诗经小雅常棣赏析

1、希望帮助，感谢戴与阅读！诗经小雅常棣赏析导读：这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗，下面我们一起看看诗经小雅常棣赏析，了解一下吧！诗经小雅常棣赏析常棣之华，鄂不舞霹。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况有永叹。 兄弟阅于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如肥生。俱尔透豆，饮酒之钛。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和乐且湛。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！常棣：也叫郁李，花或红或白。每二三朵成一缀，果实似梨。华：即华。鄂：通作萼，花萼。不：语词，无实义。WW：鲜明茂盛的样子。威：通

2、作“畏”。孔怀：很关心、挂念。原：高而平的地方。隰：低湿的地方。裒：聚集。方玉润解释：“裒为损少，即变迁之意”。（诗经 原始）希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!求：寻求。脊令：也写作胡令鸟，有成群而飞的习性。急难：为有难着急，表现休戚相关。沈：现在写作“况”，增加。永叹：长叹。阅：争斗。务：通作“侮”。烝：久。戎：帮助。友生：朋友，生，语助词。（毛诗传笺通释）候：陈列。透豆：古代祭祀或宴会上装置水果或肉的器具。钛：满足。具：通作“俱”聚齐。孺：通作“愉”（参群经平议卷七）。妻子：此指妻子与丈夫。翕：合，和睦。湛：通作“娘”，欢乐深长。宜：和善。室家：家中亲人。帑：通作“孥”，儿女。究：深思。图

3、：考虑。亶：确实。诗经小雅常棣赏析这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。“凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。不过诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱；也有对“不如友生”的感叹；更有对“和乐且 湛”的推崇和期望。全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见 山，倡明主题。“常棣之华，鄂不舞IT ,兴中有比；而诗人以常棣 之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲 情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭， 以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（颜

4、氏家训兄弟）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟 书论及常棣时也指出：“盖初民重血族之遗意也。就血胤论 之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家 之好。观小雅常棣，兄弟之先于妻子，较然可识” （管锥编）。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了常棣主题 的历史文化根源。二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟” 之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相 救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现 实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“常 棣，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”（诗辩垠）。此篇则与

5、之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而 缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有 强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄 弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阅于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到 外侮，也会不加思索一致对外。“阅于墙”与“外御其务”，两句之 间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于 天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私 的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情， 这一层则由正

6、面理想返观当时的现实状况； 即由赞叹“丧乱”时的“莫 如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如 友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周 公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，诗序似认此诗为成王时周公 所作，曰：“常棣，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作常棣”； 西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此， 左氏春秋的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，左传僖公二十 希望帮助，感谢戴与阅读！四年：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗日：常 棣之华云云。”常棣的作者，是周公抑或召穆公，尚难定 论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警

7、世规劝之意。 不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后， 音调又转为欢快热烈。六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合， 亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照， 包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和， 则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接 告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔 室家，乐尔妻帑"；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规 劝之意，更为明显。常棣是诗经中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最

8、先歌 唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍诗 镜总论曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费 词也。然总贵不烦而至，如常棣不废议论，公刘不无叙事。” 常棣的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲， 感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄 弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现 实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全 诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音， 后三章轻拢慢热，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题 恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是 文学的永恒主题。常棣对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱, 历久弥新。同时，“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阅墙，外御 其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文” 的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的兄弟论，在新的背境 下对常棣诗旨作了创造性的伸发，不妨互