孔子君子观对幼儿健全人格养成的意义及应用.docx

1、2016年9月第37卷第9期Sept.2016Vol.37No.9韶关学院学报-社会科学JournalofShaoguanUniversity,SocialScience孔子君子观对幼儿健全人格养成的意义及应用杨茜（华南师范大学教育科学学院，广东广州510631）摘要：幼儿期是健全人格培育的关键时期.孔子的儒学教育思想中也涉及对于君子的培养，这与前赤不谋而合。在前人研究的基础上，阐述了孔子君子观中与幼儿人格养成相关的内容，探讨了孔子君子说对幼儿健全人格培养的现实意义，并提出运用方法，即实现途径。关键词：孔子；君子现；幼儿；健全人格中图分类号:G61文献标识码:A文章编号:1007-5348（2

2、016）09-0141-04收稿日期）2016-07-06作者简介杨茜（1995-）,女，安徽铜陵人.华南师范大学教育科学学院学生；研究方向：学前教育。孔子，是世人皆知的思想家、教育家、政治家，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。论语是春秋时期一部语录体散文集，是由孔子门生编写而成，它真实反映了孔子的教育思想。自从汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒学就坐上了被世人尊崇的宝殿。虽然在近代人们对孔子有所贬低，但令人庆幸的是，人们又一次发现了孔子和论语的价值。也有越来越多的人去发现它、研究它，从不同的角度去解读它。孔子的君子观思想对学前教育，特别是对培养幼儿的健全人格有一些启示作用。一、孔子

3、的君子观有学者统计，在论语中，“君子”一词出现了107次，它们构成了完整的君子观，对后世影响巨大。但其实早在孔子之前已经出现了“君子”这一概念。“君子”由“君”和“子”组成，但这个词的重点在于“君”。甲骨文中就已经出现了“君”字，其中“君”是上层统治者的意思;而“子”在古代一般用于称呼别人来表示尊重，主要放在最后来称呼男性，例如“老子”、“庄子”。“君”与“子”组合成一个词，在奴隶社会是下层民众对上层统治者的称谓。而到了春秋战国时期，孔子又赋予了“君子”一词更高的道德内涵，使“君子”不再是统治者的称谓，而变成了更具人文气息和道德修养的称呼，与“小人”相对。北京大学的夏海认为，君子是人生自我完善

4、和外在事功的有机统一体，是超越现实人生的应然人生，是人生的价值取向、奋斗目标和行为规范。概括来说.君子是孔子所塑造的人格的一种“理想形态”。纵观论语，不难发现，“仁”、“礼”、“智”、“勇二“孝”、“义”、“信”，这些要素构成了孔子“君子”人格。经过儿千年的历史洗礼，孔子的这些思想也或多或少的传承了下来。现代，我们提倡对幼儿健全人格的养成，也就是要促进幼儿人格的全面发展。张金荣的研究指出，幼儿人格结构由五个部分组成，分别是:智能特征（自我）、意志特征、外倾性（内外向）、亲社会性以及情绪性特征。所以，我们应当将这五个方面视为幼儿健全人格培育的出发点和归宿。2001年出台的幼儿园教育指导纲要（试行

5、）中.便提到了学龄前儿童阶段健全人格培养的总目标，基本分为这五个维度。例如：“较强的观察力”属于智能特征，“做事认真负责”则属于意志特征，“性格开朗”是外倾性的表现，“乐于分享”则是亲社会行为的一种.“心境平和，不骄不躁”则是隶属于情绪性特征。这五个部分均衡发展才是21世纪幼儿达到的健全人格的水平。笔者通过比对幼儿健全人格的结构与孔子提出的君子人格相关内容，发现了一些潜在的联系。接下来，我们选取孔子君子观中的几个方面，尝试探讨它与幼儿人格培育之间的内在联系。（一）仁一寸他“己所不欲，勿施于人。”豚孔子君子观中最为重要的就是“仁”，这个概念在论语中共计出现了百余次C孔子要求君子怀有仁爱之心，去理

6、解别人的感受，爱人如同爱己。最基本的，自己“不欲”的，不可施加于他人。这一点和幼儿人格结构中的“亲社会性”相通。在发展心理学的观点中，亲社会行为是利他主义的集中体现。它要求幼儿能够真正的关心他人并且愿意付诸行动，能够体察另一个人的感受、想法或者是意图，即我们常说的观点采择能力。学龄前幼儿在四岁之前由于处在高度自我中心时期，因此他们通常较少地表现出真实的助人利他行为。而伴随者年龄的增长，共情能力发展，幼儿的利他行为会逐步增加，亲社会行为也会越来越普遍。（二）礼J义“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子认为君子不仅要广泛的学习知识，更要用礼节加以约束，这样就不至于离经叛道了。“礼之用，和

7、为贵”，对于幼儿而言，遇事做出合理恰当的反应便是难能可贵的。根据皮亚杰的道德发展理论，学前幼儿尚处在前道德阶段，很少对规则意识予以关注。到了五岁以后，在他人的控制之下会产生规则意识。规则虽不等同于礼仪，但礼仪和良好的行为习惯却是在规则下建立的。教育家陈鹤琴先生也强调:人类的动作大部分属于习惯，而这种习惯基本上是在幼年时期养成的，可见在幼儿时期培养孩子良好的行为习惯有多么重要。与人交往有分寸，不随意冒犯激怒别人，不对他人做不礼貌的行为，说不礼貌的话，这些都是礼仪方面对幼儿的要求29。（三）智:人知与自我认知“知之为知之，不知为不知，是知也。”19论语中其实并没有出现“智”，而是以“知”字呈现，有

8、“知道、了解”的含义。孔子的智育也与人格结构中的智能特征不谋而合。智能特征中就包括了幼儿的学习能力、认知能力。认知即认识活动和知识的获得过程，所以我们说.对自我以外的世界的认知是“智”很重要的一部分。此外，孔子还要求他的弟子“知行合一”，不仅要有知识，更要有实践。用亲身实践来反省自身，从而作出适当的行为选择。这种通过实践反省自我，属于个体进行自我认知的方式之一。对于学龄前儿童而言，自我概念是具有局限性的，外界对幼儿的评价影响着自我认知的形成。（四）勇勇敢“君子道者三，我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”5对于幼儿园的小朋友来说，勇气是不可缺少的。现在的孩子被父母长辈们娇惯着，正缺乏勇敢的

9、品质。并且，如今的现状是幼儿园教师以女性居多，这必将导致男孩子在成长中缺乏阳刚之气，勇敢这一品质就显得更加珍贵。当然，勇气也要适当，勇敢过头则会导致幼儿粗暴无礼，要有分寸的勇敢。孔子也承认“仁者必有勇”，仁人必定会有勇气，但“勇者不必有仁”，勇敢的人并不全都是仁人。因此，劳气是建立在，仁”、，义，之上的。勇敢对应着幼儿人格架构中的外倾性，敢于探索，开朗活泼,遇事不退缩不胆怯,才是适度的“勇”。（五）孝孝顺子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”2俗话说，百善孝为先。孔子认为孝敬爹娘，敬爱兄长是“仁”的基础。“孝”要

10、求尊敬和顺从父母，这是为了巩固宗法制度，维护家长地位。在现代社会，我们虽然不鼓励幼儿无条件地去遵从父母的意愿，但孝顺父母是不变的主题。在幼儿社会认知中，一个很重要的部分就是“懂得爱父母和亲人，并懂得用一般的表达方法表达自己对亲人的感谢和爱”。因此教会孩子向父母表达爱也成为了社会课程的一大方面。二、现实意义人格的完善和塑造是教育追求的目标，幼儿人格的养成尤为重要。幼儿期是人格塑形的重要时间段。幼儿教育之所以被称为“基础教育之基础”，就是因为幼儿期是幼儿人格刚刚开始建立的时期，也是人格特质发展的关键时期。其次，培养幼儿健全人格能够促进个体身体和心理的健康发展。最后，培养幼儿的健全人格是社会进步的需

11、要，能够为社会建设提供人才保障。那么，孔子的君子观对于幼儿人格养成究竟有何现实意义呢？（一）有利于培养幼儿的仁爱之心仁，是中国传统伦理的核心;爱，是人类永恒的话题。有一本书叫孩子是脚.教育是鞋，是由芭学园的创始人李跃儿老师主编的。在书中，她提到芭学园儿童品行建构的基本原则，“乐于接纳别人，不仇视人群”；“乐于感受别人，并帮助别人摆脱羞耻与尴尬”；“乐于帮助别人摆脱不良情绪，并会安慰受伤的人”29。我们总是要求教师要保持一颗爱孩子的心，但却疏忽了对孩子爱人之心的培养。（二）有利于帮助幼儿树立良好的道德品质“德不孤，必有邻”45,伦理道德规范和日常生活规范的训练是中国古代幼儿教育的主要方面。特别是

12、孔子，更加强调德育为本，以德驭智。既然从很早开始古人就有意识地对幼儿进行道德伦理的教育，那么在现代社会，幼儿教育更需要这种培育。虽然现如今我们的道德规范和古代有很大的出入，但总的理念是一脉相承的。诚实、分享、尊敬师长、自律，这些都是幼儿应当建立的良好品行。（三）有利于幼儿良好行为习惯的养成幼儿的思维很具体，他们是在运作中思维的，不能理性地判断行为的好坏，只能在具体运作中养成习惯。同时，按照心理学的解释，一种行为一旦形成习惯就成为定型，行动起来就不需要什么努力，也就是我们说的“习惯成自然”。因此，在幼儿园培养儿童的良好行为习惯是非常重要的。孔子说：“不学礼，无以立。，201要求我们的言谈举止要合

13、乎礼，给人以“彬彬有礼”的感觉。那么对于年纪尚小的幼儿来说，最基本的就是讲文明懂礼貌，和拥有良好的生活习惯、学习习惯。（四）有利于幼儿正确的是非观念的建立“君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”23。孔子认为当人犯了错误的时候，必须正视自己的错误，并有勇气改正它。改正它，人们都会佩服你对错误的勇气。“过而不改，是谓过矣。”W不去改正，大家也会看得到，并且这又成为了一个新的错误。孔子的这种理念能够帮助幼儿树立知错就改的良好品质，让他们知道什么是对的什么是错的，什么事能做什么事不可以做，渐渐拥有明辨是非的能力。三、实现途径孔子君子观的诸多内容对于幼儿教育来说固然有很多可以借鉴

14、之处，但更为重要的是，要如何将这世代流传的经典转化为教育途径来促进幼儿健全人格的养成？这就需要教育者们运用智慧，让幼儿以自己能接受的方式了解有关知识，以适合儿童的方式让儿童更好地了解传统文化。（一）将内容融入各领域课程及一日生活中孔子君子观的内容丰富，涵盖了健康、社会、艺术等领域，因此我们培养幼儿健全人格时，应当将其内涵融入到各个领域的课程当中。当然，它们之间并不是一一对应的关系，而是一种一对多的灵活映射。例如，如果我们想培养幼儿勇敢的品质，可以将其融入到体育活动中，让幼儿在体育游戏中逐渐获得勇敢这一品质;也可以在以勇敢为主题的语言领域课程中，通过一个绘本或语言游戏让幼儿体会勇敢的含义。更为关

15、键的是幼儿的一日生活。正所谓，“一日生活皆课程”，日常常规的建立贯穿于整个一日生活中。以“礼”为例，如果仅仅在某一节活动课上告诉幼儿“我们在生活中要做一个有礼貌的好孩子”，显然是不够的。而是应当在真实的日常情境中去正面强化幼儿礼貌的行为，才能达到理想的效果。也就是说，教育指导应当以间接方式为主.引导幼儿在自然真实的生活中学习，使幼儿潜移默化的受到教育的影响。（二）借助榜样的力量行为主义心理学家班杜拉的社会学习理论告诉我们，观察和模仿是儿童行为习得最重要的方式。父母和老师的言行都被孩子看在眼里，并潜移默化的影响着孩子的行为。因此，父母和老师在教导孩子更加孝顺或更加勇敢的同时，自己也要做到孝顺和勇

16、敢。以身作则，树立榜样，这比简单的说教更有力。1980年，Rushton的实验显示，在观察到榜样的利他行为之后，且榜样能够为其提供有说服力的理由并且给以行动示范的情况下，幼儿变得更加慷慨，显然这能够促进幼儿亲社会行为的发展。因此，无论是在家中还是在幼儿园，成人都应当为幼儿提供正确的示范，借助榜样的力量来完善幼儿的健全人格C（三）以游戏或其他更易接受的形式传递孔子的理念要把孔子的论语以及其中包含的君子观念直接教授给幼儿显然是不可能的。幼儿的年龄特征决定了他们不能像成人一样接受灌输性的知识，而是应当以游戏、故事或是其他更易接受的形式进行c举个例子来说，如果要将君子观中“孝”的观念传达给幼儿，可以通

17、过故事让幼儿切实感受古代中国孝道的温暖，用故事感染儿童的心灵，培养儿童热爱父母的情感，帮助儿童建立孝顺的观念。角色扮演游戏也是一种很好的方式。角色扮演游戏,亦称假想游戏，是一种深受幼儿喜爱的游戏形式。有心理实验室研究表明，四岁儿童的心理理论与其假想游戏的发展之间存在着相关。这说明了一个四岁的儿童能够在角色扮演游戏中逐渐发展起对自己和他人心理状态的理解能力，这种理解力帮助幼儿较为准确地预测他人的认知、情感、动机，使其更好地进行观点采择。因此，我们可以将相关的故事进一步引导为角色扮演，让幼儿扮演故事中的人物角色，使幼儿设身处地的感受，利用假想游戏来鼓励儿童在人际交往中的正确行为。例如，孔融让梨的故

18、事,传达了孔子君子观中“谦让”的美好品质，我们就可以创设情境让幼儿扮演故事中小主人公孔融的角色，让幼儿思考“如果我是孔融，我会让出梨子吗？”（四）通过艺术活动激发幼儿感受美、创造性地表现美孔子十分注重“礼乐相济”。在论语中，涉及“乐”的内容共出现了21次之多，其重视程度可见一斑。在阳货篇中，孔子说：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”意思是说:“乐，仅仅是指钟鼓等乐器而说的吗？”孔子用反问的语气，说明音乐并不仅仅是演奏乐器这么简单。在春秋战国时期，“乐”是各种美育教育形式的总称，包括了很多内容，人们经常将其与诗、歌、舞、曲紧密联系在一起。而如今，我们也可以将这种模式借鉴到当代的幼儿教育中来。把道德和审美

19、相融合，通过艺术活动，使幼儿发现生活中的真善美，继而进一步创造性地表现美。比如，我们可以将三字经等儒学相关的启蒙经典内容编成乐曲，供幼儿演唱。四、结语孔子君子观的思想和现代健全人格养成本质上一脉相承。经典为我们提供了思想的源头，直到今天也依然具有一定的指导意义，我们不可忘本，应进一步深究。参考文献：于春海.论语中的君子观J.东疆学刊，2001(3):46-49.2夏海.论语与人生M.北京:北京大学出版社,2007:137.3张金荣.3-6岁幼儿人格结构的验证性因素分析及其发展特点研究D.大连:辽宁师范大学,2008.4杨伯峻.论语译注MJ.北京:中华书局,2006.5李跃儿.孩子是脚，教育是鞋M.上海:华东师范大学出版社,2013:29.AnalysisontheSignificanceofConfucius'sOutlookofGentlemanonInfantHealthyPersonalityanditsApplicationYANGQian(Collegeofeducationalsciences,SouthChinaNorm