名人名言之女娲文化之花在甘肃本土盛开

1、女娲文化之花在甘肃本土盛开一、永远的传说在已故甘肃省政协第十一届委员会副主任张蕊兰著女娲传说 故事出版一周年之际，我有幸读到这部著作，精美的装帧和图文 并茂的内容强烈地吸引我翻阅、浏览，颇有点儿爱不释手的喜悦； 继而逐字细读，提笔记录，反复比较，去其雷同，取其精华，竟发 现此书经张蕊兰女士辛勤搜集采撷、抢救整理、巧妙构思、匠心编 排，实乃是在甘肃古成纪一带，尤其是天水秦安县陇城等乡镇村庄、 清水县诸村民间口头传承了万年的始祖文化、龙文化、大地湾文化 与陇城本土文化的集大成者；是民间传说、历史记载、考古发现与 地理民俗的首次富集。内容丰富而荟萃，形式新颖而独特，整理严 谨而科学，意义重大而价值深

2、远。张蕊兰女士对于散落于民间的女 娲文化的抢救性整理之义举，前无古人，同时又为当代与未来的伏 羲文化研究、女娲文化研究、龙文化研究、大地湾文化研究，注入 了重要的 民间传说”和 本土文化”等 原汁原味”的资料；为现代文 学艺术的创作、文化产业的项目开发提供了不可或缺的资源。始祖文化和遗址文化的研究与资源开发，在甘肃省华夏文明传 承创新区建设中属于华夏文明探源性工程，伏羲、女娲的诞生地与 龙文化的来龙去脉因史籍记载分散、稀少而在学术界和各地争论的 纷纷攘攘，莫衷一是，女娲传说故事则通过大量的民间传说、 确凿的大地湾考古发现和丰富的陇城本土文化，时空交融，纵横渗 透，全面而有力度地证明：陇城就是女

3、娲的诞生地，大地湾一带就 是古成纪的核心区域，清水河、葫芦河流域是伏羲女娲生活的羲里娲乡”。全书记录了三十九位民间文化传承者的口述，整理出七十五篇 故事、传说、陇城小调、议论性文章等，分别归类为抟土造人”炼石补天”兄妹合婚”始创婚嫁”始做笙簧”女娲崇拜”女娲祭 祀”羲里娲乡”陇城风土 ”附录史载”等十个部分。但读罢全书，掩 卷长思，我以为著者张蕊兰女士的匠心在于展现女娲文化在陇城、 在秦安的全部内容：一是女娲在清水河、葫芦河流域，在大地湾一带的诞生、事迹 与功绩，是女娲文化的起源。二是陇城人民对 始祖母”女娲的怀念与歌颂，其形式有民祭、 皇家祭祀、公祭、庙会等仪式，有形象崇拜、家神与葫芦信仰、

4、蛇敬忌等民俗，有代代口头相传的故事、民谣、口歌子、顺口溜、王变”戏剧等民间文学，是女娲文化在时间上的纵向传承和空间上的横 向扩展丰富，形成独特的陇城本土文化，是女娲文化的一部分。三是陇城人民对女娲文化的传承与女娲精神的发扬，体现在羲 里娲乡的山河地理称谓、姓氏人名、圣人遗迹、庙宇寺观、方言土 语、附身托梦佑护子民等民间故事、现代女娲文化研究和论坛以及 女娲文化旅游等，其中渗透了源于大地湾先民、源于伏羲女娲时代 创造的彩陶文化、农耕文化及弃恶扬善、尊老爱幼的道德文化等， 既是陇城本土文化，也是女娲文化的重要的组成部分。女娲传说故事出版问世，标志着流传于陇城乃至秦安县民 间的人类始祖之一 女娲的事

5、迹和功绩，以及龙文化的来龙去脉 与大地湾遗址的联系将随着书籍的传播走进千家万户，走向全国乃 至全球，成为永远的传说。从这个意义上说，张蕊兰女士功德无量， 当史载千秋！二、女娲文化之花在甘肃本土盛开女娲是华夏民族远古神话传说和历史传说中的人类文明始祖之 一，其文化与伏羲文化、龙文化三位一体，代表了华夏民族的创造、 拼搏、奉献与和合精神。相传女娲诞生于古成纪（今甘肃省天水市、 陇南市、平凉市部分区域），人首蛇身，至今广为流传的是她和泥造人”炼石补天”以及 兄妹合婚”繁衍人类的传说。由于口头传说时 代久远，传播地域有限；史载内容缺失，资料分散，造成女娲文化 的研究止于学术高空，民间对女娲形象模糊，只

6、知是神，不知远古 确有其人，成为女娲文化在华夏民族中的认知误区。女娲究竟是神 还是人？女娲文化的起源与内涵究竟是什么？张蕊兰著女娲传说 故事全面、完整地解答了世人心中的疑惑。全书荟萃了三十九位老人和女娲文化研究者讲述的七十五个丰 富美丽的民间传说故事，结合大地湾遗址考古发现及相关历史记载， 完整的向世人展现出女娲文化在羲里娲乡”的全貌 其一是女娲文化的起源，包括人类 始祖母”女娲在清水河、葫芦河流域及大地 湾一带，以陇城为中心的生活事迹、创造功绩与精神；其二是女娲 文化的补充与延展，包括女娲之后，陇城民间对她的怀念、崇拜、 敬仰和歌颂以及古代皇家祭祀、现代政府公祭等；其三是女娲文化 的继承和丰富，包括寄寓强烈的纪念意识于山河地理称谓、姓氏人 名、圣人遗迹、庙宇寺观、器物形状、手工艺术、方言土语，包括 女娲神灵托梦佑护子民等民间故事、民俗禁忌、现代女娲文化研究 和论坛以及女娲文化旅游等，其中渗透融合了龙文化、大地湾文化、 彩陶文化、农耕文化及弃恶扬善、尊老爱幼的道德文化。简言之， 就是女娲文化催生了陇城本土文化，而本土文化是对女娲文化的传 承、丰富和传播。女娲传说故