最新《陋室铭》原文及翻译朗读

1、陋室铭原文及翻译朗读陋室铭 文章内容包括三层意思。 第一层 （从开头至“惟 吾德馨” ）以类比的方式引出文章主旨。作者是刘禹锡。陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 ?陋室铭译文山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子，只是我 （住屋的人 ）品德好 （就感觉 不到简陋了 ） 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿 ; 草色青葱，映入帘中。 到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识

2、浅薄的 人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱 双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀 有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢 ?陋室铭注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或 称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在（z a i）:在于，动词。名（mi ng）:出名，著名，名词用作动词。灵（I i ng）:名词作动词，显得有灵气。斯是陋室（I o ushi ）:这是简陋的屋子。斯：指示代词，此， 这。是:表肯定的判断动词。陋室:简陋的屋子，这里指作者自 己的屋子。惟吾德馨（x 1 n）

3、:只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋 了）。惟:只。吾:我，这里是指 （陋室铭 ）的铭文。馨:散布很 远的香气，这里指（品德）高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明 德惟馨。”。苔痕上阶绿， 草色入帘青: 苔痕碧绿， 长到阶上 ; 草色青葱， 映入帘里。上:长到 ; 入:映入。鸿儒（h 6 ngr u ）:大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”， 大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（ti d o）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（ 琴） 。素琴:不加装饰的琴。（11）金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（金刚经 ） ，也有人认为是装饰精美的经典 （ 四书五经

4、） ，但就 江苏教育出版社的语文书则指的是佛经 （金刚经 ）而安徽考察 则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经 典都可以说是金经。（12）丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器。这里指奏乐的声音。(13) 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。圍乱耳：扰乱双耳。舌L：形容词的使动用法，使乱，扰 乱。(15) 案牍(d U ):(官府的)公文，文书。(16) 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用 法，使劳累。形：形体、身体。(17) 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在 南阳卧龙岗中隐居躬耕。陋室铭朗读停顿山/不

5、在高 ,有仙/ 则名.水/不在深 , 有龙/则灵.斯是/陋室,惟 吾/ 德馨.苔痕/上阶/ 绿, 草色/入帘/ 青. 谈笑/ 有/ 鸿儒,往来/无/ 白丁.可以/调/素琴,阅/金经.无/丝竹/之乱耳 ,无/案牍/之劳形 . 南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子/曰：何陋 /之有?(南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居 住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时 蜀汉丞相，著名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。 扬雄，字子云， 西汉时文学家， 蜀郡成都人。 庐：简陋的小屋子。(19) 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子 罕篇：“君子居之，何陋之有 ?”作者在此去掉君子居之，体 现他谦虚的品格。(20) 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子