八年级上册第22课短文两篇《爱莲说》《陋室铭》课件02

1、 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 铭，是古代文体名，刻在器物上，铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。用于述功纪行或警戒。 本文是刻在牌上，放在书案右边用以自本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫警的铭文，又叫“座右铭座右铭”。 文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。似。 刘禹锡，（刘禹锡，（772-840772-840），唐代文学家。），唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，史。永贞元年于柳宗元

2、等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集。客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集。 山不在高，山不在高， 有仙则名。有仙则名。 水不在水不在深，有龙则灵。深，有龙则灵。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿，苔痕上阶绿， 草

3、色入帘青。草色入帘青。 谈笑有谈笑有鸿儒，鸿儒， 往来无白丁。往来无白丁。 可以调素琴，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳无案牍之劳形。形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔孔子云：何陋之有？子云：何陋之有？ 山不在高，山不在高， 有仙则名。有仙则名。 水不在水不在 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有龙则灵。深，有龙则灵。 斯是陋室，斯是陋室， 惟吾惟吾深，有了龙就成了灵异的水了。这是简陋的屋子深，有了龙就成了灵异的水了。这是简陋的屋子, ,只是我只是我德馨德馨 的品德好（就不感到简陋了）

4、的品德好（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，苔痕上阶绿， 草色入帘青。草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒， 往来往来（在这里）谈笑的，有博学的人，往来的（在这里）谈笑的，有博学的人，往来的无白丁。无白丁。 可以调素琴，可以调素琴， 阅金经。阅金经。没有无知的平民，可以弹弹朴素的古琴。看看佛经没有无知的平民，可以弹弹朴素的古琴。看看佛经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之无案牍之没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文文 劳形。劳形。 南阳诸葛庐，南阳诸葛庐， 的公文来劳

5、累（我的）身体，的公文来劳累（我的）身体， 南阳有诸葛亮的南阳有诸葛亮的草庐，草庐，西蜀子云亭。西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？西蜀有杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？西蜀有杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 1、这篇课文在语言文字上有何特点？、这篇课文在语言文字上有何特点？ 押韵押韵。 2、 陋室陋室, 陋室，陋在何处？陋室，陋在何处？ 3、陋室，陋室，真的陋吗？、陋室，陋室，真的陋吗？（换角度想（换角度想 ：同样一：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主

6、人、这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。）环境、客人、生活。） 4、那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。陋的？试结合文章的语言加以分析。 “苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”-景色之雅：景色之雅：可知可知“陋室陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦环境恬静、雅致，令人赏心悦目。目。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”-交往之雅：交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹可以调素琴，阅金经。无丝竹之劳形之劳形”- -情趣之

7、雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”-运用类比，运用类比，引古贤之名定证引古贤之名定证“陋室陋室”，意在以古代名贤，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。负。 5、文中哪句话提挈全篇大意、文中哪句话提挈全篇大意? 斯是陋室斯是陋室,唯吾德馨唯吾德馨 6、课文是如何引出德馨的？、课文是如何引出德馨的？ 这句话先说由这句话先说由“山山”、“水水”，然后，然后引出引出“德馨德馨”的的. 老师这里

8、有一句话，看看这句话的语老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？意重点在什么地方？ 透过窗户看天空，透过天空看历史，透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生透过历史看人生 这种由此及彼的表现手法叫做兴。 7、文章题目为、文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之有何陋之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，为房屋的形陋，尾句的尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中之义，指屋中主人的主人的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。 作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？陋室

9、的状况吗？ “托物言志托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。传达作者的某种感情、抱负和志趣。 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。法。 称颂的是称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。贫乐道）是高尚的。 批评的是批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（意志（-周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，

10、简直不能生存这种人在现代生活中，简直不能生存。 1.1.下列句子停顿标错的一项是（下列句子停顿标错的一项是（ ） A、山、山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。则名。 B、谈笑、谈笑/有鸿儒，往来无有鸿儒，往来无/白丁。白丁。 C、斯是、斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。 D、无、无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形案牍之劳形。 2.下列分析最正确的一项是（下列分析最正确的一项是（ ） A、陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋、陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。室不陋，身居陋室，乐在其中。 B、陋室铭，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋、陋室铭，主要讲刘禹锡

11、不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。室的思想感情。 C、陋室铭，运用托物言志的写法，通过赞美、陋室铭，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。乐道的情操。 D、陋室铭，通过和诸葛亮、杨子云的居室的、陋室铭，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。 本文是我国古代文苑中的一朵奇本文是我国古代文苑中的一朵奇花。它显著的特点是花。它显著的特点是文辞蕴藉、语言文辞蕴藉、语言精辟。精辟。主人高尚的道德、陋室周围优主人高尚的道德、陋室周围优美的自

12、然环境、主人与客人共同营造美的自然环境、主人与客人共同营造的人文环境，结构成一曲韵味十足的的人文环境，结构成一曲韵味十足的乐曲，读来如行云流水，确实是我国乐曲，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。古典文库中脍炙人口的珍品。 周敦颐周敦颐 上量 古汉语常识： 作者及文体简介 作者，周敦颐（1017-1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。 说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）晋陶渊明独爱菊。自李

13、唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xixi n n)有闻 莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 水陆草木之花，水陆草木之花， 可爱者甚蕃。可爱者甚蕃。 水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多 晋陶渊明独爱菊。晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，自李唐来， 晋朝的陶渊明只喜爱菊花，从唐朝以来晋朝的陶渊明只喜爱菊花，从唐朝以来 世人盛爱牡丹。世人盛爱牡丹。 世间

14、的人很爱牡丹。世间的人很爱牡丹。 予独爱莲之予独爱莲之 出淤出淤(y)泥而不泥而不染，染， 我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来，却不沾染污秽。泥里长出来，却不沾染污秽。 濯（濯（zhu）清涟（）清涟（lin）而不妖，）而不妖， 在清水里洗涤过，而不显得妖媚。在清水里洗涤过，而不显得妖媚。 中通中通 外直，不蔓（外直，不蔓（mn）不枝，）不枝， 它的茎中间空，外面直，不生枝蔓，不长枝节。它的茎中间空，外面直，不生枝蔓，不长枝节。 香远益清，香远益清， 亭亭净植，亭亭净植， 香气越远越清芳，笔直地洁净地立在那里，香气越远越清芳，笔直地洁净地立在那里， 可远观而不可亵

15、（可远观而不可亵（xi）玩焉。）玩焉。 可以远远的观赏，却不能轻慢地玩弄它啊！可以远远的观赏，却不能轻慢地玩弄它啊！ 予谓菊，花之隐逸者也；予谓菊，花之隐逸者也； 我认为菊花是花中的隐士，我认为菊花是花中的隐士， 牡丹，花之富贵者也；牡丹，花之富贵者也； 牡丹是花中富贵的花；牡丹是花中富贵的花； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，莲，花之君子者也。噫！菊之爱， 莲花是花中的君子。唉！对于菊莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，花的喜爱， 陶后鲜有闻。陶后鲜有闻。 莲之爱，莲之爱， 陶渊明以后就很少听到了，对于莲花陶渊明以后就很少听到了，对于莲花的爱的爱 同予者何人？同予者何人？ 牡丹之爱，牡丹之爱， 像我一样的还有什么人呢？（至于）像我一样的还有什么人呢？（至于）对牡丹的爱，对牡丹的爱， 宜乎众矣。宜乎众矣。 人该是很多了。人该是很多了。 出淤泥而不染