第二章认识世界和改造世界

1、第二章：认识世界和改造世界教学目的和要求：学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理客观性、绝对性和相对性，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。教学重点和难点：从实践与认识的关系，说明解放思想、实事求是、与时俱进是引导社会前进的推动力量；马克思主义能动的反映论，并以认识和实践的“具体的历史的统一”的观点说明解放思想、实事求是、与时俱进的关系；理解认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动的反映。 课时安排：6学时第一节 认识的本质及规律一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体1、主体：主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活

2、动的人。2、客体：是进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。3、中介：指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具手段的程序和方法。实践中介可以分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统。二是作为人的感观和大脑延伸、智力放大的工具系统。(二）实践在认识中的决定作用1、实践产生了认识的需要。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。2、实践为认识提供了可能。实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。3、实践使认识得以产生

3、和发展。材料分析：毛泽东：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”西红柿原来长在秘鲁森林里，叫“狼桃”。人们认为它有毒，不敢吃。16世纪，公爵俄罗达格里从南美洲带回一株，献给女皇伊丽莎白。从此在欧洲世代相传，但仍然没有谁敢吃它一口。18世纪法国的一位画家冒着风险尝了一个，感到美味可口，并未中毒。后来经过分析鉴定，发现它含有多种维生素，营养丰富。荀子：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。朱熹等唯心主义者主张“先知后行”。王夫之等唯物主义者主张“先行后知”。4、实践是检验认识的真理性的唯一标准（三）认识对实践的反作用认识特别的反映客观事物

4、本质和规律性的理性认识，对实践具有巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论对实践起阻碍作用。二、认识是主体对客体的能动反映。（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义反映论：坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。唯心主义先验论：坚持从思想和感觉到物的认识路线，认为认识是先于物质、先于实践经验的东西。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义的直观反映论的两个缺陷：（1）离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。（2）离开辩证法考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。辩证唯物主义认识论是能

5、动的反映论，它克服直观反映论论的缺陷：首先，辩证唯物主义认识论把实践的观点引入认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，强调人们是在改造世界的实践中能动地认识世界的。其次，辩证唯物主义认识论把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识发展过程是一个充满矛盾的能动的过程。人的认识是主体对客体的能动反映，这种能动反映是摹写与创造的统一：反映具有摹写性，摹写决定了反映的客观性；反映具有创造性。摹写与创造是辩证统一的，摹写是创造性的摹写，创造是以摹写为基础的创造。三、认识运动的基本规律“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辨证途径”

6、列宁列宁全集第55卷，人民出版社，1990年版，第142页。（一）从实践到认识1、什么是感性认识、理性认识（1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识。感性认识有三种基本形式：感觉、知觉和表象。感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。表象是在知觉的基础上形成的感性形象。感性认识的特点是是直接性、形象性。感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知；感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。（2）理性认识的含义：理性认识是人们在

7、感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。理性认识有概念、判断和推理三种形式：概念是反映事物本质属性的思维形式。判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。理性认识的特点：一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。2、感性认识和理性认识的辩证关系：感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认

8、识过程中它们是统一的。感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。（1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。（2）感性认识有待于发展到理性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。（3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。这一原理的理论、现实意义：（1）在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论 唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不

9、实在、不可靠的。（2）在实际工作中反对教条主义和经验主义实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。3、实现这一次飞跃的条件 第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料； 第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。（二）从认识到实践1、认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性（1）什么是认识过程中的第二次飞跃 从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。（2）认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性

10、第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的； 第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。 2、实现从认识到实践的飞跃必须具备的条件 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则； 第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念； 第三，要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。第四，要有正确的实践方法即工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展1、 认识运动的根本规律： 实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展 2 、认识过程的反复性和认识发展的无限性原因 人们对一个复杂事物的正确认识往往需要经过实践、认识、再实践、再

11、认识的多次反复才能完成。这就是认识过程的反复性。第一，认识过程之所以具有反复性，这是由于人们的认识受主体因素、客体属性以及实践水平的制约。 第二，从一个具体过程看，当思想理论计划和方案经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但由于人的认识任务，就在于不断的探索主观和客观的矛盾。因此以实践为基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展的过程。认识运动是主观和客观、认识和实践的历史的统一：（1）它们之间的统一是具体的而不是抽象的。主观认识是在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。（2）它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展

12、，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。第二节 真理与价值 一、 真理的客观性、绝对性和相对性什么是真理？真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（一）真理的客观性首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准也是客观的。但必须注意：1、真理的形式是主观的。2、真理是一元的。（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性 指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包含着与客观对象相符合的内容，都同谬误有着原则的区别，都不能被推翻。其次，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的、无条

13、件的。2、真理的相对性指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的有限性。从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。3、真理的绝对性和相对性的辩证统一 任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。绝对之中有相对，相对之中有绝对。具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。4、这一原理的理论意义和现实意义（1）反对绝对主义和相对主义真理观。 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对主义夸大真理的相对性，否认

14、真理的绝对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。（2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正确态度。（三）真理与谬误真理和谬误之间既对立又统一：（1）它们之间的对立：它们是两种性质不同的认识，各有自己的质的规定性，因此他们之间存在着确定的界限；以真理为指导的实践活动和以谬误为指导的实践活动产生的效果完全不同。（2）它们之间的统一：它们之间是相互依存的，真理和谬误同属于人类的认识，共存于人类整个认识过程中；它们之间在一定条件下可以相互转化，真理转化为谬误主要是指真理有其适用的领域和范围，如果把它运

15、用到实际所能运用的领域或范围以外去，真理便会转化为谬误，谬误转化为真理主要是指在人类认识活动中，谬误往往是人们获得真理的一个必经环节，人们通过分析和克服谬误，去发现和发展真理。二、真理的检验标准1、为什么实践是检验真理的唯一标准（1）真理的本性决定的。真理是与客体相符合的认识，它的基本属性是客观性即认识与客体的符合性，因此检验认识的真理性就是检验认识是否与客体相符合，这表明主体的认识或客体本身都不能作为检验认识真理性的标准，只有实践才能把认识同客体联系起来并验证它们之间是否相符合。（2）实践的特点决定的。实践是联系主体认识与客体对象的中介，实践具有直接现实性，一方面，实践是以认识为指导的能动的

16、活动，同主体的认识直接相联系，另一方面，实践是变革客体的客观物质活动，同客体直接相联系。通过实践，认识转变为客观现实。实践的结果即客体及其本质和规律，所以，认识与实践结果的对照也就是认识与客体的对照，从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是否与客体相符合。2、实践标准的绝对性和相对性（1）实践标准的绝对性即确定性 第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准； 第二，实践对一切认识最终都能作出确定的检验， 第三，经过实践证实的真理,都是客观的绝对的,具有不可推翻的性质。（2）实践标准的相对性即不确定性 第一，一定历史阶段的具体实践有其局限性，它往往不能充分证实或驳倒人类认

17、识中的某些理论或观点； 第二，实践检验真理是一个历史过程，经过实践证实的真理仍然需要继续接受新的实践的检验。三、真理和价值的辩证统一（一）、价值及其特性（1）价值是指外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有四个特性：客观性、主体性、社会历史性、多维性（二）、价值评价及其特点价值评价，是指对客体可能具有的价值以及经过实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。正确的价值评价必须符合两个基本要求：第一、对客体状况的正确认识，第二、对主体需要的正确认识。价值评价特点：第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，评价结果与评价主体有直接联系，是

18、依主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。（三）、价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用：首先，价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。（四）价值和真理在实践中的辨证统一第一，成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的。第二，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然具有价值性第三，真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。坚持两者的统一，必须在实践中既弘扬科学精神，也弘扬人文精神。第三节、认识与实践的统一一、一切从实际出发马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命从策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第669页。“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志概括为实事求是四个大字”邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第278页。1、一切从实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。2、一切从实际出发关键要注重事实，从事实出发。3、切从实际出发就是要做到实事求是。4、一切从实际