论蒙古族现实题材电影中的悲剧意识

1、语文学刊筑!论蒙方族现实题材电影申励悲创意彩O胡金丹（内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特010022）【摘 要】蒙古族题材的电彩中贯穿若蒙古族的悲剧意识这在现实題材的影片中体现得尤为明显。现实 题材形片的悲剧意识可以概括为留存记忆中的悲哀怀念面对草原沙化的悲协境况影片中悲剧意识的突出是 通过镜头语言来实现的。蒙古族特有的民俗、习惯被突出，自然景物的拍摄也选取了特定的角度和方式这些都 反映了蒙古族题材电矽的悲剧意识。【关键词】蒙古族；现实题材电影'悲剧意识；文化；生存“蒙古族題材电影”是指从蒙古民族的文化出发真实地展 现蒙古民族的现实境遇、生存世界、历史命运、文化心理、文化 精神、

2、文化处境以及社会理想的电影。新时期以来随看蒙古族 电影人才的成长，具有民族身份的主创人员参与的民族电影逐 渐增多成为新时期中昌电影界的一大墩观。批具有民族身 份的主创人员参与制作的,能够真实地反映蒙古族生存境遇的 民族题材电影诞生了。这一类电影的诞生有力地确证了蒙古族 电影在中国少数民族电影中不可动摇的位置。中国的蒙古族間 胞真正拥有了自己的电形艺术并通过声光语盲向世界坚强地 表达着自己的存在树立了民族电影的艺术风格并对蒙古族 立化的自我市裡达到了一定的傑度。他们对草古尺族理实境遇 的关怀和焦應，显示了艺术工作者的良心和勇气。现实题材电影时期.电影把目光从'历史草原”、光荣草 原”的梦

3、境里挣脱开去，给我们展现了一个实实在在的、真真切 切的赤裸楼、真实得有些凄惨的草原。在自然灾难中迅速荒漠 化的牧场和在现代文明冲击下渐人困顿的民族文化被展现得 惨烈而悲壮。人物在这种变化下迷茫困惑和不知所措。一、留存记忆中的悲哀怀念塞夫、麦丽丝的天上草原是蕴藏着导演深刻悲剧愆识的 一部作品。影片结尾时的一段旁白这样说严我又被系上了蒙古 结像来时那样离开了茹原。这个结局对于一个未成年的孩子. 当然是太过沉垂了。然而，生活已经让我学会了面对。在我生命 晟黑暗的那段日子命运意外地把我带到了草原让我饱尝了 世上的温暧与宫悦也让我成了一个健康的孩子。这都已是过 去的回忆了。如今我生坯在咱嚣躁动的城市常常

4、忍不住想起 离天嶺近的那块圣地。阿爸、阿妈好吗？腾格里叔叔痊愈了吗？ 遥远的地平线上万里阳光把大块大块的草原绘成一块 人间仙境。这就是我永远的难忘的'天上草原'。” “或许两位导 演是借虎子的这段旁白吿诉我们，他们虽然具有蒙古族的血 统，但并没有从童年起就真正生活于蒙古族的文化中,他们像 是一对被抛弃了的民族孤儿，开始并不真正认识自己的民 族，他们操持的是他族的语言，因此，当命运将他们从异文化 的环境中带归草原文化的存在时，他们失语了，就像影片中的 虎子。当他们在蒙古草原抚育、关爱下终于学会了蒙古族的语 言，终于能够正常地说话了 但是却又再次不得不离开草原。这 样他们就经历了失

5、家一重归再度失家或说失 一发 声再度失语的命运沉浮。”由城市异族儿童的虎子”与'草 原本族儿童的掲格里这两人既相异又相同的童年经验与少年 成长史，共同隐示了蒙古族灵魂之家、自然之家失落”。影片隐 喻了家园与灵魂双重失落的主题但其展现在前场的则是天上 草原的美丽这美丽的展现把失家、失乐园的主题，压抑成为 一些变形的不淸晰的症候以至于li主题是那样的模糊、幽深v 我们生活在一个浮艳的时代这个时代以其现代化的大步进 程进行着各种五光十色的表演秀大家都一窝蜂地追求瞬间 的快乐与炫目，少有人愿意静观、深思。腾格里用围巾遮掩那被 灼伤的面部时这样说“太为残酷的现实，往往让人不忍面对也 无法面对。有

6、时候善住的欺骗，是最好的盾牌可以用来保护我 们脆弱的心气天上草原中的旁白）。“天上草原”一腾格里 塔拉。现实中的腾咯里地区早已不再是肥美的草原而几乎 快成了沙漠地区的同义词”。导演从内蒙古东边的锡林郭勒借 来风景演绎东边腸珞里的梦里x天上”美景为脆弱的心，打造 战好的盾牌:腾格里的容颜被毁损了，亲人们相倍他一定能治 好佃我们却无法不环疑这美好的信心:被城市.被现代化所灼 伤的面孔，能披重新以现代的方式修复吗？忆天上草原所包含 的这种妥协性的，甚至是不自觉的结构性的自我颠覆,恰恰显 示了抵抗的艰难，拯救的无奈J天上草原灵魂失落的圣地/黑骏马讲述了一个悲伤的爱情故事。主人公白音宝力格 年少时被寄养在老奶奶额吉家里。在共同的生活中他与老奶 奶的孙女索米妬产牛了热烈的強怖并打算夫腹里参加完学习 回来便与索米娅结婚。可在他外出学习的过程中，索米娅被黄 毛希拉玷污并怀孕