奈达功能对等理论.讲义

1、奈达功能对等理论讲义 埃米尔里厄（）于1953年提出了对等原则，尤金奈达（Euge ne A.Nida 1914 以此原则为基础，将其不断发展。奈达于上世纪 60年代初首先提出了 “形式 对等”理论尤金1943年获语言学博士学位，后长期担任美国圣经协会翻译部的执行秘书， 主持翻译部工作，并曾任美国语言学会会长。尤金先后访问过90个国家和地区，并着书立说，单独或合作出版了 40多部书， 比较着名的有翻译科学探索、语言与文化一一翻译中的语境等，他还 发表论文250余篇，是世界译坛的一位长青学者。奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了着名的“动态对等”翻 译理论，即“功能对等”。在这一理论中

2、，他指出，“翻译是用最恰当、自然 和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。“动态对等”中的对等包括四个方面：1词汇对等；2.句法对等；3.篇章对等；4.文体对等。在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”。形式很可能掩 藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。因此，在文学翻译中，根据奈达的理 论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再 现源语的文化内涵。二十世纪下半叶，随着世界大战的结束和工业与科技的高度发展，不同文明， 不同国家，不同民族之间产生的文化碰

3、撞愈加激烈，翻译理论在文化碰撞的火花中蓬勃发展，逐渐形成了一门独立的学科，而现代语言学的引入使翻译成为了基于符号学的编码与解码的过程。白之与牡丹亭白之（Cyril Birch 1925）是美籍英裔着名的汉学家，196（年至1991年间于加州大学伯克利分校东方语言系从事教学研究工作，在此期间他翻译的牡丹亭是这部戏曲最早的完整英译本。该译本一经出版立即得到西方汉学界的广泛认可，1981年被评为美国杰出学术着作，并成为多所高校东亚古典文学的必修课程。白之曾说，翻译不是刺 激和折磨，翻译是一种目标严肃、有意为之的冒险，是在创造性和准确性之 间达到微妙平衡的过程。白之的该译本以忠实原文为目的，尽可能的保

4、留源 语中隐喻中的意象，不去破坏源语的美感和异国独特的风味。功能对等理论在牡丹亭英译本中应用的赏析依照奈达的理论，翻译应注重功能对等而不求形式对等。在从一种语言到 另一种语言一书中他提出了改变语言形式的 5个条件：直译传递错误的意义；外来词造成的词义空缺；形式对应所引起的意义晦涩； 形式对应所引起的歧义；形式对应所引起的文体错误。直译传递错误的意义例1:原文：“没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”（第十出惊梦P.43）译文：“ perplexed to find that my mirror steali ng its half-gla nee at my hair has throw n t

5、hese 'gleami ng clouds'into alarmed disarray. （ P.43）原文中的“菱花”指的是镜子，古时候用的是铜镜，背面一般都有菱花花纹，又称菱花镜，也经常用“菱花” 一词来代替镜子。“彩云”指的发卷，是一种比较形象的比喻。如果直译为“花”和“云”就传递了错误的意义。译文中白之将“菱花”译为“ mirror ”，而对于“彩云”一词的处理更为巧妙，如果仅仅译为“hair”则略显平淡，译者采用直译加喻义的方法，在后文中补充“ gleaming clouds，不仅没有造成读者理解上的困难，而且 保持了原文的美感，并能给予读者一定的想象空间。外来词造

6、成的词义空缺例2：原文：“一径落花随水入，今朝阮肇到天台。”（第十出惊梦P.44）译文：“ Traci ng my path by petals borne on stream,I find the Peach Blossom Source of my desire.（ P.47）阮肇是出自搜神记的一个人物，故事讲的是阮肇在桃源洞遇到仙女并与其结为夫妇。译者没有直译人命而是引入了传说发生的地点桃源洞（Peach Blossom Sourg，“ I findthe Peach Blossom Source of my desire意在表达主人公的境遇与传说中的人物相似。除此之外，译者在该句的注解中提到陶 渊明的“桃花源”和“香格里拉（Shangri-la ”，这三个故事比较 相似，而“香格里拉”则更为西方人所熟知，这样读者能更好的理解原文所表达的意境。小结奈达的功能对等理论包含了意义，风格和读者反应三个方面，他认为翻译的服务对象是读者，所以评价翻译质量的优 劣，必须以读者对译文的反应为标准，力求与原文读者的反应 基本一致。为了达到这种一致性，白之对唱词的处理在符