试论《祝福》与中国祭祀文化

1、试论祝福与中国祭祀文化塑圈_宣试祝福与中国祭祀文化圃谢建德(广东省德庆县德城职业高级中学,广东肇庆526600)【摘要I在新的历史时期,有的人认为鲁迅过时了,甚至有的人肆意贬低鲁迅的作品.笔者重温祝福,以期寻觅其在新时期的思想价值.祝福是反映2O世纪2O年代中国新文化运动的社会生活.小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,深刻揭露了封建思想文化的流弊和余毒.本文通过剖析主人公祥林嫂的悲剧与祭祀活动的内在联系,阐明祭祀活动是一把戴在中国劳动妇女头上的精神枷锁,鲁迅对封建文化的鞭挞,在迈向文明社会的今天,仍有其巨大的现实意义.【关键词1祝福:祭祀;文化:祥林嫂祝福深邃的思想,感染了一代又一代的中国人.中国妇

2、女则是中国封建思想最大的受害者鲁迅通过祝福中祥林嫂在祭祀活动中一步一步走向绝境的叙写,深刻地揭露了地主阶级和封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害,同时深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒.鲁迅对封建文化的鞭挞,在迈向文明社会的今天,仍有其巨大的现实意义.一,中国祭祀文化与祝福1.中国祭祀文化的起源及其祭祀习俗中国祭祀活动的历史很久远,从甲骨文和青铜器铭文里能找到关于祭祀的相关记载.根据现代人类学,考古学的研究成果,人类最原始的两种信仰:一是天地信仰;二是祖先信仰.天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界的变幻莫测的敬畏和无助由于当时人们认识水平的局限,认为上有天神,下有地神,所以才有天神与地神

3、控制的日月星辰,电闪雷鸣,地震洪水等.他们对自然现象充满了神秘感,充满了敬畏和恐惧,因此产生了各种崇拜祭祀活动,拜天地,祭神明,祈求神明和祖先保佑风调雨顺,祈祷降福免灾.古代被称之为”五礼”的宾礼,嘉礼,凶礼,军礼,吉礼中,祭祀被称之为吉礼.说明祭祀自产生那天起,就与人们的生产生活息息相关,并被认为是能给人们带来美好祝愿和福祉的吉祥之事.人们相信,宗教祭祀能保证猎物的捕获,季节的正常变化甚至庄稼的丰收.这种基于原始信仰的祭祀活动,一旦习以成俗,便成了传统.祭祀活动作为一个文化的载体,有非常明显的地方性,群众性,普遍性和特殊性.如每到”清明”,”春节”,人们就会不自觉地放下手中的工作,去祭礼祈福

4、,拜祭祖先,辞旧迎新.不同的地方,不同的季节,不同的时间,不同的民族,又都会产生各自所需的祭祀文化.旧时祭祀习俗主要有祭神,祭祖先,祭孔子等.2.中的祭祀活动祝福这篇小说,自始至终笼罩着浓厚的中国祭祀文化色彩.小说一开头就写道:”旧历的年底毕竟最象年底,村镇上不必说,就在天空中边显出将新年的气象来.灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝晌,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更加强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香.”那是年底祭祀灶神的日子,祭祀的炮竹和散发着幽微火药香的缭绕的香烟把我们带入了神秘的封建礼教浓烈的氛围.第二第三天也照样.一个鲁镇,家家祭祀,户户香烛,处处炮竹

5、声.年终大典更是隆重,家中一律忙,都在准备着”祝福”的敬礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气,杀鸡宰鹅,买猪肉,准备丰盛的福礼,五更天就陈列起来,燃起香烛,恭请福神来享用,这是鲁镇最隆重的祭祀活动祝福.“年年如此,家家如此”.”四叔家里最重大的事件是祭祀,”“祥林嫂先前最忙的时候也是祭祀”.可见祭祀活动在鲁镇是如此之隆重.临近新年祭祀活动更是频繁,”鲁镇永远是过新年,腊月二十以后就火起来了”.祭祀是十分讲究的,忌讳甚多,男短工杀鸡宰鹅,吃素不杀生的善女人只洗器皿,”不干净”的祥林嫂除了烧火之外,没有别的事.祝福中祭祖也十分隆重,”冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品和阿牛将桌子抬到堂屋

6、中央,她便坦然的去拿酒杯”.可见,祭祖也是祝福中常见祭祀.小说的结尾写道:”我”在一片祝福的爆竹声惊醒,接着又听到毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在”祝福”了.五更时分,远处的爆竹声联绵不断,祭祀的爆竹声和天地圣众歆享了牲醴的香烟,夹着飞舞的雪花,拥抱了全镇.纵观小说全文,从开头至结尾,充满着鲁镇祭祀活动噼噼啪啪的炮竹声和神秘缭绕的香烛轻烟.小说中的祭祀活动,有年终祭祀灶神的”送灶”,有四叔家里最重大的事件一”年终大典”祭祀,“有冬至的祭祖时节”,既有祭神,祁求神灵的保佑,又有年终大典的祝福,还有冬至的期祖.在祝福中,祭祀虽然是鲁镇或者是鲁家最重大的事情,但祭祀又是鲁镇,鲁四老爷家平常之又平常的事情

7、.鲁迅笔下的鲁镇祭祀情景,可谓是一幅半封建半殖民地浙东地区的一幅民俗风情画.然而,作者在小说中创设了这种充溢封建礼教和人们虔诚祭祀的氛围,为小说人物在祭祀活动中走向绝境的悲剧创设了一个舞台.中国祭祀文化在祝福中得到充分的展示.在鲁迅笔下,鲁镇的祭祀活动岁岁依旧.家家如此.在鲁镇财主奶奶太太三姑六婆们随着祭祀的祝福醉生梦死,歌舞升平,然而喃喃的祭祀之声不过是”祥林嫂”们的一曲哀乐.二,祥林嫂祭祀活动的牺牲品誓宣一塑垦墼1.祥林嫂是祭祀的积极参与者祥林嫂是祝福中的主人公,作者把祥林嫂放在祭祀这个特定的环境中塑造人物形象,刻画人物的性格,描写她的悲惨遭遇,揭示封建礼教的荼毒.祥林嫂的人生悲剧,随着祝

8、福中祭祀活动的开展而展开.祥林嫂是一个勤劳,质朴,能干的农村妇女.与中国广大农民尤其是大多数妇女一样,她对生活的要求并不高,基本停留在生存的层次上.但是这样可怜的要求,也被封建文化和冷漠的社会所拒绝.如同鲁迅所说,是想做奴隶而不得.祝福开头这样描写祭祀场面:“家中却一律忙,都在准备着祝福.这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的.杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子.煮熟之后,横七竖八的插筷子在这类东西上,可就称为福礼了.五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用;拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹.年年如此,家家如

9、此,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此.”祥林嫂第一次来鲁四爷家做工,鲁四老爷尽管皱了皱眉,但对她并无太多禁忌,祭祀时福礼的准备,桌子上供品,用具的摆放等,祥林嫂可以样样参与.小说是这样写的:”然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了.”虽然,祭祀有诸多禁忌,但年轻的祥林嫂能干,勤快,鲁四老爷每次祭祀还是让她参加.那时候,祥林嫂最忙的就是祭祀.当年的祥林嫂是祭祀的积极参与者.2.祭祀是祥林嫂的精神枷锁然而,天有不测之风云.祥林嫂祸不单行,先后失夫丧子,走投无路.再寡的祥林嫂第二次来到鲁四爷家,鲁四老爷”照例皱过眉暗暗地告诫四婶说,这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还

10、可以,祭祀时候可用不着她沾手否则,不干不净,祖宗是不吃的”.”四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀,这回她却清闲了”.”她的境遇却改变得非常大.上工之后的两三天,主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活,记性也坏得多,死尸似的脸上又整日没有笑影,四婶的口气上,已颇有些不满了.”在封建社会里,”在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的思想根深蒂固,”从一而终”成为节女道德的准则.在鲁四老爷眼里,祥林嫂先是丧夫再嫁,后又失夫丧子,是一个不祥之物,是一个伤风败俗的失节妇女,绝不能参加祭祀这样重大的事件.自此祥林嫂失去了参与这种重大活动的资格.为此,祥林嫂的精神受到了致命的打击.祥林嫂为了挽

11、回自己精神上的自尊,挽救自己能参与祭祀活动的资格,她深信柳妈的说话,去土地庙”捐一个门槛”可以赎罪,可以洗干净自己”不干不净”的灵魂.于是,祥林嫂便慷慨地把自己所有的积蓄拿去土地庙捐了一个门槛.然而,即便她不惜花去”历来积存的工钱”,去土地庙”捐门槛”回来,她自认为已赎尽身上的”罪孽”,于是“神气很舒畅,眼光也分外有神”.因而,在祭祖时节,她”坦然的去拿酒杯和筷子”.然而,祥林嫂的虔诚并不能洗掉她”伤风败俗”的罪名,四婶慌忙大声说:”你放着罢,祥林嫂!”这句话,对祥林嫂来说,无异于致命打击.”她像是炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神地站着第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也

12、更不济了,而且很胆怯”即使祥林嫂试图努力去改变自己的景况,试图努力改变自己的命运,但她的努力无济于是,她的努力只是竹篮打水一场空!此时的祥林嫂已被封建的鲁镇,鲁四老爷们所唾弃,成了鲁镇街头巷尾的谈资.祥林嫂再也找不到赎罪的途径,再也无力与命运抗争,再也没有机会参与鲁四老爷家的最重大的事件祭祀了,她彻底的绝望了.从此,祥林嫂戴上了一把沉重的精神枷锁.这精神枷锁加速了祥林嫂走上绝境.3.祭祀将祥林嫂逼入绝境祥林嫂再也没有资格参与鲁四老爷家最重大的事件祭祀了,精神上戴上了一把沉重的枷锁.自此以后,祥林嫂精神受尽了折磨,心灵备受摧残.一次一次的祭祀,一步一步地把她推向深渊.先是丧失了记忆力,然后被鲁四

13、老爷解雇,最后沦为可怜的乞丐,直至在鲁镇举行隆重祭祀祝福这一天惨死,成为祭祀的牺牲品而祥林嫂在这天的惨死偏偏又与祭祀习俗犯禁,所以,鲁四老爷说”不早不迟偏偏要在这时候这就可见是一个谬种!”如果按照鲁迅的说法,祝福是一部”几乎无事的悲剧”,作者把祥林嫂放在一般,普通的情况下,人物在一般情况下所遭受的精神痛苦更能反映”必然”的东西,这种必然不是天命的安排,而是一步步操纵人物生存状况的民间陋习,还有执守陋习的柳妈,鲁四老爷等一批人物.正如现代作家丁玲指出的:”我读这篇作品觉得这是真正的悲剧.祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人,自私的人是一样的把她往死里赶.”鲁迅以其深遽的眼光,把笔触伸向民间文化的积淀层,把祥林嫂纳入婚俗,信仰民俗和祭祀习俗的网络之中,并让她在这些民间陋习的网络中无挣扎的力量,从而展示小说结局的必然性,道出作品的批判意蕴.三,结束语中国祭祀文化源远流长,随着中华民族的繁衍,代一代传承下去,成为华夏封建文化的一部分.鲁迅先生在祝福中把祥林嫂放在笼罩着浓厚的祭祀文化的环境中,创设了一个在封建礼教荼毒下的悲剧人物祥林嫂一步一步走向绝境的平台,刻画了个祭祀的牺牲品祥林嫂的人物形象.小说