最新《陋室铭》原文及翻译ppt

1、陋室铭原文及翻译 ppt陋室铭这篇铭文融诗文之长，简短而又精粹，情丰而 又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。陋室铭作者：唐刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 ?注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用韵的。在(z a i):在于，动词。名(mi ng)：出名，着名，这里指因。而着名，名词用作动词。灵(I i ng)：形容词用作动词，有灵气

2、。斯是陋室(I o ushi ):这是简陋的屋子。斯：指示代词，此， 这。是：表示判断。 陋室： 简陋的屋子， 这里指作者自己的屋子。惟吾德馨(x 1 n):只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简 陋了)。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。德馨：德行 高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿， 草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上 ;草色青葱， 映入帘里。上：长到 ; 入：映入。鸿儒(h o ngr u ):指博学的人。鸿：大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调(ti d o)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹( 琴) 。素琴：不加

3、装饰的琴。(11) 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经 (金 刚经 ) ，也有人认为是装饰精美的经典 ( 四书五经 ) ，但就 江苏教育出版社的语文书则指的是佛经 (金刚经 )而安徽考察 则是后者。金：珍贵的。(12) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器。这里指奏乐的声音。(13) 之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。圍乱耳：扰乱双耳。舌L:形容词的使动用法，使乱，扰 乱。(15) 案牍(d u ):(官府的)公文，文书。(16) 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用 法，使劳累。形：形体、身体。(17) 南阳：地名，今河南省南

4、阳市西。诸葛亮在出山之前，曾 在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居 住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时 蜀汉丞相，着名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。 扬雄，字子云， 西汉时文学家， 蜀郡成都人。 庐：简陋的小屋子。（19）孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子 罕篇：“君子居之，何陋之有 ?”作者在此去掉君子居之，体 现他谦虚的品格。 3（20）何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词， 表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什

5、么简 陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之， 何陋之有 ?”译文山不在于高， 有仙人居住就成了名山 ; 水不一定要深， 有龙居 住就成了灵异的 （水）。这是简陋的房子， 只是我 （住屋的人 ）品德 高尚 （就不感到简陋了 ） 。苔痕碧绿，长到阶上 ; 草色青葱，映入 帘里。 （与我 ） 谈笑的是学问渊博的人， 和我交往的没有粗鄙的人。 可以弹奏素朴的古琴， 浏览珍贵的佛经。 没有 （嘈杂的 ）音乐使耳 朵受到扰乱，没有公文使身体劳累。就好比南阳诸葛亮的草庐， 西蜀扬子云的亭子。孔子说：“ （有君子住在里面， ）有什么简陋 的呢？”文章主旨：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，“斯是

6、 陋室，惟吾德馨”这一中心，表达了作者保持高尚节操、安于清贫的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。拓展阅读：陋室铭文言知识一词多义1. 之： 用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形 结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九 代词，代指前文所指的事物 之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有2. 往来： 表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记） 词类活用1名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深， 有龙则灵3. 馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾 德馨4. 乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹 之乱耳5. 劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形&上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿7.绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿古今异义1. 无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）2. 惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香.