论“好人”现象

1、论“好人”现象 宋 圭 武  所谓“好人”，就是特指那种随处讨好的人。怕得罪人，不讲原则，随波逐流，明哲保身，对错误的行为不批评、不劝阻，等等行为，是这些“好人”们的惯常表现。“好人”现象的产生，原因是多方面的。从经济学角度看，“好人”现象就是一个人在特定社会制度、经济、人文精神等因素作用下的一种计算均衡，也是历史因素和现实因素交互作用的一种结果。首先，“经济人”特性是产生“好人”现象的人性前提。“好人”行为实质是一个人建立在交换预期基础上的追求自我利益最大化的一种表现。在社会经济生活中，总是充满各种形式的交换。有些交换是现期的，有些交换是远期的。有些交换是物质的

2、，有些交换是精神的。有些交换是显性的，有些交换是隐性的。有些交换是“善”与“善”的交换，有些交换是“恶”与“恶”的交换。如：东家有难西家帮，西家有难东家帮，这种建立在患难共帮基础上的交换就是“善”与“善”的交换，这种交换既有利于社会建设，也有利于个人发展；但如果是东家有罪西家瞒，西家有罪东家瞒，则这样的交换就是“恶”与“恶”的交换，这种交换就是通常所说的“好人”行为。由于人非圣贤,孰能无过，所以，人在内心深处总有一种希望别人饶恕自己犯罪或犯错的预期。而“好人”行为就是将这种预期通过实际行动进行了加固，就是希望我今天原谅了你的过错，希望你也明天原谅我的过错，就是希望今天我做了你的“好人”，希望你

3、也明天做我的“好人”。其次，“好人”作为一种国民性，也具有历史惯性，所以，“好人”现象也具有历史渊源。从历史看，“好人”也是人治社会的一种游戏均衡。在人治社会的环境下，由于没有规则预期，行动不确定性大，机会主义盛行，在这种情况下，理性的人就会减少对社会利益的关注，就会减少公共意识和长期利益的计算，增加自我意识和短期意识，从而就会将更多的精力投入到自我利益的维护和自我短期收益的增大上。在现实中，一些人的明哲保身就是这种策略的具体表现。另外，小农经济的生产力水平和结构也为“好人”现象提供了经济基础。在自给自足的小农经济中，鸡犬之声相闻，老死不相往来，事不关己，高高挂起，各人自扫门前雪，休管他人瓦上

4、霜，就是一种常见现象。这种现象经过长期的潜移默化，就会催生出一种“好人”意识。还有，熟人本位和关系本位，也为“好人”现象的产生提供了一种人文基础。由于事事总是要考虑拉关系，所以，做“好人”也就具有了一种行为上的积极性和必然性。因为不做“好人”，就不利于建立关系，这于己也是不利的。再次，“好人”现象的产生也具有现实基础。在现实中，制度不完善也为一些人做“好人”提供了空子。目前，我国在建设社会主义市场经济的过程中，制度建设仍处在不断完善中，这也为一些人做“好人”能做成功提供了制度方便。从“好人”现象产生的社会实际效果看，“好人”实质是起到了坏人的作用。所谓“好人”实质就是坏人，是披着“好人”面具的

5、坏人，其对社会的作用是既害人，又害己。在历史上，孔子就把“好人”叫做“乡愿”，说这种人是“德之贼也”。对个人而言，“好人”行为只具有短期收益效应，不具有长期收益效应。如：今天乙做错了事，丙是受害者，甲做了乙的“好人”，给于乙容忍和包庇，这种情况是甲和乙都有收益，结果肯定是丙吃亏；但如果将来有一天，丁伤害了甲，丙又做了丁的“好人”，结果甲自己也成了“好人”行为的受害者。所以，害人者，终害己，“好人”行为的最终结果就是今年搬起石头砸了别人的脚，结果明年这石头又砸了自己的脚。所以，对个人而言，“好人”行为也是一个人对个人未来不负责任的一种表现，是精明而不高明，是一种典型的短视。对社会而言，“好人”行

6、为只会导致坏人猖獗。因为“好人”行为也是一种对“恶”的纵容和包庇，这对“恶”实质就是一种变相的鼓励。在一个社会里，若大家都当了“好人”，社会就没有了规则，社会经济发展就会失去公平和正义，结果是每个人既是罪犯，又是受害者，社会发展就会陷入一种“囚徒困境”。所以，不管是从个人角度看，还是从社会角度看，“好人”行为都是极其有害的，健康的社会应当杜绝或尽可能减少“好人”现象。由于产生“好人”现象的基础是多方面的，所以，解决“好人”问题必须综合治理，协调推进。一是要加快社会的法治化进程，要加大对违规行为的处罚成本。法治意识与“好人”意识本质是不相容的。建设法治社会，是解决“好人”问题的根本。但法治社会的

7、建设要结合国情和实际。在中国，由于历史和现实的原因，笔者认为，法治社会建设应当需要一个过程，需要不同的阶段，在不同的阶段，应当采取不同的策略，不能一概而论。在第一阶段，笔者认为应当“乱世用重典”。在这种情况下，可能有些措施不符合法理，但加大处罚力度对社会的长远发展是有利的。如吐一口痰，罚几百块钱应不算为过，逃一次公共车票，罚几千块钱也不算为过。加大处罚力度，可有效提高犯罪分子的预期犯罪成本和人们的预期违规成本，这最终将会有效减少人们的犯罪和违规行为，“好人”也就逐渐没有了市场。二是要注重国民性的改造。首先，要加强教育宣传。一方面，要让人们充分认识到“好人”现象对社会经济健康发展所产生的巨大危害

8、性；另一方面，也要加强公众规则意识和公共意识的教育和提高。“好人”现象实质是一个民族短视和缺乏理性的具体表现。“好人”看似聪明，实则愚蠢，表面上大家都在做“好人”，实质上大家都在做“蠢人”和“坏人”。所以，对“好人”现象的克服，也需要一个民族的自觉和自醒，也需要启蒙。其次，要从具体的习俗改造入手。“好人”意识总是渗透在各种行为和习俗中。目前，中国应加大对习俗的改造力度。有些旧习俗虽然没有了形式，但实质和精神仍然存在，仍然在深层次制约着国人的行为。机会主义、血缘主义、权威主义、面子主义、平均主义等人格情结，都有一些相应的习俗和行为表现。改造习俗就要对上述特性产生的不良行为和习惯进行制约和制裁。三

9、是对“好人”现象改造，政府自身建设是关键。政府是国家发展的主导，党员干部要带头克服“好人”意识，这是解决“好人”问题的关键。在现实中，一些党员干部，往往是不讲党性讲关系，不讲原则讲圆滑，不讲正气讲和气，在是非功过面前，怕得罪上级，怕得罪同事，不敢说真话实话，以致于该坚持的原则不坚持，该主持的公道不主持，该明断的是非不明断。所以，“好人”现象反映在党员干部中，就是在工作中不作为和不负责任，是拿国家利益置换个人利益，实质就是另一种形式的以权谋私，这既败坏了党风，也败坏了社会风气。为此，要进一步完善干部选拔任用制度，要进一步完善民主推荐、民主测评等制度，要制定体现科学发展观和正确政绩观要求的干部实绩

10、考核评价标准。要切实做到既坚持群众公认，又不简单地以票取人。要更加注重实际业绩的考核。群众满意的干部未必就是真正为群众办事的干部，这里从为群众办事到群众满意，是需要经过一些认知环节的，而不是直接通达的。所以，我们要注意发现和保护那些德才素质好、工作作风实、敢抓敢管的干部。要在干部队伍建设中不能让那些敢于坚持原则、踏实工作的人吃亏。这样下去，“好人”也就没有了便宜，“好人”现象就会逐渐得到克服和解决。四是要大力发展经济，要改造传统小农经济结构，积极推进社会化大分工的深化和发展。经济水平的提高，有利于提高人们的公共意识和公共精神。贫穷是许多社会问题产生的经济根源，贫穷也会导致一种精神的贫穷和扭曲。所以，在贫穷的基础上，是不会有真正的社会主义和谐社会的。建设和谐社会，必须要大力发展经济，现代化的经济水平是社会主义和谐社会健康发展的经济基础。另外，社会化大分工制度既加强了人们之间的交往和联系，也有利于消除“好人”现象。在社会化大分工制度下，由于交往的普遍性和联系的紧密性，在一荣俱荣、一损俱