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1、【古文拓展】高中课外古文拓展【韩愈、柳宗元】阅读下文，完成18题。柳子厚风范其诏至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比,反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也！此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，宜可以少愧矣！（选自

2、韩愈柳子厚墓志铭）C.在君上用之而已C.在君上用之而已D.国之福也4. 下列句中加点字与“不迩小人的“迩用法不同的一项是（）o则谗谀者自远矣B.有贤而用之者C.火尚足以明也D.尔安敢轻吾射5. 下列句式与其他三项不同的一项是（）oA.不责人以细过B.君子博学而日参省乎己C.求人可使报秦者D.与操遇于赤壁6.用现代汉语翻译下列句子。（1）国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。（2）古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？（3）博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣7. 写出一个含有“迩的成语：。8. 下列对文章阐述不正确的一项是（）o本文主要用了对比的手法来阐述自己的见解。A.

3、本文的中心内容是有无贤才对国家的兴衰存亡有着极为密切的关系。B. 第一段是按照总一分一总的结构形式进行阐述的。C. 作者在结尾一段直接对当朝“君上提出了任用贤才的建议，表现出一位改革家以国家兴盛为己任的光明坦荡的胸怀。9. 关于五帝三皇，有几种不同的说法:史记以、为五帝，尚书大传以、为三皇。【答案】1. 王安石常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也2. （1）趋势（2）治理得好，太平（3）表示原因（4）兴盛（5）可以（6）太平，安宁（7）微小的（8）假如（9）过，超越（10）道路，这里指境地3. C4. B5. C6. （1）国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己

4、之见而衰败。（2）古代即使在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？（3）广泛征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了。7. 闻名遐迩8. B9. 黄帝颛顼帝罟唐尧虞舜燧人氏优羲氏神农【参考译文】国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人

5、却不用，就像没有一样。商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？现今的情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今

6、的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛的征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉,胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？1. 韩愈，字,死后谥号“,故又称“二与柳宗元并称”，我们曾学过他的。2. 写出下面加点

7、字在句中的意思。（1）中山刘梦得禹锡亦在遣中（）疏（）（2）当诣播州（）（3）无辞以白其大人()（4）愿以柳易播（）（5）虽重得罪，死不恨（）（6）仅如毛发比（）（7）不一引手救（）（8）宜可以少愧矣（）（9）播州非人所居（）（10）而梦得亲在堂（）（11）请于朝，将拜3. 与“士穷乃见节义”中的“见”含义相同的一项是()oA.府吏见丁宁B.胡不见我于王C.食不饱，力不足，才美不外见D.秦城恐不可得，徒见欺4 .与“反眼若不相识”中的“相含义相同的一项是()。A.王侯将相宁有种乎B.誓天不相负C.伯乐教其所憎者相千里之马D.两岸青山相对出5 .下列加点词语的含义，与现代汉语相同的一项是()oA

8、.一旦临小利害B.梦得于是改刺连州C.虽重得罪，死不恨D.誓生死不相背负6. 与“又下石焉中的“焉含义不同的一项是（）。A. 善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉微波人焉B. 寒暑易节，始一反焉积土成山，风雨兴焉7.用现代汉语翻译下列句子。（1）吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。（2）遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。8.你从奉的交友之道是什么？举古今中外的一两个例子并加以评论。(80字左右)【课外拓展】1退之文韩文公韩柳，师说2(1)被贬滴到(3)禀告(4)改换(5)遗憾(6)相近,类似伸出(8)同“稍，稍微(9)一般人(10)老母(11)拜送3.C4.D5.B6.C7. (1)

9、我不忍心看到梦得处境困窘，以至于无法向母亲说明一切，况且也绝没有让母子同赴贬所的道理。(2) 此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。8. 我崇尚的交友之道是纯洁高尚的知己之交，在朋友有急难时挺身而出，即使牺牲个人利益也在所不惜。比如马克思、恩格斯的伟大友谊，恩格斯在马克思从事革命工作而经济窘迫的时候，宁愿经营自己所厌恶的商业，为马克思提供资金。正如列宁所说:他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。或:我崇尚的交友之道是君子之交，淡泊如水，但却有共同的志趣追求，因而历久弥坚，甚至可超越生死.如古代的俞伯牙和钟子期，一曲“高山流水，使两位素不相识的人灵犀相通，在钟子

10、期病逝后，俞伯牙摔琴以谢知音，并且把钟子期的父母视同自己的父母敬奉。“高山流水的故事被传为千古佳话。【参考译文】他被召回京师又再次被遣出做刹史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相

11、表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直象真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了！【王安石】阅读下文，完成18题。兴贤国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹

12、,其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒,其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下,至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之途哉。（选自临川先生集）L本文作者是，他在游褒禅山记中阐述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，的道理。2.指出下列加