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1、阅读下面的文字,完成1? 3题。山僧对棋坐,局上竹阴清。映竹无人见,时闻下子声。白居易的这首池上 展现的是竹林围棋的宁静幽美,僧人在对弈, 周围一片幽静安谧,棋子的声音清脆如仙乐,这也是中国文人向往的境界。在中国文化中,围棋是文人情怀的高度体现。 围棋作为中国文化的瑰宝,所折射出来的文化元素可谓五彩缤纷,光是古代诗人写的关于围棋的诗歌就举不胜举,比咏茶的还要多, 围棋的各种 “棋经” 著作也比 “茶经”还要多。围棋是游戏, 但是有思想的游戏, 与中国古代哲学著作血脉相通,与老子的道家思想,尤其与易经可谓相辅相成, 有人认为 易经是围棋的起源之一。中国的易学讲究 “象”,六十四卦也就是六十四象,
2、 象外之意都是象征或预言。围棋充满了这种象征和寓意,黑白二子象征阴阳,象征日月,象征昼夜;圆形棋子象征天象苍穹,星位则象征天空的星座,而天元则是宇宙的中心,是“道生一,一生二,二生三”的“一”。黑白构建的天地之中,表达了阴阳合一之机理。学者何云波认为,黑白二色,象征了世界阴阳两全,正反相衬,动静结合,循环相依。两种力量的抗衡,瞬息万变的态势,相持转换,此消彼长,生动揭示了善恶美丑的纵横交错, 表现出世间正确与错误、 光明与黑暗间的相互依存而又相互斗争,宇宙万物之世代交替、生生不息的规律。弈理深处示天地之象,窥人事之险阻。观棋如花参差,似星满地,天空闪耀,江海沧桑;世态之翻覆,物情之幻化;显忧乐
3、之境,祸福之机,变化莫测,顷刻各殊。一弈之间,天地之理无不备焉。其中反映出一个人的道德情操、涵养境界,考验着人的意志,培养起坚韧的信念;是宁静超出、神情缥缈风采的体味,又是对人的世界观、宇宙观、道德观的表现。作为艺术,围棋让人深深感受到它无尽的美;作为哲学,围棋让人从中悟出许多人生真谛。观其得失,古今略备。围棋与中医也有某种形似,围棋有纵横十九路,黄帝内经有病机十九条,这是巧合也不是巧合, 围棋原先并不是十九路, 唐宋以后才由十七路变成十九路的。形似不足为据,重要的是棋理和医理相通。 围棋理论可能是最早的兵法,而中医的医理也与兵法相通。中医说,用药如用兵,而围棋则是模拟的战争沙盘。中医古训“急
4、所治其标,缓则治其本”,围棋的格言是“急所重于大场” ,二者对轻重缓急的理解是一致的。弈者,以对手作为敌人,医者,是将疾病作为敌人。中医主张“以正合其势,以权制其尤”,棋经则有言, “持重而廉者多得,轻易而贪者多丧,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败”,讲的也是正和合的问题。医和弈同音,中医讲究辩证医治,围棋则讲究“持重”,围棋大师吴清源攀登上世界围棋的顶峰,他解密自己在东瀛高手如林的围棋界横空出世的秘诀,就是“平衡”二字,而平衡不仅是中医的理论精华,也是中国文化深厚的中庸之道。围棋和中国的书法也是一脉相承,可以说棋手在棋盘上行棋,恰似书家在宣纸上写字,棋手下棋过程中是让每个棋子有了具体位置和
5、价值,而书法尤其是草书是在行笔的过程中让每个字重新获得意义,本来每个字是有具体的含义和特指的,但在书法中原有的能指消失,抽象的线条之间构成了新的能指。围棋的每个子本来是无名的,但在行棋的过程中每个子都由虚变实,由无到有。就像道德经里说的那样,“无名,天地之始,有名,万物之母” 。“有无”与“虚实” ,都是书法和围棋追求的境界,书法本身就是虚中见实、实中见虚的艺术,围棋同样也是化虚为实、化实为虚的艺术。书法在尺幅之间见天地,围棋也是在有限的棋盘中见波澜, 见兴衰。 字与字之间的联系是书法的精神所在,而围棋的精华也在于子与子之间的联系。包世臣说王羲之的字一个个并不怎么样,甚至有些不平整, 但字的各
6、部分之间,字与字之间, 如“老翁携带幼孙, 顾盼有情, 痛痒相关” ,这用来形容围棋也是非常恰当的,围棋的每个棋子之间休戚相关,有时候不仅“顾盼有情,痛痒相关”,而且一荣俱荣,一损俱损,一生俱生,一亡俱亡。(围棋:宇宙的思维之花有删改)1下列关于原文内容的理解,正确的一项是(3 分)A文人都喜欢寄情怀于围棋,托物起兴。B围棋与易经息息相关,同源共荣。C现存最早的孙子兵法得益于围棋。D围棋与黄帝内经互通,形理皆似。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A以白居易竹林对弈诗句开篇,引出围棋与文人、文化的关系,古雅淡静。B第四段从三个方面论述棋理与医理之间的共性,层次分明,逻辑严密。C第五段引述包世臣论王羲之书法,证明笔画之间、字字之间彼此相关。D全文采用先总后分的结构,论述围棋与中国文化枝脉同根,共生共长。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A全文以围棋为核心,融合哲学、中医和书法弘扬中华文化,富有思辨的意味。B围棋于方寸之间显象征与寓意,棋中见人,棋如人生,棋是宇宙的哲学表达。C中医“正合”观蕴含谨慎不贪以守为攻胜,贪心妄动不计后果败的围棋理念。D围棋与书法一致追求“实虚交融,虚实相生”的审美
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