陕西省高二上学期语文月考试卷B卷

1、陕西省高二上学期语文月考试卷B卷姓名:班级:成绩:一、选择题（共1题；共6分）1. （6分）（2018高二上黑龙江月考）阅读下面的文字，完成下面小题。中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一表现一种飞舞的状态。图案画的组成部分常 常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刺也常常是雄壮的动物，还加上两个能飞的翅膀。这种飞动之美，成为中国古 代建筑艺术的一个重要特点。很多文章描写当时的宫殿建筑，看来似乎只是夸张，只是幻想，其实不然。我们现在从地下坟墓中发 掘出来实物村料，看到那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明古代文献中的描写是有现实根据的，离现实并不是 那么遥远。东汉王延寿有一篇鲁灵光

2、殿赋，这篇赋告诉我们，这座殿内部的装饰，有许多飞动的动物形象：有飞腾的 龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小 兔子，有抓着椽在互相追逐的猴，还有一个黑色的熊，背着一个东西，蹬在那里，吐着看头各种动物造型活，（）。中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用，屋顶上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来机无趣、极笨拙的实际部分，成为建筑物美丽的冠冕。本来建筑物是以静态而存在的，而这种反宇飞檐的，化静态 为动态，翩翩欲飞，显得轻盈俏丽，可谓。（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画

3、、雕刻也无一不表现一种飞舞的状态。图案画的组成 部分常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。B.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态。图案画的组成 部分常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。C.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一呈现一种飞舞的状态。图案画常常由云 彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。D.中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态。图案画常常由 第1页共17页云彩

4、、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。（2）依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是A.美轮美奂 惟妙惟肖栩栩如生栩栩如生惟妙惟肖独树一帜独树一帜匠心独运匠心独运巧夺天工鬼斧神工鬼斧神工巧夺天工第4页共17页（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.不但是整个建筑形象，就是建筑内部的装饰，也着重表现一种动态B .不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态C .着重表现一种动态的不但是整个建筑形象，就是建筑内部的装饰D .着重表现一种动态的不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象二、现代文阅读（共3题；共36分）2. （6分）（201

5、7 包头模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。天人合一一一传统文化中有机整体的生态世界观张涛在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中，“天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统 生态世界观的高度概括和集中体现，“天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保 护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。” 儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的 特点和优势.周易不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还

6、是最早表述“天人合一”思想的著作。说卦传指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道口仁 与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”文言传更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月 合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些都成为“天人合一”思想的重要 渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。儒家核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天 地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质，将人类社会的伦理道德推及自 然界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向

7、。到了宋代，张载明确提出了 “天人合一” 的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。被尊为道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子则进而强调：“天地与我 并生，而万物与我为一。”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典太平经指明凡事 皆可一分为三，“天、地、人本同一元气，分为三体”，三者同心相合，即可成就万物。佛教中“众生平等”“依 正不二”等主张，也都体现了与“天人合一''异曲同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系 存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保

8、护了生态，也就是 保护了人类自身。以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作 用。周易要求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，使大自然造福于 人类。老子有云：“道大，天大，地大，人亦大。”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。在中国思 想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，周易固然在其中发挥着重要作用， 但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。我国 开展的生态文明建设、美丽中国建设，某种意义上可以看作“天人合一”传统生态

9、世界观在当代的进一步延续和发 展。（选自2016年10月10日光明日报，有删行）(1)关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . “天人合一”的观点是博大精深的中华优秀传统文化的核心理念和重要命题，是中国传统生态世界观的高 度概括和集中体现。B . “天人合一”观点的根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，从而实现人与自然的和谐发展，把人 与自然视为有机整体。c . “天人合一”的观点被比肩而立、相伴而行儒、释、道三家青睐，因而屡有创获，并呈现出各自的特点和 优势。D . “天人合一”观点在儒、释、道三教中都有阐述，尤其周易中的相关表述是“天人合一”思想的重要 渊薮，也是中国传统生态世界观

10、的经典表述。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.最早表述“天人合一”思想的著作要数周易，周易不仅被儒家和道家奉为首位，而且为佛教众多高 僧大德所倚重。B.儒家的核心思想是“仁”，“仁”的核心虽然是针对人际交往的，但也是针对大自然的，其基本的出发点 还是“天人合一”。C.道教也继承了天人合一、物我合一的思想观念，认为凡事皆可一分为三，天、地、人本属同一元气，三者 同心相合，即可成就万物。D.佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，体现了一种生态世界观，它与“天人合一”的观点是异曲同工 的。(3)根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.儒、道、佛三家一致认同“天人合一”这种

11、有机整体的生态世界观，都致力于天人关系的和谐发展，而且 都强调人的主体意识和能动作用.B.在中华优秀传统文化中，儒、道、佛三家相互影响，相互渗透，虽然各自有其特点和优势，但都对“天人 合一”理念很感兴趣。C.在我国传统文化中，儒、道、佛三家各有其代表人物。儒家有孔子和孟子，道家有老子和庄子，佛教则有 众多高僧大德。D.儒、道、佛三家对“天人合一”的表述虽有较大差异，但这三家的相互渗透和相互借鉴，却始终是这种思 想的重要前提和基础。3. （20分）（2019高三上浙江月考）阅读下而的文字，完成小题。泥火盆儿张金凤“江山千里雪炉火一点红。”展望北方的苍茫原野，这开阔而温馨的诗句迎面而来。入诗的一定

12、是带着婉 约气质的红泥小火炉吧，我立年那一盆红通通的炉火，似雪中红梅闪耀光芒，照亮了我的冬日情，怀。我记忆中的火 炉不是那种婉约的小火炉，而是朴素简约的泥火盆儿，它的温暖是几代人抹不去的记忆。小时侠的北方冬天似乎格外冷，大雪囤着一座座村庄，整个长冬都不肯化去。晌午，阳光强烈，屋里生火作饭 提升些温度，屋瓦上才变得柔和些，有滴淌答答的屋檐水垂落下来。日头稍稍偏西，屋推下就又挂上了长长的冰棱。 这叶候，祖父掖了掖宽大的棉袄，用一根带子从腰勒紧，推开风门。他手端一个大泥盆，那就是泥火盆儿，是乡下 人冬天里的室内取暖宝物。祖父给泥火盆儿装了些碎草，上面盖上碎的苞米骨头，点燃。碎草抽抽噎噎地燃烧，一 股

13、青烟被北风扭得四下流南，祖父不急不躁，好像任由顽皮的孩子尽情打闹。他在旁边缓慢地吸着一烟锅旱烟，等 烟吸透了，火盆儿也不再冒青烟，一盆火红的炭竹冒着短小的火苗活力四射。祖父粗糙的大手小心端起暖烘烘的火 盆，笑吟吟地回屋。乡村取暖方式大都是通过烧火做饭、烧热大炕，“辐射”得屋里暖和，这就叫“暖屋热坑”。但四九天气，到 了寒气逼人的时候，还得请泥火盆儿出场。-每一餐的灶火，总要剩些热炭，从热灶膛里拣几块红通通的木炭置于 火盆儿内，端到屋子里，屋里顿时就腾起一股暖流。热腾的炭火在火盆儿里跳跃，老人在炭火的上方烤烤手，说， 暧和。泥做的火盆儿，不管盆内的炭火多热，火盆儿也是敢搬动的。有时候，一个火盆儿

14、在炭根熊熊燃烧不断释放 热量的时候，被搬来搬去，给几间卧室驱赶寒气。清晨，小孩子赖被窝，大人在早早生起的泥火盆儿上烤烤棉袄再给孩子穿上。在大炕上绣花、扎鞋垫的大姑娘, 一根绣花针拿久了，寒气就聚在手上，手僵了做不了活，双手拢在火盆边儿烤烤搓搓，绣出的花就都更灵性了。外 出的人回家来，也许顶着一头的雪花，拿苕帚扫扫一身的雪粒子，坐在暧融融的火盆儿前，无比感慨，或许对生活 有了更深的思考。冬天，在火盆儿边，多少英雄变得儿女情长，被这一小盆红通通的炭火拴住了出去闯荡的脚步； 多少游子又在日思夜念老家炕头上泥火盆儿那冒着蓝火苗的温馨。冬日，家里来客串门，最热情的招呼就是拉到火 盆边说，来，烤烤火！围着

15、火盆儿拉呱着日子，闲话着岁月，一天天地向年关迈进，向春天的吩头挪动。火盆的微 红，映着庄户人一脸的安详和知足。泥火盆儿，这位温暖的使者，还客串着美食源地这一角色。一把黄豆，一撮苞米粒，几个花生，祖父就变戏法 一样把它们变成香喷喷的美食。瘦小的苞米粒埋进去，过一会它就蹦跳着出来，变成一粒爆米花。祖父一边欣喜地 第5页共17页用拨火的钎子挑出爆米花，一边说：“看看，女大十八变，小丫头转眼长成大姑娘了。”有时候，祖父悄悄把地瓜 埋进深灰里，慢慢地热。闻到吞甜的味儿，小孩子馋猫一样到处找，直到那冒着油，滋滋响的地瓜被祖父从深灰里 掏出来，小孩子才恍然。于是下一次，小孩子趁大人送客去了，学着大人的样子，

16、将地瓜悄悄埋在明火里就上街玩 耍了。等到家人闻到焦糊的气味，那红皮地瓜已经变成个炭灰锥。最温馨的是祖父烤着火盆儿喝酒，他把那黑色的 小烫酒壶倒上半壶白酒，将酒壶根部埋进炭灰里，伸手从挂在屋脊挂钩子上摘下小小的提篮，拿出几条小干鱼。祖 父用铁筷子夹着干鱼在火盆儿上烤，鲜味首先惊醒了炕头小猫，哇哇叫着，围着祖父转，还用头去蹭祖父。祖父找 过猫食碟子，将鱼头、鱼鳞和杂刺、肚腹之物分享给猫。有一只莽撞的野猫，直眉瞪眼“躇”地一声从窗口的猫道 冲进未，见屋里有人又仓皇逃南了。祖母将猫道那里竖起本厚厚的书，嘱咐祖父，小心外来的猫馋极了撞破窗户纸。 祖父呷了口酒，啧喷着，干鱼肉放嘴里品咂着，慢悠悠地说，撞破

17、了再封。泥火盆儿前的时光是温馨的，听北风敲窗，几片干树叶在窗外飒飒轻响：看雪花飘飞，给院中的草垛披上斗篷。 守着泥火盆儿的炕头上，绵绵是祖母那些久远的故事和传说。火盆前的祖母戴上老花镜，慢悠悠地在绣一副鞋垫， 或者补几双林子，或者就那么比画几片布片，拼接成她需要的枕头套、小肚兜。故事像她手中的线一样绵绵不断。 冬天日短，不觉中日影就从窗户根上没尽了，火盆儿里的火也暗淡下去，小孩子打一个长长的哈欠，灶屋里响动锅 碗瓢盆的序曲。祖父就着火盆儿里微微露红的炭苗点燃了烟袋锅，烟雾缭绕里邢张布满皱纹的脸恬静安详。有时候，火盆儿边像一幅静物写生，永恒定格在我的记忆里：祖父背倚着炕头上高高的被卷闭着眼睛，他

18、是在 打瞌睡还是在想久远的往事？火盆边小弟睡得小脸红通，拨浪鼓在枕头边寂寞着。祖母双手插在宽大的衣袖里，眼 睛似乎在看向窗台上阿妞的算盘。猫儿从静物里走出，在火盆边伸伸懒腰，扭扭捏捏地走到窗户边，透过玻璃看窗 台上的麻雀。看着看着它就抬起前爪，要去挠那梳理羽毛的雀儿，一爪子挠过去，碰上了硬邦邦的玻璃。祖父惊醒, 把猫儿引过来，抱在怀里。祖母轻拍窗根赶走了麻雀。此刻，火盆儿里也许只剩下些热炭灰，堂屋里，锅碗瓢盆又 响动起来，风箱慢悠悠响起，炕头热起来。火盆的暖又被炕头的热续接下来。（本文有删改）（1）简析文章第一段的作用。（2）赏析文中画线的句子。（3）分析“祖父”这一人物形象。（4）本文为什么

19、以“泥火盆儿”为题？结合全文，谈谈你的看法。4. （10分）（2017高三下成都月考）阅读下面的文字，完成小题。毕淑敏：从作家到心理咨询师（自选）（毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。1998年，毕淑敏又步入北京师范大学心理系，开始进行心 理学专业的系统学习。作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”）主持人：经过北京师范大学这个学习的过程，所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解，最大的不 同是什么？毕淑敏：可能是我对人其实有了一个更真实的了解。主持人：毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？毕淑敏：一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践。

20、再有一个，我那时候已经慢慢感觉到，其实在我 们中国现在急速变化的年代里，人们特别需要心理帮助，我感觉到这是一种使命感吧。主持人：对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢？华淑敏：我确认咨询者的内心经过成长，他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得可以离 开咨询师独立去而对这个世界了。我们就结束咨询。主持人：和几百个人面对面的交流之后，您对人的理解有变化吗？毕淑敏：我变得更尊重人了，因为原来觉得，按照我的逻辑，这个事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不可 思议了。主持人：两年的时间如果用来写一本书，可能至少要十几万或几十万人读到它，而您做心理咨询师只接触

21、几百 人，这个影响力会不会觉得小了一点？毕淑敏：对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞, 这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。（在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又退出了这个行业，继续专注于文学的创作）主持人：做过直接而对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了？毕淑敏：因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特别大的愁苦之中了。我那时候其 实面临一个挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，把我的那种感悟和启示，用文字来表达，这样可能会有更多的人 看到这些书，也许一句两句话可能会触动他们，可能会有更多的人分享。主持人：这次心理

22、学学习，对写作的影响又是什么？毕淑敏：那种影响好像是一个潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他，对于人物, 有的时候就会觉得有点不自信。现在是，现实中有一个现成的人，我只是把他描绘出来就行了。主持人：文学作品能不能起到治疗的作用呢？毕淑敏：我觉得在文学里其实是有多样人生的，如果我们在阅读过程中，能有同感，能有心灵的激荡，包括可 能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识，我想这就是文学的功能之一。我写作时其实没有去想文学是 否具有治疗的作用，我只是想，那些生活中的人物，他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人分 享。主持人：您不管是做作家还是做心理咨询师，

23、都是在用不同的方式影响着一些人的生命，这是不是您做这些事 情时一个心理上很大的成就感？毕淑敏：一个生命和一个生命密切的接触，这个过程是神圣和庄严的，去从事这样的工作，我觉得有非常多的 挑战，包括对我自己的反思，我也会有很多错误，很多不足，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，抱有非常 高的敬畏和热情。（选文略有删改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.毕淑敏与人合开心理诊所的原因，一是想把理论用于实践，二是意识到中国正处于社会转型期，人们对心 理咨询的需求越来越强烈。B.两年时间，毕淑敏做心理咨询师，只帮助了几百人，而假如她写一本书却能让更多人读到它，但她觉得这 段经历同样弥足

24、珍贵。C.毕淑敏认为文学如果能感染读者，引起读者心灵的共鸣，可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的 认识，这是文学的功能之一。D.毕淑敏做了两年心理咨询师之后，退出了这个行业，原因是来进行心理咨询的人很多，她而临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。(2)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A.毕淑敏在北京师范大学学习心理学，接触到一些有关人性的文学理论后，她对人的内心的理解发生了改变, 对人性有了更真实的了解。B .毕淑敏原来觉得按照她的逻辑，有些事想不通为什么会这样，不可思议，但是和几百人而对面地交流后， 她变得更加尊重人了。C.毕淑敏确认向她咨询的人经过内心的成长并对他们的心

25、理问题已经有了一个比较清楚的思考，她觉得咨询 者可以独立去面对世界，就结束咨询。D.生活中有些人感动了毕淑敏，她用文字把感动她的人表达出来，和更多人分享。她认为，读者不会去想文 学能否起到医疗的作用。E.毕淑敏学习心理学之后，她的写作在不知不觉中受到了影响，比如原来写人非常艰难，现在写人比较轻松, 她写作时更加自信了。（3）毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”，请结合材料，谈谈你对这个称号的理解。三、文言文阅读（共1题；共11分）5. （11分）（2019高一下淄博期末）阅读下而的文言文，完成下面小题。范延光，字子现，临漳人也。唐明宗为行度使，置延光麾下，而未之奇也。明宗破郛洲，梁兵方扼杨刘

26、，其 先锋将康延孝阴送款于明宗。明宗求可以通延孝款于庄宗者，延光辄自请行，乃怀延孝蜡丸书，西见庄宗致之，且 日：“今延孝虽有降意，而梁兵扼杨刘者甚盛，未可图也，不如筑垒马家口以通汶阳。”庄宗以为然。垒成，梁遣 王彦章急攻新垒。明宗使延光间行求兵，夜至河上，为梁兵所得。送京师，下延光狱，挎掠数百，胁以白刃，延光 终不肯言。系之数月，稍为狱吏所护。庄宗入汴，狱吏去其桎梏，拜而出之。庄宗见延光，喜，拜检校工部尚书。 明宗时，为宣徽南院使。明宗行幸汴州，至荥阳，朱守殷反，延光曰：“守般反迹始见，若缓之使得为计，则城坚 而难近。故乘人之未备者，莫若急攻，臣请骑兵五百，驰至城下，以神速骇之。”乃以骑兵五百

27、，自暮疾驰至半夜, 行二百里，战于城下。迟明，明宗亦驰至，汴兵望见天子乘舆，乃开门，而延光先入，犹巷战，杀伤甚众，守殷死, 汴州平。明年，迁枢密使。明宗问延光马数几何，对口：“骑军三万五千。”明宗曰：“吾兵间四十年，自太祖在 太原时，马数不过七千。今有马三万五千而不能一天下，吾老矣，马多奈何！ ”延光因曰：“臣尝计，一马之费， 可养步卒五人，三万五千匹马，十五万兵之食也。”明宗曰：“肥战马而瘠吾人，此吾所愧也！ ”是时，王淑妃用 事，遂凝兄弟与淑妃有旧，方倚以蒙恩宠，所言无不听，而大臣以妃故，多不敢争，独延光从容沮止之。明宗有 疾，不能视朝，京师之人，汹汹异议，有司不能禁。或劝延光以严法制之，

28、延光日：“制动当以静，宜少待之。” 已而明宗疾少间，京师乃定。是时秦王握兵骄甚延光惧祸之及也乃求罢去明宗再三留之延光继之以泣不得已乃罢之。 已而秦王举兵见诛，明宗崩，路王反，唐室大乱，弘昭、赞皆及祸以死。末帝复诏延光为枢密使，拜宣武军节度 使。（节选自新五代史范延光传）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A .是时/秦王握兵骄甚/延光惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之以泣/不得已/乃罢之B .是时/秦王握兵/骄甚延光/惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之/以泣不得已/乃罢之C .是时/秦王握兵/骄甚延光/惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之以泣/不得已/乃

29、罢之D .是时/秦王握兵骄甚/延光惧祸之及也/乃求罢去/明宗再三留之/延光继之/以泣不得已/乃罢之（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A .字，我国古代，在本名之外另取的和本名有某种关联的名字。B .麾下，原指将帅的大旗之下，可以指部下，也可用以敬称将帅。C .用事，可以用来指统治者执掌政权，文中指王淑妃专权。D .崩，古代帝王或王后的死。大臣死称“薨”，大夫死称“死”。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A .范延光很有担当。唐明宗寻人把康延孝的降书送给唐庄宗，范延光自告奋勇请求前去，最终完成使命。B .范延光具有谋略。唐明宗到达荥阳时，叛军作

30、乱，范延光献计急速攻城，并请求作战，最后平定了汴州。C.范延光善于劝讽。唐明宗问战马数量时，范延光分析养战马的耗费，触动了唐明宗，使唐明宗减少了战马。D .范延光不惧权势。遂凝兄弟恃宠自傲，大多数大臣不敢与其抗争，只有范延光从容镇定地阻止他们。（4）把下列句子翻译成现代汉语。明宗使延光间行求兵，夜至河上，为梁兵所得。乃以骑兵五百，自暮疾驰至半夜，行二百里，战于城下。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。成卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦上！四、诗歌鉴赏（共1题；共7分）6. （7分）（2016高二上哈尔滨期中）阅读下面诗歌，完成诗后题目。满江红豫章滕王阁 吴潜万里西风，吹我上、滕王高阁。正槛外

31、、楚山云涨，楚江涛作。何处征帆木末去，有时野鸟沙边落。近帘钩、 暮雨掩空来，今犹昨。秋渐紧，添离索。天正远，伤飘泊。叹十年心事，休休莫莫。岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着。向黄昏、断 送客魂消，城头角。【注释】吴潜，南宋词人，为人正直不阿，曾任朝廷要职，后遭权臣攻击被罢免，改任福建安抚使，此词应 为吴潜前往福建道经南昌时所作。木末：树梢。（1）下列对本词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.此词上片“万里”三句将目前的登临与王勃登临的典故联结起来，写得既有气势又不失飘逸，其中“吹” 字极为生动传神，显出了作者登临高阁时的兴致。B.此词上片“正槛外”三句显现了作者心潮的激荡，在他游目骋怀、欣赏壮景时

32、，雨雾扑帘而来，其有王勃 当年所见情景”珠帘暮卷西山雨”之感。C.此词下片'秋渐紧”中“紧”字呼应上片的“西风”、“暮雨”，突出了秋意凄凉之感，而城头号角声的 融入，又使得这种萧条悲凉的色彩更加浓郁。D.此词下片“愁难着”一句以固态状愁，既给人以形之大、又给人以质之重的感觉，可谓想象奇特，也使得作者情感表达更加委婉含蓄，令人回味不已。（2）请给合全词，具体分析词人的形象特征。五、情景默写（共1题；共10分）7. （10分）（2019高三上佛山月考）补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子鱼我所欲也表现仁人志士在面临“生”与“义”抉择时，勇于献身正义的崇高精神的句子是“ ， O（2）论语）

33、十则中以水不停奔流的习性来勉励人们不断学习、不断进取的精神的句子是“，（3）美国失去在联合国人权委员会上的席位，证明了借''人权”干涉别国内政是不得人心的，也证明了孟子 所说的“，”是合乎英明论断的。（4）诸葛亮集中的“赏不可不平，罚不可不均”与出师表中的“, ”两句意思是 一致的。（5）周敦颐爱莲说中“, 两句，赞美莲花洁身自爱、天真自然、不显媚态的品质。六、语言表达（共2题；共8分）8. （5分）（2018高三上广安月考）下而是一封表扬信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。根据上级有关部门的安排，我社区需在考场外设立“高考服务点”，正当我们为工作人员有一点不够而焦

34、虑时, 你们学校中文系2017级叶帆同学向我们伸出援助之手，他荣幸地加入到志愿者队伍，为此我们不得不向叶帆同学 说声谢谢！我们还要真诚感谢学校的惠允！9. （3分）（2017 江南模拟）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切, 逻辑严密。每处不超过15个字。但娱乐性只是一种催化剂。任何一部能够让人记得住的经典作品，当然，娱乐性和原创性也不是对立的，就能让观众在创作者天马行空的想象中获得观赏的乐趣，从而愉悦心情。也就是说，只有融入人文关怀的娱乐性才具有更加强烈的感染力。七、材料作文（共1题；共5分）10. （5分）（2019高二下温州期中）阅读下面文字，根据要求作文

35、。没规划的人生叫拼图，有规划的人生叫蓝图：没目标的人生叫流浪，有目标的人生叫航行。网络流行语不要过度规划你的未来。美国通用汽车公司总裁理查德瓦格纳读了以上两段话，你有什么感悟？请就自己的感悟写一篇文章。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少 于800字。第12页共17页参考答案一、选择题（共1题；共6分）1-1, D1-3、B二、现代文阅读（共3题；共36分）2-1、C2-2、B2-3. 0诗句开篇，引人入胜，增加文化内涵.点出话题“泥火盆JI/ ,照应题目，引出下文.3-1、表明情感，泥火盆儿“照亮了期冬日情怀“，”它的温暖是几代人抹不去的

36、记忆” .运用动作描写，“觑上老花境""慢悠悠地税"?卜""比画"拼接"等动作描写，克安刻画出祖出勤劳的形象.运用比喻的修辞手法，把祖邱8法子们讲的故事比作手中绵编不断的线，写出了泥火盆儿前温馨的天怆之乐，以及家的温睦 3-2.安详慈祥,疼差孩子.在点燃泥火盆;此后,祖父会端起火盆JL笑吟吟地回屋,粗父还会经常利用泥火盆儿为孩子们烤美食.容易满足.烤美食时的欣喜，温酒烤国时的动作，呷酒品鱼时的动作，点燃烟较锅时的恬酵安洋等都表明了祖父是庭足的人幽数凤黑 咫苞米粒变成JS米花跷成是女大十八香，小丫头转眼长成为3.3、 密有琰5

37、把鱼分会包削不介意到药因馋蟠而撞破窗户铝（答出三点S同）以泥火盆儿”为题莫走了本文温暖、怀旧的情库基调.“泥火山1/是全文的线索,文章以此为中心蛆织材料.3-4.“泥火盆1/是作者情翩晚而源.它汇聚了亲情以及家的温獴 温暖，表现了庄户人的安详、知足.4-1, D4-2、B，E毕淑敏做过医生和心理咨询师，又拥有作家的身劭 ©这个称号是对些潮敝人生经历最贴切的厩括,也是对她高度的告言, 作为作冢,生涉敏用文字从事着治病救人的性大事业.生淑敏关鬟生命,有强烈的吉仔痢n使命感,人品用文品豳艮高 4-3,尚“三、文言文阅读（共1题；共11分）5-1、A 5-2. 口5-3.。唐明宗派延光从小路

38、（偷偷沙卜出去般请救兵，夜晚来到黄河边被梁兵抓获.于是（范延光）奉五百药兵从傍港马飞奔到半现跑了二百里路在朱守殷的城下作电用来纵属视力，开畅胸怀，足挈来尽情地早受看和听的乐趣璃实很快乐，5-4、戍边的士卒一声叫味的谷关就被攻下.楚国人国5羽）放一心匕可惜的适可惜（阿房宫）化为一片焦土。四、诗歌鉴赏（共1题；共7分）6-1、062遭人攻击，仕途失怠，沉痛出哪；年华已老，国旌深重.壮志难伸；漂泊未定，靛五、情景默写（共1题；共10分）【第1.空】二者不可得控71、第2空】硒坟近1【第1空】西州法7-2.【第2史】不舍纵【第1空】得道多助7-3,【第2空】先谢为【第1空】陟箝臧否7-4、【第2空】不宜异同【第1空】出聚痂不掂7-5.【第2空】濯潘3而不妖六、语言表达（共2题；共8分） 书一点不肯 改为.较少"；0 "你们学校.改为&qu