认知建构与美术教学——以挂轴为例

1、认知建构与美术教学认知建构与美术教学以挂轴为例以挂轴为例 王悦之王悦之弃民图弃民图这其实是一种非常奇怪的装裱样式，全世界仅此一例这种样式什么时候开始有，开始流行的呢这种样式什么时候开始有，开始流行的呢？“宋元古画断无此式,盖今时俗制，而人绝好之。斋中悬挂，俗气逼人眉睫，即果真迹，亦当减价。”悬画宜高，斋中仅可置一轴于上，若悬两壁及左右对列，最俗。长画可挂高壁，不可挨画竹曲挂。堂中宜挂大幅、横披，斋中宜小景、花鸟；若单条、扇面、斗方、挂屏之类，俱不雅观。 【明】文震亨长物志挂轴是卷轴的一种形式，而卷轴在魏晋时期即形成，而绘画最主要的呈现方式是： 画屏画屏五代南唐五代南唐 周文矩周文矩重屏会棋图重

2、屏会棋图 （北宋摹本，北京故宫藏）银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星杜牧秋夕明代佚名作品调酒图绢本立轴 天渡楼收藏【明】仇英竹院品古图台北故宫博物院【宋】苏汉臣靓妆仕女图 波士顿美术馆 步步娇袅晴丝吹来闲庭院 摇漾春如线。 停半晌整花钿 没揣菱花偷人半面 迤逗的彩云偏 我步香闺怎便把全身现。 牡丹亭重屏会棋图局部重屏会棋图局部2景遂 1李璟4景逿 3景达重屏会棋图局部重屏会棋图局部宋郭若虚图画见闻志张氏图画：张去华以换旧“屏扆图障”之名获得黄筌十余幅作品。这里的“障”，指屏风中的画堂子。历代名画记卷二：“

3、自隋以前，多画屏风，未知有画障，画障，多以屏风为准也。”唐五代王定保唐摭言：人置被袋，例以图障、酒器、钱绢实其中，逢花即饮。” 南宋南宋春游晚归图春游晚归图 北京故宫藏北京故宫藏【南宋】周季常、林庭珪五百罗汉树下观画李商隐：锁门金了鸟（屈戌），展障玉鸦叉（丫叉）。虽然挂轴挂到墙上较晚，但是这种样式早已有之。虽然挂轴挂到墙上较晚，但是这种样式早已有之。 明清佚名作品明清佚名作品为什么在室外看？为什么在室外看？历代名画记：大卷轴宜造一架，观则悬之。历代名画记：大卷轴宜造一架，观则悬之。这这种种样样式式的的源源头头是是什什么？么？早期建筑中，帷幕起着重要的分割空间与保暖的作用，它体现在礼仪活动中，有

4、专门的“幕人”负责。周礼天官幕人帷幕在庭院或室内围绕而成空间，称为步障。晋书石崇传：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚；恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障（鄣）五十里以敌之。”庖厨图 北魏因使用之方便，而有行障，似步障之一部分：因使用之方便，而有行障，似步障之一部分：出行图唐李震墓出行图唐李震墓宋宋 迎銮图：曹勋奉高宗之意，迎高宗生母韦皇后与宋徽宗及郑皇后之灵柩迎銮图：曹勋奉高宗之意，迎高宗生母韦皇后与宋徽宗及郑皇后之灵柩 上海博物馆上海博物馆唐以后，行障逐渐从日常用具转化为专门用于卤簿制度。屏风之画堂叫“障”，而独立于屏风相区别的样式，则叫“软障”。也就是后来的挂轴。杜荀鹤松窗杂记：“唐进士赵

5、彦于画工处得一软障，图一妇人甚丽。”（真真）步障行障有了画屏，有了软障，为什么明代中期人们要把画挂到墙上呢？有了画屏，有了软障，为什么明代中期人们要把画挂到墙上呢？静夜思李白静夜思李白 床前明月光，疑是地上霜。床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。“床床”的几种解释：的几种解释：1：井栏；：井栏；2：胡床。：胡床。 茶床茶床 南宋南宋春游晚归图春游晚归图 北京故宫藏北京故宫藏1、宋代，高足家具普及，人们的视觉范围普遍升高，建筑空间开始扩大并固定；、宋代，高足家具普及，人们的视觉范围普遍升高，建筑空间开始扩大并固定；2、元明之际，中国文人绘画的风气逐渐兴盛，用

6、绘画进行交流的功能也越来越、元明之际，中国文人绘画的风气逐渐兴盛，用绘画进行交流的功能也越来越普及；普及；3、民间绘画市场的兴起，绘画需求增加。、民间绘画市场的兴起，绘画需求增加。因此，卷轴的样式成为了一种最为普遍和标准的欣赏途径，而屏风反而走向了工因此，卷轴的样式成为了一种最为普遍和标准的欣赏途径，而屏风反而走向了工艺化的路线。艺化的路线。软障软障行障行障步障步障屏风屏风坐具坐具文人文人画的画的兴起兴起商业商业性绘性绘画画挂轴挂轴以上所讲，教材难以呈现，但是教材中提示的知识，以上所讲，教材难以呈现，但是教材中提示的知识，其实是机械化的信息，从认知的角度，不利于学生其实是机械化的信息，从认知的

7、角度，不利于学生形成认知的连接；形成认知的连接；从人文的角度，这种理解方式可以沟通学生其他的从人文的角度，这种理解方式可以沟通学生其他的知识记忆，从文化传承而言，在完成着人文历史的知识记忆，从文化传承而言，在完成着人文历史的复活：复活： 复活绘画的常识和生活世界。复活绘画的常识和生活世界。我们在欣赏一幅作品时，不仅仅是看一幅画，从帕洛夫斯基图我们在欣赏一幅作品时，不仅仅是看一幅画，从帕洛夫斯基图像学层次（自然主题、程式主题、意义）来说，我们在解读图像学层次（自然主题、程式主题、意义）来说，我们在解读图像，而这时候的作品，变成了一个艺术事件的建构。像，而这时候的作品，变成了一个艺术事件的建构。在

8、教学中，任何一个内容，都可以成为建构在教学中，任何一个内容，都可以成为建构的一个连接点：的一个连接点：手卷、册页、屏风等，任何一种样式都可以手卷、册页、屏风等，任何一种样式都可以建构出一个解读的图景，而这些解读的历程，建构出一个解读的图景，而这些解读的历程，是符合中学生的认知基础与能力的。是符合中学生的认知基础与能力的。当我们仅仅提供一个图例说明，在认知上是碎片化的，当我们仅仅提供一个图例说明，在认知上是碎片化的，当我们通过各种链接形成认知建构的时候，我们就可以当我们通过各种链接形成认知建构的时候，我们就可以形成形成“有意义的学习有意义的学习”。奥苏伯尔认知奥苏伯尔认知- -接受理论（认知同化

9、）：接受理论（认知同化）：以以“华表华表”为链接点的知识建构为链接点的知识建构以以“茶茶”为连接点的知识建构为连接点的知识建构反思：反思：一、教育观念不能替代美术内容。一、教育观念不能替代美术内容。我们大量关注新的教学方法和理念，但对美术本身的发展我们大量关注新的教学方法和理念，但对美术本身的发展变化的研究显得力量不足。没有对美术本体的深入理解，变化的研究显得力量不足。没有对美术本体的深入理解，所有的教育观念和理论都不可能实现。所有的教育观念和理论都不可能实现。二、信息不等于知识。二、信息不等于知识。我们生活在信息无限丰富的时代，碎片化的知识本身并不我们生活在信息无限丰富的时代，碎片化的知识本身并不能形成意义，能形成意义，但我们不能简单地认为信息本身就会形成知但我们