高一语文《诗经》（语诉无邪中国现实主义诗歌的源头）》练习题

1、.?诗经?语诉无邪中国现实主义诗歌的源头?练习题含解析一、阅读下面这首诗，答复以下问题：?诗经·周南·关雎?关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。1对以下句子中加点字讲解不当的一项为哪一项 A“左右芼之的“之指代的是“荇菜。 B“寤寐求之的“之 指代的是“窈窕淑女。 C“琴瑟友之的“友是“亲爱的意思，这里用作动词，且表使动。 D“钟鼓乐之 的“乐是“快乐的意思，这里用作动词，且表使动。2以下说法不正确的一项为哪一项

2、 A?关雌?中“关关雎鸠，在河之洲采用的是“兴的手法。 B?蒹葭?“所谓伊人的“伊人，与?关雌?中的“君子好逑的“君子，指的是同样的人。 C?蒹葭?全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。 D?关雌?是?诗经?的第一首，选自?诗经 · 周南?。答案：1.C 2.B二、阅读下面这首诗，答复以下问题：?诗经·小雅·采薇?采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，

3、不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！1、以下加点词语解释有误的一项为哪一项 A采薇采薇，薇亦作止 止：句尾语气助词，无实义。 B我戍未定，靡使归聘 聘：问候 C行道迟迟 迟迟：很晚 D戎马既驾，四牡业业 业业：高大的样子 2、以下各组句中，每句都包含有通假字的一组是 A岁亦莫止/ 我戍未定 B忧心孔疚/ 我行不来 C彼尔维何/ 彼路斯何 D象弭鱼服/ 小人所

4、腓 3、以下有关?诗经?常识，表述有误的一项为哪一项 A?诗经?是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，有“诗三百之称。 B?诗经?为我国古典文字现实主义传统的滥觞，汉代儒家将其奉为经典，列为 “五经之首；“楚辞是我国浪漫主义文学的先河，以?离骚?为代表，因此又称“骚体诗。 C?诗经?根据音乐的不同分为?风?雅?颂?三部分，其中?风?又称为?国风?，艺术成就最高；?诗经?的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风“雅“颂合称为?诗经?六艺。 D?雅?分?大雅?和?小雅?，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为根本倾向。?采薇?是?大雅?中的一篇

5、。答案：1C；2C；3D；三、阅读下面这首诗，答复以下问题：?诗经·秦风·蒹葭?蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。1请解释这首诗中画线的句子。2分译文： 2以下对这首诗的理解和分析，不正确的项是3分 【 】 A这首诗每章开头两句写景，渲染了萧瑟冷落的气氛，衬托出主人公凄婉惆怅的心情。 B这首诗三次运用“宛字，给人以迷迷茫茫、假设隐假设现的感觉。 C这首诗运用重章叠句

6、的形式反复咏唱，表达了缠绵无尽的情感，委婉动人。 D这首诗表现了主人公对意中人执着追寻的精神以及可望而不可即的绝望情绪。答案：1.2分主人公追寻的那个人，在河的那一边。意思对即可。2.3分 D四、阅读下面这首诗，答复以下问题：?诗经·魏风·伐檀?坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不

7、素飧兮！1.本诗采用了重章叠句、反复咏叹的艺术手法，请详细说明其在文章中的作用。1重复“伐檀“伐辐“伐轮，意在表现_。2重复“县貆“县特“县鹑，意在表现_。3重复“不素餐“不素食“不素飧，意在表现_。2.?诗经?中最常用的表现手法有“赋“比“兴，以下诗句的表现手法与其他三句不同的一项为哪一项A桑之落矣，其黄而陨B河水清且涟猗C忧心烈烈，载饥载渴D桑之未落，其叶沃假设3.对本诗理解有误的一项为哪一项A这首诗反映了?诗经?“饥者歌其食，劳者歌其事的现实主义创作精神。B这首诗每段的三、四句，是奴隶们对不劳而食的奴隶主发出的愤怒质问。C这首诗每段的末句，表现了奴隶对不平等的社会现象的感慨，标志着奴隶们

8、的初步觉悟。D这首诗采用了“赋与“兴相结合的手法，从而更有力地突出了“刺贪的主题。答案：1.1奴隶们劳动的辛苦2奴隶主的不劳而获3对奴隶主不劳而获的挖苦? 2C;3C;解析： 2C项是“赋，其余为“兴。3C项“觉悟不恰当，他们没到达这样的思想高度。五、阅读下面这首诗，答复以下问题：?诗经·豳风·七月?七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远

9、扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃

10、霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。1. 对诗中“女心伤悲，殆及公子同归一句有两种不同的看法，传统的看法认为“春女感阳气而思男，“悲那么始有与公子同归之志，欲嫁焉，近代以来学者提出这句是指身为奴隶的采桑女内心伤悲，害怕被贵族公子强行娶走。你觉得哪种理解更为合理？说说你的理由。2. 你觉得?七月?中哪些地方表达出了劳动民众在日常生活中的感情变化？【答案】1.答：此题分歧产生于“殆字解释的不同。“殆解释为“始，是传统的训诂，即指将要发生的事，是自己所愿望；近代以来将“殆解释为“只怕。 传统的说法以郑?笺?为代表，近代解释以郭沫假设为代表。清代姚际恒认为“子为女公子，害怕

11、自己作为陪嫁品。 我们认为传统的说法在没有充足理由否认时仍可采用。2. 答：1女心伤悲，殆及公子同归； 2为公子裳，为公子裘，食我农夫喜悦； 3嗟我农夫，上入执宫功忧虑； 4称彼兕觥，万寿无疆满足。六、阅读下面这首诗，答复以下问题：?诗经·邶风·击鼓?击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。1诗中为什么写战马走失又在树林下找到这一细节？谈谈你的理解。2“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老是传诵千古的名句。结合诗歌

12、的内容，简要分析这四句诗流传千古的原因。【答案】1这是诗歌中的一处细节描写，明写战马走失，实写战士思乡欲逃离战场，但战马又在树林下找到，喻战士欲归乡而不得。 2“执子之手，与子偕老的美妙誓愿与“死生契阔的现实形成鲜明的比照，将战争的残酷与征人的无奈生动地展如今世人面前，表达了征人对和平幸福生活的向往和对战争的厌恶。【拓展阅读】七、阅读下面的文字，完成以下各题。 文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。每一种文化都不是单一的，而是多种成分共生的，呈现多种文化成分相交融的状态。中华文化更是如此，它其实是个大包容的概念。 过去我们经常说，中华文化是“黄河文化“黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二

13、三十年来，随着考古新发现和学术界对中华文化起源研究的深化，人们逐渐认识到，中华文化并非只有黄河文化一源，长江文化同样是中华文化的重要源头。假如说黄河文化具有内陆文化的特征，那么，长江文化已多少带有海洋文化的特征。或者至少可以认为，用内陆文化去描绘长江文化是不全面的。黄河文化和长江文化反映在文化思想方面，也呈现不同风格。?诗经?作为写实主义文学的典范，产生在黄河流域；而浪漫主义文学的鼻祖?楚辞?，那么产生在长江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游；道家思想的代表人物老子和庄子那么诞生在长江中游和下游。黄河和长江这两河两源文化互相交融而又各自开展，哺育着中华民族。 中华文化除了起源是多

14、元的，学术思想也是多元的。儒、释、道三家并存，就是学术思想多元的表达。儒家在汉代地位隆起，此后一直是社会思想的主流，成为中华文化的大传统。但老子、庄子的道家思想同样对中华文化有着重要影响。他们后退一步，以“弱态制衡“强态，出发点和归宿都本诸自然，这与孔子、孟子思想有很大不同。假如说孔子、孟子的儒家思想所要面对和解决的是人与人的关系，那么，老子、庄子的道家思想所要面对和解决的那么主要是人与自然的关系，主张人与自然为一体，以自然而然为旨归。除了儒、道两家的思想，佛教思想对中华文化的影响也不能轻视。有一种说法叫“三教合一，唐以后就有了，说的是儒、释、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是互相吸收、合作

15、互补的。从这里可以看出儒家思想的包容性。 中华文化的又一个特点是不排外，这也表达了它的包容性。儒学对佛学的态度，说明中华文化的大传统是不排外的，对来自远方的思想可以雍容接纳。在民间，即使是偏远地区、比较闭塞的地区，那里的民众也不排外。他们对异风异俗可以取一种尊重和欣赏的态度。与此相关联的是，中华文化不具有侵略性。中国历史上的汉朝，国力强盛，把王昭君送到北方塞外的边族，以结永好。唐朝是多元繁荣的盛世，又把一位文成公主远嫁吐蕃。在最强大的时候，用和亲的方式与邻居建立敦睦友好关系，彰显中华文化与邻相处遵循的是以“和为大道的思路。 不仅中华文化，其实“中华也是个大包容的概念。只要理解中国历史，就能体会

16、到这种包容性，就能更好地理解今天的中国。实际上，今天的世界同样是多元并存的世界，不可能有哪一个国家拥有一统全世界的才能。人类应该成认差异，保护与尊重多样性。在这方面，孔子的“和而不同思想显得弥足珍贵。人类的开展总归是存异求同的。节选自?中华文化是个大包容概念?，有删减1以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项 A中华文化是多种成分共生的，多种文化成分相交融，因此，中华文化其实是个大包容的概念。B黄河文化和长江文化不仅显示出不同的地域特征，而且在文化思想方面还显示不同的风格。C儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游，道家思想的代表人物老子和庄子诞生在长江中游和下游。D自古以来，哺育着中华

17、民族的黄河和长江这两河两源文化虽各自开展，又呈互相交融的状态。2以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项 A近年来，考古新发现和学术界对中华文化起源研究的深化，让我们改变了以前对黄河文化是中华文化唯一源头的看法。B中华文化具有包容性、不排外、不具有侵略性等特点，儒、释、道三种文化在唐以后形成“三教合一的场面，就集中表达了以上特点。C“老庄思想主张人与自然为一体，面对“强时，道家以“弱态制衡，出发点和归宿都本诸自然，以自然而然为旨归。D偏远地区、比较闭塞地区的民众可以对异风异俗采取尊重和欣赏的态度，从侧面表达了儒家思想对中华民族影响之深。3根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项_ _A黄河文化重在写实，?诗经?就是其写实主义的典范；长江文化那么倾向浪漫，?离骚?创始了浪漫主义的先河。两种文化内涵不同，却都是中华文化重要的组成部分。B儒家思想自汉代起就一直是我国社会思想的主流，它具有很强的包容性，从释、道两家在两千多年间能与之并肩、获得开展的空间即可看出。C汉朝、唐朝分别把王昭君和文成公主远嫁给少数民族领袖，用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系，表达了中华文化“和的思想，以及它不具有侵略性的特点。D只要理解中国的历史，就能体会到“中华也是个大包容