就强调尊重个性，尊重人的自由平等权利，重视人权，在此基础上逐渐形成西方文化的民主精神。早在古希腊，希腊社会及其文化就形成了独特的民主传统。顾准先生认为，正是由于希腊社会这种民主的、自由的、宽松的氛围，使得每个人都能充分地自由竞争，充分地发挥自己的个性和创造性，从而创造岀灿烂的希腊文明，其中关于哲学、科学、文学的文明成果，至今我们还在 深受其惠。可以说古希腊的民主传统，为后来西方文化民主精神的发展奠定了良好的基础。在穿越了漫长的黑暗的中世纪之后，文艺复兴时代西方文化的民主精神，具体体现为一种人文主义精神，比如否定神性对人性的束缚和压抑，肯定人对世俗幸福的自由追求，肯定人生的意义价值，等等。到世纪启蒙主义时代，资产阶级启蒙思想家提出天赋人权”的口号，高举起 自由”、民主”、平等”的旗帜，反对封建专制统治，积极争取人的自由解放。此后兴起的浪漫主 义运动，也是以追求思想解放、情感解放和个性解放为