寡人之于国也初中一年级.doc

1、寡人之于国也初中一年级江苏江都市丁沟中学 张广祥【背景材料】一、作者介绍孟子约前372前289，名轲，字子舆，战国邹今山东邹县东南人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记·孟子荀卿列传记载，他是子思孔子孙，名伋的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和开展了儒家学说，对当时和后

2、世思想界影响很大。孟子在写作上很有特色。首先是擅长雄辩，具有气势充分、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进展辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵敏多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。二、孟子的仁政思想1民本思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子·尽心下得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在锋利复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在

3、当时也是有积极意义的。2邦国的主权在民。孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子答复：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子答复：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子答复：“天下莫不与也。”孟子·梁惠王上意思是说，假如一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然那么舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”孟子·万章上是说尧把舜推荐给天，天承受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓承受了。于是舜就作了天子

4、。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。孟子说：“君之视臣如手足，那么臣视君如腹心；君之视臣如犬马，那么臣视君如国人；君之视臣如土芥，那么臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣有诸？”孟子答复：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子答复：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，那么臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。4政事以民为归宿。孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”孟子·梁惠王上那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了稳固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。5用人以民意为准。孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”孟子