简述中国人的思维特点

1、简述中国人的思维特点中国人的思维有比拟强的直觉思维能力，这种思维方式对事物的 整体把握上十分有帮助。西方的科学重理性分析与逻辑推理，注重方法与技术上的操作与 实验，要求用精确的数字来把握所认识的对象，同时通过归纳法概括 出一般性的原理与规律。特别是在伽利略与牛顿时代，思辨的、演绎的人们和技术的、归 纳的人们建立了紧密联系，使得这些科学家们既是实验家，又是理论 家与思想家。但是，中国人的思维根本上说是浑沌的、粗疏的，同时也是凭直 觉性的整体性把握事物中国人的思维 1、“天人合一：推崇 “整体思维 2、 “塞翁失马，焉知祸福：善用 “辩证思维 3、“叩其两端：喜欢 “中庸思维 4、“顿悟成佛：偏好

2、 “直觉思维 5、“唯上是从：习惯 “权威思维 6、“这 有什么用 ?：讲究“实用思维 7、“月印万川：爱用 “形象思维 8、“三十年 河东，三十年河西：偏爱 “循环思维中国传统思维方式的最根本特征象 形文字中的象思维与超常感知新中国成立以来，中国的哲学家和思想 家们一直在关注和找寻着中国传统思维方式的特征与流程。然而，一个多甲子过去了，中国的哲学家和思想家们尚没有在中 国传统思维的根本方式与根本特征上凝聚出共识。一个偶然的时机，笔者遇到一位研究古汉字多年的老先生。这位老先生认为：其实，中国的象形字就是最好的老师，东汉文字学家许慎的?说文解字?是一部好书顺着老人家提供的思路，在?说文解字?中找

3、到了许慎对象形文 字的精解： “象形文字，先象后形。接着，又在老子?道德经?中找到了三处关于 “象的阐解，如第 21 章的“惚兮恍兮，其中有象;第35章的“执大象，天下往;第 41章的“大象 无形。仔细揣摩许慎与老子所言，人们也许会问，许慎和老子所说的 “象 指的是什么 ?华夏古人在始创汉字时是否真的看到了宇宙自然的 “象?几 千年前的古人对 “象的认知是否真的超过了今人 ?中华民族伟大复兴所 需的创新思维、创新潜能与华夏古人的象思维是否有所关联呢 ?下面就 对上述几个问题谈谈微浅看法。在绘画艺术或美术创作中，中国古代的艺术大师们之所以能在 “象 与非象、 “形与非形中得到超越，正是在于他们在

4、观察人与自然的诸多 的“形时获得了 “象的灵感。中央美术学院的一位美学教授指出： “象思维是中国传统思维方式 中的一种重要方式，也是人类思维的共同的表现方式。而所谓的象思维， 其实就是处于老子 惚兮恍兮 状态的人或特异功 能者的一种超常感知。近代中国画坛泰斗齐白石认为： “画画妙在似与不似之间，他的弟 子中国写意绘画大师李苦禅说： “学我者生，似我者死。李苦禅将齐白石的 “似与不似提高到了 “生与死的高度，彰显了艺术大师们将褒 “象贬 “形作为艺术创作之魂的教学主旨。峨嵋山的一位参研老子?道德经?多年的道长指出： “中国象形字 中有很多字，如巫字、靈字、魂字、隂字等字的构思与华夏先人的超 常感

5、知有关， 而他们在超常感知中所感应到的 象并不在我们肉眼视觉 之内。透过艺术史学家、美学家、画家、道家人士所言，回眸华夏古哲 的传世经典，人们也许会问：华夏古哲的超常感知如何而来 ?华夏造字 者如何造出了巫、靈、魂、隂等一系列不可视世界的象形字 ?老子又为 什么说“象里“有物、有精、有信 参见?道德经?第 21 章呢?根据中国 大陆科学家对气功和人体特异功能多年研究的报告，人体的超常感知 大致分为两类：一类是与生俱来的 ;另一类是后天诱发的。然而，无论是与生俱来的，还是后天后天诱发的，超常感知对黄 帝时代造字者而言，象思维必不可少。而当象思维与形思维融会贯穿并互换无碍后，中国象形字才有了 承传

6、百代而不衰的生命力。故有大陆学者断言： “象形文字在人类文明史上具有划时代的意义， 它标志着中华民族思维开展的一次质的飞跃，并从象形遣字的源头上 奠定了中国传统思维方式的最根本特征。尽管中国思想界和哲学界目前还没有在中国象形字是 “中国传统 思维方式的最根本特征上取得共识，但今人始终未能解释，为什么五 千多年前的造字者们能够用象形字 “隂隐喻出不可视世界的 “月上世界 网查亚里士多德的?天论? ?为什么 2500 多年前的老子能将 “一陰一 陽之谓道转述为 “万物负陰而抱陽 下称负陰抱陽说 ?古希腊哲学家亚里士多德在?天论?中曾用象思维描述宇宙。他说： “宇宙由纯洁的 以太组成的月上世界和由不

7、纯的 地、水、 火、风 组成的月下世界两局部构成 下称双月世界说 。艺术巨匠达芬奇在 15 世纪看到太阳 “象后，推出日转一周为 26.4 天 一个世纪后，伽利略才知道日转一周约 26 天;而五个世纪后，美国 射电天文望远镜证实，日转一周为 26.4 天 。也许有人会说，亚里士多德和达芬奇聪明过人。事实上，再聪明的人，假设没有超常感知，不可能早于伽利略 120 年知道太阳在自转，更不可能知道其自转周期的天数与五个世纪后射 电天文望远镜观察到的天数完全一致 ; 达芬奇还曾被他周围的很多人 包括教皇 视为异端或疯子，但他能成为欧洲文艺复兴的杰出代表， 这 也许与他的象思维与超常感知有关。史载，达芬

8、奇曾说过一句出令爱因斯坦深受震撼的名言： “在这个 世界上，数学描述的是事物的量，而艺术描述的是事物的质 下称数学 艺术说。人们常说，科学家用的是 “形思维，而艺术家用的是 “象思维。 其实，象思维并不是艺术家的专利，科学家在他们的创造创造中 也常常用到象思维。如物理学中很多象思维的模型 如电力线、磁力线、原子结构等的图示都是象思维的产物史载，爱因斯坦也是一个极具象思维能力的大师，他所构思的多 种理想化实验，运用的就是象思维。一个典型例子说：爱因斯坦的广义相对论的创立，就源于一个自 由落体的 “象 一天，他正坐在专利局的椅子上，突然想到，如果一个 人自由下落，他会感觉不到他的体重的 。爱因斯坦

9、说： “这个简单的理想实验对我影响至深，竟把我引向引 力理论。还有，爱因斯坦遇到难题时，会与普朗克、哈恩等人举行音乐聚 会爱因斯坦拉小提琴，普朗克弹钢琴，哈恩伴唱 。也许，正是古典音乐里的特殊音符启动了爱因斯坦象思维的特殊 程序，而超常感知又使的爱因斯坦看到了这个世界的 “象：这个世界既 可由数学公式组成，也可以由音符组成 下称数学音符说 。尽管在科学史上，从未有人否认过老子的 “负陰抱陽说和亚里士多 德的 “双月世界说，也从未有人肯定过达芬奇的 “数学艺术说和爱因斯坦 的“数学音符说。但正由于今人还未能像古人那样在超常感知中将象思维与形思维 融会贯穿，因此，当上世纪八十年代中国人体科学研究者试图揭示人 体科学的奥秘而探索人类的超常感知时，竟遭遇到来自不同层面人士 的非议与质疑。而这些非议与质疑，不但形成了对今人探寻科学发现、推进科学开展、凝聚科学共识的干扰，还阻抑着人们推敲与摸索老子惚恍状态 中的超常感知。虽说高新技术可使人类飞离地球，但高新技术并未能答复上述 “四 说的任何一说 至少现在还不能 。因此，进入了 21 世纪的人类，仍有必要继续参研中国象形文字中 的象思维与华夏古哲的超常感知，仍有必要将华夏