浅谈品味和设计在特定文化中的关系

1、 浅谈品味和语意设计的关系摘要 本文探讨品味和语意在特定文化中的关系，品味是审美的死敌品味是抽象的,最多只不过是高雅和流行的,同时它总是短暂的,因为没有植根于哲学和技术,只不过纯粹是感觉的产物。正因如此，他总是受到挑战并总会被代替，因为一个人如何判断谁的品味最好呢？另一方面，好的品味总能够超越时代与我们对话。 然而品味当自发生成时，总是开始于感官。我们经常提到，孩童和蛮夷之人喜爱明快斑驳的色彩，思维简单的个体棉布窗帘。闪烁漆面和抛光陶器的整洁。乡野的花园只不过是最鲜丽花朵的肤浅点缀，全然缺少空间和质感带来的矜持和宁静。幼稚的音乐之友些许和喧杂和欢快，原处的歌曲只是比乏味的韵调多出了少许变化，这

2、些局限无可厚非，他们只是直率的证明，这种简洁也也不是品味的缺失，而只是它最初的开端。关键词：文化陷阱；信仰和象征；高雅品味；控制自我AbstractThis paper in a particular cultural taste and design, the relationship between the aesthetic taste is mortal. Taste is abstract, most is just the elegance and popular, and it always short, because not rooted in philosophy and

3、technology, only is pure feeling. Because of this, he always challenged and will be replaced, because a person how to judge who taste better? On the other hand, good taste, we are always able to transcend time and dialogue. However, when the spontaneous generation tastes always begins senses. We oft

4、en refer ManYi, children and the people of color, lively and mottled thinking simple individual cotton curtains. Flashing paint and polishing pottery neat. The garden is simply the most dominates the superficial xian flowers ornament, completely lack of space and texture bring pride and halcyon. The

5、 music of childish XuanZa and cheerful, and some of its songs just YunDiao boring more than a little change, these limitations, they just direct proof, this also is not simple lack of taste, but its initial beginning.目录摘要1Abstract11、文化陷阱32。什么是信仰和象征33、什么是高雅品味5 3.1 设计中什么是品味 3.2品味-设计价值观 3.3品味即是礼貌4，学习和判

6、断55，控制自我56，控制中的陈词滥调66.1 形式追随功能66.2少即是多66.3少则生厌7参考文献9致谢101、文化陷阱 有些人他们单从外观高雅性和其与功能的关系角度，对精美设计的断定就非常确信。这源于20世纪20年代包豪斯建筑学派的西方现代主义传统观念的认为，他们认为任何形式的装饰都是多余的，因此功能应该直接决定形式。之后若干年带的设计师都受现代主义流派的熏陶，这种流派认为设计能够通过完全客观的方式实现，对完美设计构成的评价不应依靠一壶水和文化的品味。产品和建筑的功能与使用者需求计划成为所有关注的重点，因为这些标准可以得到衡量。没计划可以从若此简单的逻辑中自动获得任何持不同观点的人要么是

7、因为误导，要么就是思维过时，这种昂陈述符合康德的“目的性”理念，即物体的创造具有一定的目的，尽管未来时代可能不会知道这个目的的确切的指代。可以列举例子包括帕台农神庙。图坦卡门陪葬面具。超音速飞机，或者是一些可以拉伸的建筑，比如伦敦的千禧年穹顶。前文已经提到，时光不会磨灭特闷的美，即是创造他们的技术可能已经过时了2、信仰和象征 我们生活在某一带有独特传统和观念的特定社会环境中，这种情况下不可能完全客观的对待设计。每一社会都会使用对自己重要的特定象征和符号，这可能不会完全理解艺术家在早期部落面具的形式，细节和色彩中运用的象征手法，但是这些雕刻艺术的表现力却深深的打动了我们。因此，相同的艺术手法会因

8、为时代的发展而对不同的欣赏着产生不同的含义，虽然我们无法抗拒任何文化中图形建筑舍结合艺术作品的吸引，但设计为我们提供了巨大的欣赏和个性空间来挑战传统的艺术分类。3.什么是高雅的品味 3.1在设计中什么是品味在设计中什么是高雅品味？比如说，我们说一个人在服饰的选择上有高雅的品味，那么我们用什么样的尺度来衡量品味呢？在品味好与坏只之间有无统一的标准？关于品味的争论已经伴随我们走了相当长的历史时期，因为个体成长的文化背景对其个喜好有着不可忽视的影响。品味，时尚和设计密不可分，很难单独讨论其一。当某种设计或格调被太多人喜爱和使用时，它变的不再特别，并且很快就被其他风格所代替。一个人在服饰上的品味暗示了

9、他在所属的社会阶层和社会地位。比如，一个银行经理正常情况下绝不会传牛仔裤上班，即是是牛仔裤有很强的耐磨性。例如史蒂文：贝利在他的品味一书的前言部分写道：“品味并不是事物变现出来的外表，而是导致这种外表的观念。意图是理解品味的关键；我们必须判断倒是一种客观事物或姿势的思维，而不是仅仅关注这种客观事物或姿势的本身，这就是设计的关键。3.2 品味-设计价值观 虽然事物的实际风格可能会随着时代的变化而有所不同，但那些被后人所推崇的风格却有如下共性特征性： 1.形式的可塑性，因为你可以理解它们的意图， 2形式和细节之间的连贯与和谐； 3为了功能而适当挑选的材料； 4建造和构思之间巧妙的平衡，因此可以使运

10、用的技术发挥到极致。 3.3 品味即是礼貌 我想设计的原则其实就是品味的规则,对于品味的理解是任何成功设计所必需的部分,如果这意味着一切,那也就意味着可以被解释为一个词-品味即是礼貌。4.学习和判断 在有利的情况下，学习也是一项艰难的过程。在一些如文学和艺术等主管性比较强的科学中，这一点尤为突出，因为在技术之外没有太多的规则或真理可循。设计师们面临的许多问题都是新奇并且独特的，需要丰富的想象力和创造力。通常没有范例可以借鉴，没有所谓的正确答案，我们如何知道某一涉及方案是不是一项好的方案?我们只能通过提供现存特定的作品片段，尽我们最大的努力来解释并讨论为什么这些是好的实例。5、控制自我 从古代开

11、始，许多和荷加斯一样的艺术家，建筑师和设计师都曾常使用文字性坏死对那些工程精美设计，品味和美之精髓的元素或者思考方式进行概括。但对设计理论的理解和对设计历史合理而然，若果我们运用历史出此案的设计学格言作为精美设计的观念，并通过这种形式提供给初涉这一领域的学生相关的设计理念，这无意识一种有效的开导方式，使他们在设计领域中快速入门成为可能。这些陈旧的东西非常具有局限性-我们应该抵御住可能导致艺术和设计发展闭塞的趋势，但有时他们却能有效的帮助我们掌握精美设计的观念。然而，它们有时非常有趣，有时则毫无用处。它们可能会对阐释不同风格随时代演变的原因带来帮助，但是，如特伦斯康兰所说的，不管你的设计哲学是什

12、么，“风格不能代替物质”。6.设计中的陈词滥调1.形式追随功能这是一个老生常谈的观点，也是新兴艺术运动的强烈召唤，但在今天看来仍然是从事设计的一个好的出发点。我们可以在大自然中察觉到这种设计理念，所以我们从孩提时期便开始直观的掌握为满足特并功能所使用的不同材料的好的外观。但对钢筋混凝土来说社么是好的外观呢？这是一种可以被塑造称任意外形的材料。如果设计师以功能为前提进行设计，监管能导致奇特建筑出现，比如 弗兰克 劳埃德 赖特在纽约古根汉姆艺术馆上的螺旋形设计2少即是多“少即是多”是现代主义思潮主张，美存在于朴素的高压，设计者的目标应是通过最高效的方式创造问题解决的方法。假如一部分能够发挥两部分的

13、作用，或是假如飞功能部分包括【过剩的装饰】能够完全摒弃，那么形式和细节就应仅受功能的制约。这并不是说目标就是粗狂的简单化，而是说应该是种精致的朴素。这也是许多现在主义者推崇传统和现代日式室内3. 少则生厌 二十世纪中后期见证了对极简派设计现代主义思潮日益深入人心的反省。虽然现代主义的目标是通过减少过剩元素的运用达到美感的实现，但平庸建筑师和设计师对这一目标的领悟却京城导致粗狂和乏味的建筑及空间-现代主义由此经常被评论家们戏称为“新野兽派艺术”因此，建筑师和设计师们又重新开始尝试装饰和色彩元素的使用，通常借鉴过去的主题风格并将其融入到新的设计中。在这场后现代主义运动中打头阵的是美国建筑师罗伯特，

14、文丘里。后现代主义同样影响了这一时期多数的设计风格；这一风格尤其被意大利厨房用品生产商ALESSI所推崇，该公司聘用麦克等人为其设计产品，其中的某些产品设计现在忍被认为是设计的典范。 参考文献1贝利品味；事物的秘密含义，伦敦，菲薄书局 19912克拉克文明，纽约，哈伯和罗出版公司 19693费曼你别管别人怎么想，纽约，美国诺顿图书出版社4伯克关于壮美与优美的观念起源之哲学研究5v.波斯特莱尔风格的实质，美学价值的提升时如何重塑商业，文化和意识的致谢 感谢我的室友们，从遥远的家来到这个陌生的城市里，是你们和我共同维系着彼此之间兄弟般的感情，维系着寝室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我们没有红过脸，没有吵过嘴，没有发生上大学前所担心的任何不开心的事情。只是今后大家就难得再聚在一起吃每年元旦那顿饭了吧，没关系，各奔前程，大家珍重。我们在一起的日子，我会记一辈子的。论文已经完稿，离学业结束也不远了，千头万绪涌上心头