八卦掌理论内涵初探——阴阳、八卦及易学思想在八卦掌中的指导作用

1、八卦掌理论内涵初探阴阳、八卦及易学思想在八卦掌中的指导作用 2021年6月搏击?武术科学写5錾 鲜;6期【传统武术研究】八 卦 掌 理 论 内 涵 初 探? ? 阴 阳 卦 及 易 学 思 想 在 八 卦 掌 中 的 指 导 作 用赵铁峰 于超西北师范大学体育学院,甘肃兰州730070摘 要:八卦掌是一个内外兼修、神形具备、刚柔相济的拳种。但以“掌为主是其最大的特色,它从诞生至今,生命力隽永。探寻它的理论、实践及健身等多种功能的奥秘成为武术开展的必然,文章从“八卦、“阴阳、“传统医学的角度对其进行一些论述,以期更好地了解八卦掌,以与求学者共勉。关键词:八卦 八卦掌 阴阳 健身文献标识码:A中图

2、分类号:G85 文 章 编 号 : 1004-56432021O 四24珈 3体悟创造出来的一个反映宇宙万物变化规律的模式图,正如?系八卦掌源自清代,盛极当世。古老而义青春。八卦掌之拳术原理植根于东方文化的沃土,深厚的道家阴阳理学使它得以顺 辞?传F?所述: “古者庖牺氏之王 天下也,仰那么观 象于天,附那么观法于地 ,观鸟兽 之纹与地 之宜,进 取诸身, 远取诸物 。丁是始 作八应自然法那么,永立不败之地;八卦掌之武术动作刚柔相济,以“变:为法,深得“易之精髓,动静结合,达武术之高境界水准;八 卦。又如周鼎珩老先生在为他的门生李一匡教授所著的?易经解释?序言巾所说的:“易在文字之先,即已揭示

3、人天人道之体卦掌以 掌为拳之武 术特色和与 人体和谐 之原理。“ 一气支百体 ,“独立 守神,肌 肉假设一 ,成为健 身防身之 武术瑰宝 。对于八 卦掌 系,故凡我国一切学术思想,不分儒道墨法阴阳兵刑各家胥肇于此。由于当时没有文字,所以一切都只是用符口.来表示。久而久的研习,不仅委强调实践,同时也应尽力去感悟八卦掌的自然、辩证、和谐等方面的诱人魅力。本研究通过开掘八卦掌中独到的 之,它便形成了中国历史上的第一部无文字己载的、朴实无华的、包 罗万有的、 充满智慧的 、充满哲 理的,对一 切事物的发 展变精髓, 以期让中 华古老武 术绽放新 包。1八 卦 掌 的 内 涵 ? 道 家 阴 阳 思 想

4、 化、一 切科学的研 究均有指导 作用的、 综合性的科 学典籍。“ 易用“天、地、口、月、山、JII 、云、气这八种物质概念纵横相乘,便构在我国的传统门派中深受道家思想影响的拳种有一个开展历史不 算太长, 却深受练 习者的钟 爱,具有 浓厚“道 学以及 “易 成了我 们今天所知道 的六卜四卦。 八卦掌的理论 根底是?周易 ?,既是以周易为母,同时又参考i ?易?的易理,作为八卦掌的理论学、“阴阳论和“传统医学内涵的著名拳种?八卦掌。八卦掌是受 到道家影 响颇深的 拳种,武 谚有云: “太极、 八卦、形 意不 根底和指导方针.使之符合i 易之法 简易、变易、不易 ,八卦掌就是将这个“易理与练拳有

5、机地结合在了一起,让这个简易的分家。内敛的道家思想是靠太极拳来表示的,而外展的道家思想那么是通过八卦掌来表达的。 走转圆阁动作作为根本的训练方法,使联系者在转圈中走的每一步。周身各处都在进行着不同的变化,但这个变化始终是在一近代太极拳家杨澄甫说:“中国之拳术虽派别繁多,要知皆寓有哲 理之技术 。技术 之丁寓理 ,即实践 之于理论 ,二者的 辩证 个圆圈的切线【:运行,这又与日月星辰的移动规律以及行星的变化规律相符。同时,八卦掌的转罔又与道家的“一生二、二生关系是学武者不能不明了的。真正的中国传统武术汲取了道家关于“ 宇宙根源 的理论 ,强调人 的“内练 ,即道 家所说的 “气 三、i 生万物的

6、理论相 一致,这“一生二,二 生三,三生万物正论,当“内练到达一定境界时便可以到达“天人合一的最高境 与八卦掌的简易,变 易、不易不谋而合。2界。 八卦掌的“易理“易理对 八卦掌的影响八卦掌的创始人是清代著名武术家董海川,因为只有200 八卦掌虽然说是与太极、形意不分家,但只是它们的理论源多年的历史,所以是武术史上记载的较年轻的一个拳种,但它又 头或是渊源皆因源于“易理。对于八卦掌的初学者而言感悟并属于一个武术流派。它与我们所知道的外家拳种如南拳、八极 不断地去体会阴阳变化的道理,是很莺要的,闲为天下万事万物拳、劈挂拳等不管在练习还是技击方面都有着截然不同的风格。 都离不开阴阳的变化。“一阴一

7、阳之谓道这个道理运用在实外家拳不管演练还是技击手法多以拳法为主,而八卦掌那么是以 战中即 是“攻与防 、近与退、 快与慢 的有机结合 。这又正与 ?周掌为主 ;外家拳 种的运动 路线多以 直线为主 ,而Jk圭l" 掌那么是 以两 易?系辞I :传?中所讲的“乾坤,其易之门耶? 乾,阳物也;坤。阴物脚不停的绕圈走转为主。从拳理上二讲,八卦掌足以易理为拳理 也。阴 阳合德,而 刚柔有体, 以体天地 之撰,以通 神明之德 的这的。注重以易的阴阳变化为灵魂,以万物相生相克、循环不息为 种最终的要求相同。这句话同时也像是“一生二,二生三,j 生万技击规律。同时又将道家的吐纳养生术与技击术有机结

8、合起来。 物中的“一一样,是万事的根底。因为简单道理很好让人理解,使其拳 法具有内外 兼修、体用 兼备、刚 柔相济、以 变应变的特 点。 这正与八卦掌的“简易之拳的道理相吻合。正如八卦掌拳论中“八卦 所写到 的“左旋右转 明阴阳,拳理 拳法尽幽藏, 千锤百炼妙自 生,八卦是我国古代圣贤在漫长的生存开展和与自然的斗争中 万法千招是空忙作者简介:1.赵铁峰 1977- ,男,硕士研究生。研究 向:武术教学。2.于超1974- ,男,硕士研究生。研究 向:武术教学。也很简单 ,明白阴阳也很 简单。 如道家所追求的“真人的境界,正如?黄帝内经?所述:“黄帝日:八卦掌 认为练拳 以走为先。 表达为: “

9、左旋右转 明阴阳, 拳理余闻上 古有真人者 ,提挈天地 ,把握阴 阳,呼吸精 气,独立守 神,拳法尽内 藏,T. 锤百炼妙自生,万 法千招是空忙。 走时要求头顶 肌肉假设一。故能寿敝天地,?有终时,此其道生。,由此不难看出,法阴阳之理。将一切的攻防技术,招式变化都用阴阳变化来进行 纯清气 .超然独 处,令精 神守持丁 内,锻炼 身体,使 得肌肉与 整个阐述。 身体到达高度协调的 人统称为“真人。2.2八卦掌运动中的物理学 在A圭-I" 掌的练习中 ,不管是哪 个门派,都 有相同的一条 训练物理学讲到,某一事物要形成圆形运动,是需要两个根本条 要求,那就是要求联系者一定要到达“阴阳合一

10、、“一气支百体件的;其中一个条件是有一个强有力的定向运转中心;第个条 这都是对联系者的内练要求。对于内练,最终要到达的目的就是件是离心力和向心力相等。将这个理论带入八卦掌中便是阴手 阴阳协调,当阴阳协调的时候也就是真正的“悟道了。?素问?阴与阳手、前后重心、身体左右两侧和身体所向圆心的方向等关 阳应象火论?中指出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之系,阳 刚代表离 心力,阴 柔代表向 心力.同 理,在卦 爻中,原 来的 父母, 杀生之本 始,神明 之府也积阳为 天。积阴 为地。阴 静阳伏羲八卦方位假设是阳性初爻有实际的数值,是代表无限大的 躁。阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。这足指,

11、阴阳是字宙形运动。因此,必须使阳性初爻不记实际数值,只作定向递减的 间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长消灭符口. 用,和本 无实际数 值的阴性 爻递减符 号对等, 圆形运动 才能 的根本,是有很大的道理包含在其中的?拿自然界的变化来形成。 因此在八 卦掌的练 习巾强调 训练的两 面性,只 有这样“ 圆 比喻,清阳之气聚丁上,而后形成天;浊阴之气积于F,而后形成“变易之 地,阴是 比拟静止的,阳是 比拟躁动的;腓主生成 ,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏,阳能化生力量。阴能构成。这段话正是对八卦拳。同 时也是“一生二, 二生i , 三生万物巾的 “二生三的过程。实际上八卦掌在标准r

12、 拳法的练习法后就是为了追求一个 掌技击与训练中的内敛与外展的高度总结。八卦掌 也包含J 它的内练功法 的内练的理论与中国的传“变宁,在八卦掌拳论中强调“以走为母,以动为本,以变为法。以到达 “海纳百 川,集 百家之长 于一身, 形成自己 独有的拳 术风 统医学的联系远远不止如此,在所有的内练功法中经常可以看格。 到“返本归原、“顺应自然等这样的经典谚语。“阴阳者,数之可3感悟八卦掌 十,推 之町百, 数之可千 ,推之可 万,万之 大不nT胜 数,然其 要一也。这 上E是说 ,天地阴阳的范围 极其广泛,在具 体运用时,经过3.1“阴中有阳,阳中有阴“形而上者谓之道。动与静的完美结合是武术家追求

13、的一 进一步推演,可以由f 到自.南百到干,由千到万。甚至是数不尽种至高 的境界, 就其阴阳 图来说, 已经是阴 中有阳, 阳中有阴 ,阴 的,但是最后总的原那么不外乎是对立统一的阴阳理论。又如“要阳结合 ,完美无缺 ,与八卦掌 拳论中所 讲的“刚在 先兮柔后藏 。柔 居至善之地。在书中写道:“天覆地载,万物方生未fl 地者,命日在先兮刚后张,刚柔相济是所长的要求相同。这样的要求又与 阴处, 名日阴中 之阴;那么 ?地者, 命口阴中 之阳。阳 了之正. 阴为?周易?系辞上传?中所写到的:“夫乾,其静也专,其动也直,是以 之主。故生因春,长冈夏,收因秋,藏闪冬,失常那么天地四寨。阴阳大生焉;夫坤

14、,其静c乜翕,J动也辟,是以J“生焉表现一致。又如 之变. 其在人者 ,亦数之 可数。 所以,对 追求武学 更高境界 的人?系辞传?为二进制数理所要求的“阉,辟,变,通是一致的,正如 来说,可以在寻求一定的变化规律后。找到真Jl-ffj “善地之后加原文中所写到的那样:“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟为之 以训练方才可以到达健康长寿、命至天年的至高境界。5 结语变,往 来无穷谓 之通。 这便是八 卦掌的的 第三“易 ,八卦 掌是“不易之拳。 八卦掌阗为中华文化中的“道家学说.“易学阴阳思想,传“不易之拳 统医学和内外兼修等方面的完美协调的融合,使它具有了一个“不易之拳的意思足学会不难学成难,

15、原因是对于任何事 新的魅力。其隽永之生命力不仅在昭示着中华文化的绚烂,更表现着中华武术的深厚文化底蕴。阴阳理论不只是对八卦掌、太极物的接受都是要根据个人的知识结构,以及个人的理解能力来衡量评定继而接受的,?系辞?.【传?中早就已经提出:“一阴一阳 拳有深远的影响,而且对少林拳也有影响,它的表现与内家拳的理论是有别的,少林拳的外家拳的也是以阴阳之理立论,只是之谓道。 继之者,善也。成 之者,性也。仁 者见之谓之f :,智者见智谓之智。况且由于从上占至今各朝各代都不同程度地实施 将提法 倒了过来认为 有刚/有柔,无刚 就元所谓柔。 认为刚能制?禁武令 ?,而且在科考制 度上又实行分科 考试,尤j

16、乓在唐朝以后 柔,无 刚不能击 人。认为 有进才有 退,无进 就无所谓 退。技击 时迅更是莺文轻武,使得文武彻底的分家了,所以形成了练武者多, 雷不及掩耳,筋骨强壮、坚硬有力 、无坚不摧,所以,各种拳术的“ 武与“ 道有机 联系在一 起研讨其 和谐内蕴 者更 形成从本质上讲,不管是外练还是内练;健身还是修身都足以阴是少之又少。在这种历史开展的过程中,形成了练武容易,“研 阳理论 为根底的 ,只足由 于创始人 对阴阳、 刚柔、虚 实、内练 、外练的认识不同,以及创始人自己的知识结构、人生经历、人生感武难的局面 。这也正是练习八卦掌的“ 不易之处。3.3虚实内外 悟的不同.所以所创的拳种就具有了各自不同的特点、风格。另外,阴阳论对八卦掌的技击练习要求也有非常深刻的影响。因 为作为一 个武术家 或是武者 ,在平时 的生活、 修炼、工 作、 参考文献:学习上都要注意掌握阴阳的平衡,只有掌握了阴阳平衡后才能【l 】工赣,牛力达,刘兆玖合编.古易新编【M 】.太原:黄河出版做到万事通达,事事顺心。I 大l 为阴阳就是虚实,只有虚实得当,在 社。1988.技击中才能失势得利,把握好阴阳的虚实是克敌制胜的关键。因【2l 张全亮.八卦掌答疑I M 】.北京: