为临终者献爱心剖析

1、为临终者献爱心剖析第一页，共12页。顶礼本师释迦牟尼佛顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼文殊智慧勇识顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师无上甚深微妙法无上甚深微妙法百千万劫难遭遇百千万劫难遭遇我今见闻得受持我今见闻得受持愿解如来真实义愿解如来真实义第二页，共12页。本文科判：本文科判：一、临终关怀的起源和现状一、临终关怀的起源和现状二、死亡时唯一有用的是正法二、死亡时唯一有用的是正法三、佛教徒如何临终助念？三、佛教徒如何临终助念？四、为什么要助念？四、为什么要助念？五、佛教徒如何面对死亡？五、佛教徒如何面对死亡？第三页，共12页。一、临终关怀的起源和现状一、临终关怀的起源和现状1 1、临终关怀

2、的起源：、临终关怀的起源：起源于西方，在全世界引起了重视，中国也在开展中。起源于西方，在全世界引起了重视，中国也在开展中。2 2、临终关怀的目的：、临终关怀的目的：1 1）世间临终关怀：）世间临终关怀：对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，对临终者的身心做有限的调整，使对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命的最后阶段。他们以较小的痛苦度过生命的最后阶段。也包含心灵的安慰。也包含心灵的安慰。2 2）佛教的临终关怀：站在佛教的角度看，这些关怀都是暂时的。）佛教的临终关怀：站在佛教的角度看，这些关怀都是暂时的。 只有通过佛法的方便，才能让人们

3、暂时远离身心的痛苦，究竟往生清净刹土，获得出世只有通过佛法的方便，才能让人们暂时远离身心的痛苦，究竟往生清净刹土，获得出世间的圣果。因此，佛教的临终关怀才是最圆满的。间的圣果。因此，佛教的临终关怀才是最圆满的。3 3、临终关怀的现状：、临终关怀的现状：1 1）对临终者的关怀还不够：）对临终者的关怀还不够：对临终者做的事情很少，即使做一些也是随便应付下。对临终者做的事情很少，即使做一些也是随便应付下。2 2）应该用对待活人的态度对待死者：）应该用对待活人的态度对待死者：事死者，如事生事死者，如事生第四页，共12页。二、死亡时唯一有用的是正法二、死亡时唯一有用的是正法1 1、死亡时的真实状态：、死

4、亡时的真实状态：1 1）死亡时，就像从酥油中抽出一根毛般独自离开。）死亡时，就像从酥油中抽出一根毛般独自离开。2 2）死亡时，钱财、亲友、地位都没有用，唯有正法最有用。）死亡时，钱财、亲友、地位都没有用，唯有正法最有用。死亡时能带走的就是业，恶业是我们不愿意带的，善业要靠正法才能带来。死亡时能带走的就是业，恶业是我们不愿意带的，善业要靠正法才能带来。3 3）死亡时是很可怕的，除了身体要忍受巨大的痛苦，心灵上也备受折磨。）死亡时是很可怕的，除了身体要忍受巨大的痛苦，心灵上也备受折磨。2 2、用佛法利益亡者、用佛法利益亡者1 1）临终的人很可怜，作为大乘佛教徒一定要关心他们。）临终的人很可怜，作为

5、大乘佛教徒一定要关心他们。2 2）用佛法利益亡人）用佛法利益亡人a a）上师的示现：）上师的示现：b b）佛教的经咒不论从谁的口中念出来，对亡人都有利益佛教的经咒不论从谁的口中念出来，对亡人都有利益c c）主动、无条件的为亡人做法布施）主动、无条件的为亡人做法布施d d）对死者来说善法比什么都重要，可以灭尽死亡的恐怖。）对死者来说善法比什么都重要，可以灭尽死亡的恐怖。藏地有种说法：藏地有种说法：“生前再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。生前再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。” ” 杂阿含经杂阿含经中也说：中也说：“人生寿命促，必将付于死，衰老之所侵，无有能救者。是以应畏死，唯有入佛法

6、，若修善法者，人生寿命促，必将付于死，衰老之所侵，无有能救者。是以应畏死，唯有入佛法，若修善法者，是则归依处。是则归依处。” 第五页，共12页。二、死亡时唯一有用的是正法二、死亡时唯一有用的是正法3 3、改变对亡人的态度：、改变对亡人的态度：1 1）藏汉两地对亡人的态度截然不同：）藏汉两地对亡人的态度截然不同：a a）在藏地，）在藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事骨灰，去世一周年后作什么佛事在这些事情上特别讲究。在这些事情上特别讲究。对亡人利益很大。对亡人利益很大

7、。b b）汉地很缺少这种行为，有些不但不为亡者做善事，反而造下很多恶业。）汉地很缺少这种行为，有些不但不为亡者做善事，反而造下很多恶业。2 2）改变对亡人的态度：）改变对亡人的态度：上师上师希望大家以后要去除这些陋习，尽量让亡者的命运有所改善，否则有的人虽然来希望大家以后要去除这些陋习，尽量让亡者的命运有所改善，否则有的人虽然来到了人间，也遇到了佛法，但在最关键的时刻却没有得到佛法的利益，这是很可惜的。到了人间，也遇到了佛法，但在最关键的时刻却没有得到佛法的利益，这是很可惜的。4 4、要对死亡做准备：、要对死亡做准备：1 1）死亡肯定会轮到自己）死亡肯定会轮到自己2 2）死亡的情况各不相同，以

8、何种方式、时间、地点死亡无法预计。）死亡的情况各不相同，以何种方式、时间、地点死亡无法预计。3 3）要提前对死亡做准备，佛法的修行和体验会让我们对死亡有把握。）要提前对死亡做准备，佛法的修行和体验会让我们对死亡有把握。4 4）修行有素的修行人，死时是很自在、欢喜的。）修行有素的修行人，死时是很自在、欢喜的。第六页，共12页。三、佛教徒如何临终助念三、佛教徒如何临终助念1 1、首先要有组织、首先要有组织1 1）要将四十九天内的佛事安排好）要将四十九天内的佛事安排好2 2）对佛事不重视的原因：认为家人肯定往生了。）对佛事不重视的原因：认为家人肯定往生了。其实这种想法是不对的，很多大成就者其实这种想

9、法是不对的，很多大成就者圆寂后都需要四十九天的佛事圆寂后都需要四十九天的佛事。2 2、尸体的处理以及助念现场的安排：、尸体的处理以及助念现场的安排：1 1）必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内不要触碰死者。必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内不要触碰死者。2 2）应该把亡者放在清净的地方，如果条件具足，可以专门腾出一间房子放尸体。在应该把亡者放在清净的地方，如果条件具足，可以专门腾出一间房子放尸体。在尸体没有处理之前，一直在那个房子里念经；尸体处理完以后，每天也继续在那尸体没有处理之前，一直在那个房子里念经；尸体处理完以后，每天也继续在那个房

10、子里念经。个房子里念经。3 3）尸体最好用布盖上尸体最好用布盖上4 4）布置现场：陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯。）布置现场：陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯。（中阴身经常处（中阴身经常处于恐怖、黑暗中，供灯可以给亡者带来光明和安全感。）于恐怖、黑暗中，供灯可以给亡者带来光明和安全感。）5 5）在助念之前，与死者的家人沟通好。）在助念之前，与死者的家人沟通好。6 6）助念时，现场要平静，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对）助念时，现场要平静，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。亡人

11、最有利的。 第七页，共12页。四、为什么要助念？四、为什么要助念？1 1、临终是非常关键的时刻，那时无论是恶还是善，对亡者的去向都具有决定性的影、临终是非常关键的时刻，那时无论是恶还是善，对亡者的去向都具有决定性的影响。响。1 1）法苑珠林法苑珠林云：从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。云：从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。2 2）阿耆达王和汉地张善和的公案。）阿耆达王和汉地张善和的公案。3 3）断除疑惑：）断除疑惑：那先比丘经那先比丘经的公案：临终的善法效果明显。的公案：临终的善法效果明显。4 4）临终时，既不要对怨敌产生嗔心，也不要对亲人和

12、财产生起贪心。）临终时，既不要对怨敌产生嗔心，也不要对亲人和财产生起贪心。平时就要不断串习，否则临终可能放不下。平时就要不断串习，否则临终可能放不下。2 2、死亡时，很难依靠自己的修持度越难关、死亡时，很难依靠自己的修持度越难关 1 1）中阴境界很恐怖，很难转为道用。）中阴境界很恐怖，很难转为道用。 2 2）印光大师说：）印光大师说：“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，始可登峰造极。之力，始可登峰造极。”3 3）闻解脱经闻解脱经中也说：中也说：如同江河里随波漂流的木头，只要稍微用力就能将其拉到岸边。同如同江河里

13、随波漂流的木头，只要稍微用力就能将其拉到岸边。同样，心识即将离开身体时，也极易受他缘影响，如果为亡人哭泣或者造恶业，亡人可能因样，心识即将离开身体时，也极易受他缘影响，如果为亡人哭泣或者造恶业，亡人可能因此而转生于恶趣，如果为亡人造善法，亡人可能因此而往生清净刹土。此而转生于恶趣，如果为亡人造善法，亡人可能因此而往生清净刹土。第八页，共12页。四、为什么要助念？四、为什么要助念？3 3、佛菩萨的名号、咒语、佛经对亡人利益很大、佛菩萨的名号、咒语、佛经对亡人利益很大1 1）地藏经里说：地藏经里说：“一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名

14、，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”2 2）对临终者念）对临终者念诸佛菩萨的名号，如药师七佛、八大菩萨的名号，也可以念一些殊胜的咒语，或诸佛菩萨的名号，如药师七佛、八大菩萨的名号，也可以念一些殊胜的咒语，或者念佛经中的偈文，如：者念佛经中的偈文，如：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”3 3）即使念诵者是凡夫，念这些对亡人也有很大利益。）即使念诵者是凡夫，念这些对亡人也有很大利益。4 4）上师的示现：）上师的示现：4 4、助

15、念功德无量、助念功德无量1 1）莲宗宝鉴中说：莲宗宝鉴中说：“若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。”2 2）法王如意宝的示现。）法王如意宝的示现。第九页，共12页。五、佛教徒如何面对死亡五、佛教徒如何面对死亡1 1、死亡到来之际不要恐慌，否则会障碍解脱。、死亡到来之际不要恐慌，否则会障碍解脱。1 1）以平静的心态面对，对死亡做六种想：）以平静的心态面对，对死亡做六种想：死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢2 2）印光大师开示的临终三大教言：）印光大师开示的

16、临终三大教言：第一、善巧开导安慰，令生正信。第一、善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切莫搬动哭泣，以防误事。第三，切莫搬动哭泣，以防误事。果能依此三法而行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。果能依此三法而行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。2 2、提前写好遗嘱，安排后事。、提前写好遗嘱，安排后事。1 1）修行人的遗嘱。遗产是带不走的，但用遗产做善法是可以带走的。）修行人的遗嘱。遗产是带不走的，但用遗产做善法是可以带走的。2 2）藏地的做法）藏地的做法3 3、要重视四十九天的佛事。、要重视四十九天的佛事。1 1

17、）教证：）教证：地藏经中说：地藏经中说：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”2 2）念经：）念经：金刚经、阿弥陀经、普贤行愿品、地藏经、法华经或者金刚经、阿弥陀经、普贤行愿品、地藏经、法华经或者念诸佛菩萨的名号和咒语念诸佛菩萨的名号和咒语。3 3）尽量做供灯、放生等善法。）尽量做供灯、放生等善法。4 4）千万不能造杀生等恶业，不好的传统要抛弃。）千万不能造杀生等恶业，不好的传统要抛弃。5 5）一个佛教徒对母球后世的处理方式。）一个佛教徒对母球后世的处理方式。6 6）助念过程中要注意善巧方便。）助念过程中要注意善巧方便。7 7）大乘佛教徒要无条件的尽力利益亡者。）大乘佛教徒要无条件的尽力利益亡者。第十页，共12页。七、总结七、总结1 1、人在临终之时非常可怜，此时需要别人的帮助。、人在临终之时非常可怜，此时需要别人的帮助。2 2、用佛法来帮助亡人是最有利的。、用佛法来帮助亡人是最有利的。3 3、无条件的帮助亡人是大乘佛子的义务。、无