风水在旅游地理中的应用

1、.“一方水土养育一方人，北方地域辽阔，风吹草低见牛羊，人形体高大，擅长骑马射箭；南方那么气候潮湿温和，山清水秀，下面一起来看下地理风水关系简介吧。 地理风水探源中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在理解自然和改造自然的理论中，首先对居住环境进展了改造。大约在六七千年前的原始村落半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处离河较远的，那么多在泉近旁。西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。风水学是“地球磁场与人类关系的学问，也有人称它为“美学

2、，还有人称它为“环境学、“元素学、“软科学等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表如今：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、上下大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述根底上添加某种符号即理气，以满足人们避凶就吉的心理需求摘?风水探源序?。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。 地理风水看阴宅妙法观龙之法：不管直龙，横龙，骑龙，迴龙，其吉凶贵贱，都是从其发祖

3、山察之。故祖宗要有耸拔之势；落脉要有降下之势；出身要有屏障之势；过峡要有顿跌之势；行度要有起伏曲折之势；转身要有后撑前趋之势；或踊跃奔腾，或层级平舖。有此势者为真龙。审势之法：先要登高望之，次从龙身步之，再从左右观之，又从对面相之，寻其真神显露之处，定其奔来止聚之所。察形之法：当辨其六体，究其四格，再以五行之法证之。相水之法：须天门开，地户闭。水流曲折弯抱，水口有印浮水中，或左右有异兽顾守水口。地理之法，虽重于寻龙，犹切重点穴。杨公云：寻龙容易点穴难。经云：龙假设真时穴便真，龙如不真少穴。即谓有真龙方有真穴；龙假设不真，纵有天然巧妙之穴，亦是虚花假穴，生气不聚矣！而辨气之法，先当随龙认脉，由脉

4、察气；次当以内外四应验生气；又当详龙虎、观朝山、审明堂。庶不失生气之所。盖穴乃放棺之处，是地理紧关玄窍，相差毫釐，祸福千里；故须得生气乘之。 地理与风水直接原那么风水文化最核心、最本质的地方是“相宅，讲解阴宅、阳宅的神秘的“凶吉，它并不单独关注外在的宏观环境世界，根本不讲解与“宅包括官宅、商宅、民宅、阴宅也就是墓地无关的事情。关于大范围的山脉、河流、湖泊，以及交通开拓、人口流动等，风水文化并不注重。在古代，风水文化最接近建筑文化，在宅院、居址、墓地、城池的建立中时有表现。我国古代有一个体系很清楚的地理之学，与风水文化很不一样，这是古代学术文化的客观形势。我们最好不要将风水文化混淆于地理学。我们

5、既保存风水文化的神秘性，同时保存地理学的可观察性，注意二者的界限，我认为这个界限是原那么性的。需要纳入中国古代地理学范畴的，应该是古代地理学的主流及其他具有知识奉献的部分。在中国古代，正宗的地理学是历代正史中的?地理志?。从?汉书·地理志?开场的17部正史地理志系列著作，是中国古代地理学的主流。风水学说虽有名为?地理大全?、?地理正宗?这样的书籍，却不能因此作为它一定属于古代地理学的根据。地理志之外，还有一些著作里面也包含有地理的内容，它们是水道、地图、游记、风水、星占类著作。我认为中国古代地理学不必包括风水学说，因为两者的主要目的和作用都有显著不同。地理是讲一个地方的山川、气候等自

6、然环境及物产、交通、居民等社会经济因素的情况，地理学的目的当然是指认识自然世界、积累科学知识的努力，不断地为人类造福的作用。而风水学说宣扬，讲究风水的人家其后人会发福发贵，这明显是一种谬说。它先是广布“阴阳之书，使人拘而多畏，然后引人入歧途，浪费钱财。尽管相宅的积极意义要大于相墓，但在思想领域中都属于迷信意识。风水学说讲究对住宅的选址，施行中会联络到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和认识，但大都微缺乏道。风水中讲“九星，指山川的九种形状；讲“五势，是指五种山势正势、侧势、逆势、顺势和回势；讲“形势，是指地形与地势。虽然风水要对山川作一些描绘，涉及一些像是地理学的内容，却多不可取。比之同时

7、代、甚至前代的地理学认识和成就，它都差之甚远。近20多年来，在建筑学领域，风水学说获得了一些别开生面的评价，并得到了“古代环境工程学、“环境美学这样的称赞，这可能是将风水学说纳入中国传统地理学著作中的缘由。说实在的，需要纳入中国古代地理学范畴的，应该是古代地理学的主流及其他具有知识奉献的部分，不能因为与地理有牵扯就纷纷收入。 风水学说中的糟粕和精华长期以来总是纠缠不清。风水和地理的关系很亲密，与周易的关系也很亲密。在周易文化中，存在着易学与占术这两种传统的历史分野。在风水的内容中也存在着类似的情况，除了源于巫术活动的迷信说法之外，还有与建筑、地理等实用学科相关的来自生活理论的经历内容。前者是糟

8、粕和支流，后者才是精华和主流。不过，风水中的这两部分内容不像周易中的易学与占术的界限很早就泾渭清楚，而是长期以来总是纠缠不清。中国传统地理学也可称为“学术风水或“易经地理。“风水在古代也被称为“堪舆或“地理，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、开展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创立自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法，也建立了一些规律和法那么，如把