福禄培尔（课堂PPT)

1、第十三章第十三章 福禄培尔的教育实践福禄培尔的教育实践与教育思想与教育思想1v福禄培尔（ FWAFroebel， 17821852）v是德国著名教育家，幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人。v他创立的幼儿园和他的幼 世纪后半期乃至儿教育理论对世纪的世界幼儿教育，有着广泛而深刻的影响。v他被人们誉为“幼儿教育之父”。2主要内容v一、生平与教育活动v二、论教育的基本原理v三、幼儿园教育理论v四、论学校教育3v前面我们已经学习了赫尔巴特的教育思想，对他的道德教育理论、课程理论以及教学理论都进行了深入探讨。v那么，今天我们就来学习另一位著名的德国教育理论家福禄培尔4第一节第一节 生平与教育活动生平

2、与教育活动v（一）凄苦的童年v福禄倍尔出生于德国中部图林根一个牧师的家庭。9个月丧母，后常遭继母虐待。童年在凄风苦雨中度过，性格内向、孤僻，同时富于反抗精神，并强烈地希冀人间的温暖。有关经历对其教育思想的形成有重要影响。10岁时被舅父送到教区学校受教育。5v（二）学习和所接受的影响v1、1799年进耶拿大学学习，受到费希特哲学的影响。一年后辍学，做过见习林务员、土地测量员、农场秘书等工作。v2、1805年在法兰克福结识了裴斯泰洛齐的信徒格鲁纳(QAGruner17781844)。在格鲁纳的指导下研究裴斯泰洛齐的教育著作，并在裴斯泰洛齐的伊弗东学校参观学习了3个星期。6v3、18081810年，

3、福禄倍尔第二次拜访裴斯泰洛齐，花了两年的时间在那里致力于儿童游戏、音乐及母亲教育等学科的学习研究。为了进一步充实自己，福禄倍尔先后入哥廷根大学和柏林大学学习。 7v（三）教育实践活动及成就v1、“德国普通教养院”与人的教育v1816年，福禄倍尔在他的家乡建立了一所学校，“德国普通教养院”，开始实验自己的教育理想。其教育方法注重引导儿童的自我活动、自由发展和社会参与。v1826年，福禄倍尔发表了人的教育。此书集中反映了他的教育哲学、教育分期以及各时期的教育任务的思想。 8v2、杜格多夫孤儿院18341835年间，福禄倍尔在瑞士担任杜格多夫孤儿院的院长。着手研究、创制幼儿教育材料。9v3、“幼儿园

4、”创办v1837年，福禄倍尔在在卡伊尔霍开办了一所教育机构，37岁儿童，并专门招收在以往研究成果的基础上，创制出一套称做“恩物”的教学用品。v1838年，他发行星期日报，撰写论文积极宣传幼儿教育的重要性，介绍他的幼儿教育方法。10v1840年，福禄倍尔把这所机构命名为“幼儿园”。拟定了幼儿园游戏和作业的内容与方法。v1843年，他出版了风行一时的家庭必读物母亲与儿歌11v4、幼儿园运动v1849年，福禄倍尔开办了幼儿教师训练所。v1851年，由于宗教和政治的原因，普鲁士政府下令禁止设立福禄培尔式的幼儿园，他因此而遭受沉重的打击。12v1852年，逝世于马林塔尔。v1860年，普鲁士政府取消对幼

5、儿园的禁令。v1861年，福禄培尔的生前好友将他在18381840年的幼儿教育论文编辑出版，名为幼儿园教育学。13一、统一的原则v福禄培尔在人的教育中表述了他对“统一”的基本认识：“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着。”“这个统一体就是上帝。”“一切事物只有通过上帝的精神在其中发生作用才能存在。在每一事物中发生作用的上帝的精神就是每一事物的本质。”v福禄培尔试图用“力”来说明“上帝的精神”。在他看来，“力”作为上帝的力量，是一切事物的最终原因，是一切事物的本质。14第二节第二节 论教育的基本原理论教育的基本原理v福禄倍尔教育思想的哲学基础是德国古典哲学，尤其是费希特、谢林和克劳

6、塞的哲学；另一方面，在家风传统和德国传统的影响下又带有浓厚的宗教色彩。15v教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神。帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一，这就是教育的任务。16二、顺应自然的原则v在福禄培尔看来，既然神性是人性的本质或根源，人性肯定是善的。v因此，按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，教育、教学和训练的最初的基本标志必然是容忍的、顺应的，仅仅是保护性的、防御性的。17v既然人性本善，又如何解释儿童生活中的不良现象呢？福禄培尔认为其原因有二：v1、人的本质的各个方面的发展被完全忽略；v2、发展过程遭到不良干预。v因此，克服和清除一切缺点、恶习和

7、不良现象的唯一切实可行的方法，在于努力寻求和发现人固有的善良的源泉，即人的本质方面，然后加以培养、保护，确立和正确引导。只有在发现人的原始的健全性确已遭到破坏时，才须采取直接的强制性的教育措施。18三、发展的原则v福禄培尔在教育史上第一次把自然哲学中“进化”的概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育。v人的发展过程也和自然界的进化过程一样，经历了从不完善到完善、从低级到高级和由简单到复杂的前进序列。每一个先行的发展阶段上的人的充分发展，才能推动和引起每一个后继阶段上的充分和完满的发展。19v福禄培尔指出，人的发展的各个阶段之间实际上是没有裂罅的，彼此是相互过渡、不间断地前进的。v福禄培尔试图从

8、自然发展的规律中寻求人的发展规律。v他还认为，如同万物生长一样，人的成长也必须服从两条互相补充的原则：对立与调和。对立调和法则是一切运动的原因，亦是人的发展的原因。20四、创造的原则v创造的原则也是与统一的原则相联系的。在福禄培尔看来，上帝是富有创造精神的。上帝创造了人，人也应当像上帝一样进行创造。v福禄培尔批评当时的学校教育脱离生活。他认为，通过生活和从生活中学习，要比任何方式的学习更深入和更容易理解。 v“劳作浴”不仅能强健身体，还能在极大的程度上加强精神活动诸方面的发展。21v福禄培尔指出，幼儿园工作的任务是通过各种游戏和活动，培养儿童的社会态度和民族美德，使他们认识自然与人类，发展他们

9、的智力与体力以及做事或生产的技能和技巧，尤其是运用知识与实践的能力，从而为下一个阶段的发展作好准备。v此外，幼儿园还应担负起训练幼儿园教师、推广幼儿教育经验的任务。22第三节第三节 幼儿园教育理论幼儿园教育理论v一、幼儿园工作的意义与任务v受夸美纽斯和裴斯泰洛齐的影响，福禄培尔重视家庭尤其是母亲在早期教育中的作用。v早在1829年，福禄培尔就表示为37岁的儿童建立专门的教育机构，协助家庭更好地教育孩子。他把幼儿园教育作为家庭教育的“补充”而非“代替”，强调幼儿园是家庭生活的继续和扩展。v两者的一致性，乃是完善教育的首要条件。23二、幼儿园教育方法v福禄培尔关于幼儿园教育方法的基本原理是自我活动

10、或自动性。他认为，自我活动是一切生命的最基本的特性，也是人类生长的基本法则。v他认识到，自我活动能表现出儿童的发展程度，激发他们对新知识的兴趣和注意，鼓励自信与自尊，并引导儿童了解各种知识之间的关系。242、社会参与v福禄培尔深切感受到儿童之间社交关系的重要性，认为由自我活动所导致的个性自我实现，必须经由“社会化”的历程才能达到。v在后来的幼儿园教育实践中，他把“社会参与”作为重要的幼儿园教育方法，要求教育儿童使之充分适应小组生活，并重视家庭和邻里生活之复演。v社会合作、互助和参与，是福禄培尔的重要教育原理和他对教育的不朽贡献。251、游戏v福禄培尔高度评价了游戏的教育价值，把游戏看做儿童内在

11、本质向外的自发表现，是人在这一阶段上最纯洁的精神产物。v游戏不等于儿童的外部活动，而更多地是指儿童的心理态度。v“游戏是创造性的自我活动和本能的自我教育”v福禄培尔主张为儿童建立公共游戏场所，以培养儿童的社会的民族的美德。v杜威曾高度评价福禄培尔的游戏思想。26v（一）游戏与歌谣v福禄培尔关于游戏与歌谣的思想反映在1843年出版的母亲与儿歌中。v他认为这本书奠定了他的教育原则的基本思想，诸如母亲和家庭教育的重要意义、自然教育、活动与游戏教育、博爱情感的激发以及自我意识之唤起。v这本书后来也是福禄培尔用来训练幼儿园教师的主要教材。27三、幼儿园课程v福禄培尔倾其后半生的全部精力于幼儿园课程的发展

12、上。v他确信，并非所有的活动和游戏都具有教育上的价值，必须对儿童活动与游戏的内容和材料加以选择和指导。v依据感性直观、自我活动与社会参与的思想，福禄培尔建立起一个以活动与游戏为主要特征的幼儿园课程体系。28v母亲与儿歌选了七首“母亲的歌”，反映母亲对孩子的情首感。接下来是50 首 “游戏的歌”，每一首歌由四部分组成：v1、指导母亲的格言； v2、儿歌；v3、与这首儿歌的内容相联系的图画；v4、每首儿歌的下面附有适合儿童身心发展的运动方式的说明。29（二）福禄培尔恩物v恩物是福禄培尔创制的一套供儿童使用的教学用品。vA.恩物是自然的象征。如球是整个世界的象征，圆形体表示动物的形体，方形表示矿物的

13、形体，圆柱体表示植物的形体，等等。vB. 恩物作为自然的象征，能帮助儿童由易到难，由简及繁，循序渐进地认识自然。v所以，恩物的教育价值就在于它是帮助儿童认识自然及其内在规律的重要工具。3031v福禄倍尔1850年他在教育周刊上正式公布恩物与作业体系时，只明确地提出八种恩物，对于数目和种类，语焉不详。v第一种恩物是一个小盒子里装有6个绒毛做的颜色各异的小球，分成红、黄、蓝、绿、紫、白6种颜色。每个球上系有两条线。它能帮助儿童辨别颜色；能锻炼肌肉，训练感觉与四肢，培养注意和独立活动；持球和丢球的过程可使孩子获得存在、占有、空间和时间等概念的感性认识；还有助于发展儿童的语言。32v第二种恩物是硬木制

14、作的三件一套的玩具：球体、立方体和圆柱体（后两个穿孔）。借助第二种恩物使儿童认识物体的各种形状。 v第三种恩物是一个沿各方向对开一下，可分成八块小立方体的大立方体。通过教师的解释，可唤起儿童对于整体和部分、部分与部分之间关系的注意。儿童也可以把这些立方体想像为“砖块”，他们建造的本能被唤起。33v第四种恩物是一个沿纵向切成许多平板的立方体，它能帮助儿童明了算术的基本道理。掌握加、减、乘、除的基本规则。v第五种恩物是一个可分割成27个体积相等的小立方体的大立方体。其中三个小立方体再沿对角线二分，另三块则沿对角线四分。利用此种恩物，能进行大量的几何教学。v第六种恩物是27个砖形木块，其中三个纵向二

15、分，六个横向平分，也可组成一个大立方体。34v第七种恩物是一个大立方体，可分成64个小立方体。v第八种恩物是一个大立方体，可分成64个小长方体。35v福禄培尔认为，真正的恩物应满足三个条件。v1、能使儿童理解周围世界，又能表达他对于这个客观世界的认识。 v2、每种恩物应包含一切前面的恩物，并应预示后继的恩物。v3、每种恩物本身应表现为完整的有秩序的统一观念整体由部分组成，部分可形成有秩序的整体。36（三）作业v作业与恩物的关系十分密切，它主要体现福禄培尔关于创造的原则。v作业是要求将恩物的知识运用于实践。v作业的材料包括：大小和色彩不同的纸和纸板，可用来剪或折成各种不同的形态；供绘画、雕塑、编

16、织一类工作的材料；沙、黏土和泥土等。37v与恩物中的立体相对应的有泥塑、纸板、折纸及木雕；与恩物中的平面相对应的有折纸、织席、编条、缝纫、穿珠及图画等。v作业与恩物的明显区别在于：v其一，从安排的顺序说，恩物在先，作业继后；v其二，恩物的作用主要在于接受或吸收，作业则主要在于发表和表现；v其三，恩物游戏不改变物体的形态，作业则要改变材料的形态。38（四）运动游戏v福禄培尔指出了运动游戏的基本特点是：圆圈游戏、团体游戏和伴以诗歌的游戏。v运动游戏的根本原则是“部分一整体”，有助于儿童了解个体与团体的关系。v运动游戏建立在儿童摹仿自然界和日常生活中所观察到的各种动作的基础上，如“小河”“蜗牛”“磨

17、坊”和“旅行”等。39（五）自然研究v受裴斯泰洛齐的影响，福禄培尔幼儿园的课程中设有“自然研究”，如研究自然的旅行、园艺与饲养等活动。v他认为自然研究不但可使儿童养成爱护花木禽兽之品性，还有助于满足儿童的好奇心，培养自制力和牺牲精神，促进知识的学习与智力的发展，培养对自然科学研究的兴趣。40四、从幼儿园到学校的过渡v1847年，福禄培尔在给友人的一封信中提及，儿童在离开幼儿园进入普通学校之前，必须有所准备。v否则，从幼儿园的直观方法突然转变为学校的抽象方法，会使儿童难以适应，造成对其心灵的损害，同时也使学校对这些新生感到不满和困惑。41v在逝世前四周，福禄培尔在一封信中讨论了所谓“中间学校”的

18、问题，认为介于幼儿园和普通学校之间的“中间学校”的任务，是帮助儿童顺利地实现从感觉直观到抽象思维的转折。v一方面，它继续采用幼儿园的某些做法，如游戏、唱歌、园艺、饲养和图画等;v另一方面,在此基础上逐步引导儿童进行抽象思维活动，由具体事物的认识发展到关于事物的一般原则和概念，在最大程度上减少从幼儿园到普通学校之间的非连续性。42第四节第四节 论学校教育论学校教育v福禄培尔认为学校是为一定的目的和按自觉的内在联系有意识地传授知识的地方。v福禄培尔认为心灵、外部世界（首先是自然）以及作为媒介物连结两者的语言，构成了少年期儿童生活的核心。因此，学校相应地必须设置三方面的课程：v1、认识心灵的科目（宗教与宗教教学）； 43v2、认识外在世界的科目（自然科学与数学）v3、统一外在世界与内在世界的科目（语言）v除这三大主题之外，福禄培尔还增加了表现人的内心的科目，即艺术。v根据上述思想，福禄培尔提出16教学科目，即宗教教育、体育卫生、自然科学的常识、诗的记诵与歌唱、说话、手工、图画、颜色辨别、游戏、故事和童话以及小说的叙述、散步和短距离的旅行、算术、几何、文法、写字、阅读。44v福禄培尔强调学校教育与家庭教育的密切联系。在上述科目中，前十种应是那种统一的家庭与学校生活的内容，这些内容都分散在家庭和学校的事务之中。v福禄培尔呼吁重视艺术教育，要求尽早地把