考察报告黄向前

1、衡阳师范学院环境艺术设计08级考察报告湘南民居考察报告 院 系： 美 术 系 年级专业： 08级艺术设计 姓 名： 黄 向 前 班 级： 环艺四班 学 号： 08240403 指导老师： 何 依 航 二一一年十一月湘南古村民居考察报告2011秋季写生考察报告之古村之旅姓名：黄向前 指导教师：何依航考察时间：2011年11月15日-2011年11月21日写生地点：衡南（宝盖古镇）、郴州（板梁古镇、阳山古镇）、永州（周家大院）写生目的：对于环境艺术设计方向的学生主要通过实地考察传统艺术，了解传统文化艺术的脉络，增进对中华文化的了解丰富自己的远见，为以后设计叠加一些灵感。参观古民居建筑室内外装饰，了

2、解一些反映古代艺术设计思想的设计成分的具体运用。学会以视觉为方式、为元素分析古代设计作品的功能与形式。此外，通过户外现代艺术设计作品的考察，了解现代设计的创意步骤、策划原理、及作品的时尚风格，通过这些知识使学生把已经掌握的基本理论知识巩固与加深，同时补充新的知识点，为以后的专业学习打下良好的基础感受湘南民居的特点提高艺术修养及审美能力。前言：这次外出考察地是湘南的民居，这些建筑都体现出一种民间醇厚的风俗，展现了特有的湘南文化及乡土风情,充满了浓郁的生活气息。其雕刻技术，家居设计等其他设计，让我们看到了它精湛的技艺与艺术的美感，赋予的宝贵的时代艺术价值，为我们以后的设计学习提供了珍贵的学习材料与

3、经验。值得我们当代年轻人去探索和思考。正文：古村落和古民居建筑是祖先留给我们的一笔珍贵的不可再生的历史文化遗产。俗话说：“越是民族的，越是世界的。”而作为建筑装饰这样一门神圣的艺术，这种民族的特性越发突显其重要性。在西方设计界流传着一个观点：“没有中国元素，就没有贵气。”中式风格的魅力可见一斑。随着中式文化复苏，中式文化在环艺设计界也起着越来越重要的作用。 中国式样的建筑空间，一种是宫殿，第二种是民居，第三种是园林。湘南被称为中国古建筑博物馆，更是体现了中国传统民居建筑的精华。所以作为学环境艺术设计的学生到湘南考察也是非常必要的。结果也证实了这一点。此行收获甚大，受益匪浅。 湘南古民居有着重要

4、的建筑学价值，明清时期修建。它的村落选址、建筑布局、建筑形式、建筑体量、交通、采光、排水无不体现了中华名族传统中“天、地、人合一”的人本主义思想。湖南民居具有民俗文化学的价值，它是当地特有的民俗文化的结晶，也是封建礼制得一个侧影。研究湘南古民居的最终目的不仅仅是为了传承古代文化，也不仅仅是为了唤醒人们对古文化的保护意识，湘南文化源远流长，如何让这种文化为今所用，这才是需要我们共同面对的全新问题。 我主要考察的是花纹，花纹是远古人们通过对大自然的敬仰生成神的形象并把它记录下来，希望能带来好运（花纹并不是刻有花的纹样，而是对图案的一种统称）。原始社会时期，花纹题材有人物、动物、鸟类、格式图案等。封

5、建社会花纹有了一个很大的提升，从原来的彩陶画到夏商周时期的雕刻工艺。夏商周时期古民居是现代民居的始祖，对以后人们建筑产生了深远的影响。这时期最突出的特点是有了宫殿，是君主为体现自己的地位和尊贵开始新建都城的。建筑室科学技术与艺术的统和体，从它诞生之日起，九不仅是为了满足居住的这一实用目的，还兼有艺术的追求。我要重点谈到的就是“艺术”，这不是宫殿豪华的艺术，也不是现代简单、实用的室内装饰，而是淳朴、自然但不失严谨的古村落民居。第一站来到位于衡南县的宝盖镇，宝盖，据载，宋末年间，衡阳知府廖汉依途径此地，见山水宜人，环境优雅，便筑舍定居。时值兵革之变，为保家建七层高楼，后称保家楼，因资源丰富，又传为

6、宝盖楼，宝盖因此而地名。现宝盖镇人口4.68万人，总面积176.5平方公里。位于衡阳市区东南约45公里处，东界安仁县，西接冠市镇，南邻耒阳市，北邻衡东县，距京珠高速公路13公里，距江口鸟洲12公里古有“一鸡叫四县”之说。第二站我们来到了板梁古镇，其位于湖南省郴州市永兴县高亭乡境内，毗邻马田镇和悦来温泉旅游度假山庄。古村始建于宋末元处，鼎盛于明清，距今有600多年历史，全村同姓同宗，为汉武帝刘氏后裔，是典型的湘南宗族聚落。目前为国家AAA级景区、湖南省历史文化名村。整个古村占地3平方公里，背靠象岭平展延伸，依山就势，规模非常宏大，村前视野开阔，小河绕村而下，三大古祠村前排列，古驿道穿村而过，石板

7、路连通大街小巷。村前有七层古塔，进村有石板古桥，村内建有庙祠亭阁，旧私塾，还有古商街、古钱庄。古村小桥流水，曲径通幽，宝塔、古井、石板路布局机巧，奇石异村令人叫绝，乡村古风别有洞天。 古村内至今仍保存了360多栋完好无损的明清历史建筑，这些历千劫而不倒的古民居，栋栋雕梁画栋，飞檐翘角，无论是它的水磨青砖，还是门当户对，或者是它的砖雕、石雕、木雕，其工艺都十分精湛，让人叹为观止。总而言之，板梁古村蕴藏着中国古老的宗法仪式、儒学传统、风水观念、哲学意识、建筑技巧、生态原理等。被誉为规模最大，保存最全，风水最好，文化底蕴最厚重的“湘南第一村”。第三站是素有民俗文化与古民居建筑“活化石”之称的贵阳县阳

8、山古镇。因其祖先从江西庐江郡迁徙而来，子孙繁衍聚族而居，故有“天下客家第一村”之美誉。青山环绕、秀水索回的阳山古村，历经数百年发展，积淀了深厚的人文历史文化，自发成立过重九会、议学会、女儿会、禁戒会等六会治村组织，形成了“宽容诚厚重，和气致祯祥”的百年家风，是我国古民俗风情的活化石。 它位于郴州市贵阳县正和乡境内距郴州市区30公里，距贵阳县城16公里，与万华岩，仰天湖、四清湖等风景区构成旅游金三角。阳山村是个老村落，至今已有600多年。根据现存的何氏族谱，这个村落始建于明弘治年间(1497年)，建成于清康熙、乾隆两代，昌盛于道光年间。我们在村子离槽门最远、靠后山最近的一栋房子里，发现

9、厅堂墙基脚处，一块厚厚的青砖上鲜明的刻印：道光八年。43岁的村支书何石宝告诉我们，这是建得比较晚的房子。旁边另外一栋建于道光十一年(1831年)的房子，就算是村里年代最晚的古建筑了。第四站到达周家大院，龙溪村因从周家大院背后的象牙山流下来的小溪而得名。周家大院始建于元末明初，现存院落建于明弘治十一年（1498）至万历十年（1583），陆续营建了85年，可以想见其规模之宏大。飞檐斗瓦大院背山面水而筑，体现了建筑与山水和谐相处的湘南民居特色。现保存完好的房屋有36栋，游亭17座，大厅36间。房屋为砖木结构，翘角飞檐、雕梁画栋、古色古香。院内天井既通风采光，又起排污泻洪作用。房屋布局纵横有序，讲究通

10、风透气，正、横屋之间有阶巷四达。龙溪周家大院原由老屋院、吊竹院、上、下院和品字书屋组成。现存的周家大院仅指上、下院和周氏宗祠，全院大部分房屋为直向排列，呈长方形，东西长，南北短，户户相连，井然有序。整个上下院是一个相互联系的整体，有游亭、巷道或阶檐相通。与大多数宅院坐北朝南的坐落朝向相异，龙溪周家大院大多是大门朝北。据说是生意人的禁忌：五行中商属金，南方属火，火克金，不吉利，所以中国古代流行“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。 周家祠堂 进士牌匾走进位于大院正前方、坐西朝东，三进三厅的周家祠堂，可以看到祠堂前竖着代表功名的旗杆石，门厅外的门斗之上高挂“五品军功”、“进士”、“武异都尉”等

11、文官武将功名牌。尽管周氏家族以经商起家，但值得炫耀的家族光荣还是这仕途功名。一路走来，眼睛不由自主地被眼前的山水画牵引了，高高的凤尾墙、不同花纹的门当、房间三进室的布局、花窗图案的精美、窗檐的奇特等，眼前的美景数不胜数，真是大饱眼福。美景太多我不能一一道来，这样会显得不系统和专业。我选这些东西都得用到的 “装饰花纹”。我得先说明一下我所说的花纹，不单单只是花的纹样，而是为了达到装饰和表达一定目的的装饰。“花的时间，花的海洋”形容这里的纹样正好不过了，虽然没有花朵的颜色、但多了一份时间的沧桑和震撼。没有花的奇特怪异的形状，但它有着自己固定的千年不变的让人沉思的形状（圆形、八卦）。花的品种虽然奇多

12、，但我想这里的花也能与之抗衡（天上的有凤尾墙，感觉真的有凤从天而降、屋檐的鲤鱼跃龙门等，地上的那更是数不胜数，如屏障、窗花、门当、石柱等，而地面上也有如排水孔的钱币纹样（板梁古镇）等）。花之多真让人眼花缭乱。但我得清醒，因为我得知道这些花的意义，也就是花的心声。“花纹”是人们在现实生活中对美丽事物的描绘以及对一些思想的表现，动物、花草、人物、八卦、龙凤等。门当：“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。所谓“门当”原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门基上，因鼓声宏阔威严，历如雷霆，百姓信其能辟邪，古民居广泛永石鼓代“门当”。门当种类繁多，不

13、同的人用不同的门当。（阳山古村，进士官邸门当）门当特点：整个门当镂空，里面一圆形树木固定，造型优美，雕琢精细，外形为圆形，外圆直径25cm，内圆直径14cm。有天圆地方的之说。里面有一条真龙活现，龙则是帝王的象征，是权利的象征。说明这古宅的主人以前是在朝廷任职的并官居高位。（阳山古村，读书课堂大厅门当）门当特点：门当整体造型为六边形，门当主题图案是八卦里的阴阳两卦，左为坤卦右为乾卦。卦相外面为莲花瓣包裹，象征着莲藕的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”吧！也是族人对后辈的一种希望。门当内侧方正是六边形的，侧面雕刻这六副画，画面雕琢精细图案各异。门当正面直径20厘米，侧面长度26厘米。（阳山古村，进士

14、官邸）门当特点：门当圆柱造型，图形简单但制作精细，建构复杂。里面为圆木，外面由八块弧形的木块围绕而成，木块上雕刻这一条龙，栩栩如生。门当颜色为朱红色。门当直径宽20厘米，长25厘米。雕花木窗：雕花木窗始于明末清初，北方地区有简洁大方的穿插工艺下的木制门窗，南方地区有雕刻细致入微的隔扇，主要为通风采光用。窗花的内容丰富有动物、花草、龙凤、几何图形等，不同的图案代表的内容不同。木窗所雕刻的内容根据不同身份也不相同，这也体现了封建社会深严的等级制度。（周家大院，宗祠侧门窗户）（周家大院，丫鬟住房）花窗图案多样，雕琢精细。中间 窗户图案有龙头、如意、花桃子等，四个如意围成的圆最显眼。圆上方有 中间四个

15、如意围成一个圆，如意里面雕两只喜鹊，则代表屋内的省份低微， 有一朵绽放的花，如意周围有四龙相伴。是丫鬟住房。整个窗户垂直对称如回 整个窗户中心对称。文一样相互环绕，四周有莲花。 （李家大院，长寿窗） 长寿窗，这是李家长辈就寝的 地方，是晚辈对长辈的希望。整个（阳山古村，柏台） 窗成正方形，中心对称。纹案简单，窗花刻有蝙蝠，寓意这福的意思。 只有饕餮样式的连续纹样。纹样的连有些窗户刻有龟背纹、喜鹊、钱币、门 续性正表明寿命的连续延绵不绝。楣上有鹿此五物喻意“福、寿、禧、财禄”（柏台，是御史台的别称，也是何氏的代称。相传东汉时有一位叫何敝的先祖，字文高，和帝时任御史，刚正不阿曾上书反对外戚，被贬为

16、汝南太守，后人就以柏台代何姓，用以激励后人像松柏 一样长青，坚忍不拔。）保护与开发结合，保护重于开发湖南的古村落古民居非常具有特色，作为湖湘文化的重要物质载体，融自然山水、传统道德、伦理秩序、民风民俗、建筑特色于一体，积淀着厚重的历史文化内涵，是中国民族文化遗产的一个重要组成部分。湖南各地明清古村落古民居建筑的资源曾经比较丰富，但是，在一个多世纪的岁月中，由于自然的侵蚀淘洗，也由于社会变故的冲击与历史进程的更新，许多古村落古民居已经湮没消失，能够保存下来的古村落古民居已经不多。当前，我们国家包括我们湖南省，正昂首阔步向现代化迈进，工业化、城市化的浪潮正在各地汹涌澎湃，如何保护这硕果仅存的古村落

17、古民居建筑就成为了摆在我们面前的一个非常急迫的问题。古村落古民居的历史环境保护、文化资源的活用、地方特色的维护等，是现代化建设中不可或缺的因素，保护古村落古民居建筑，实际上是保护历史的延续性，延续人类文明发展的脉络，这也是人类现代文明发展的需要。灿烂悠久的农耕文明和城市文化遗产不仅是居民的精神家园和集体记忆，而且对于我们加强文化的积累、培养爱国主义的情操等等，都具有非常重要的意义。保护不是不要利用、不要发展；发展也不是不要保护。古村落古民居建筑的保护和开发、利用、发展，只要立足保护、规划有序、审慎更新，适度开发、措施得当，两者是能够相辅相成、相得益彰的。我们对于古村落、古民居建筑的保护不是一种消极的保护，不是为保护而保护，而是一种积极的保护。积极的保护就是既要保护好古村落古民居建筑，又要使古村落古民居建筑的历史价值、艺术价值、科学价值、文化价值得到新的升华，让今天的人们学习历史，认识历史，欣赏历史，感悟历史，从历史中得到启发和教育。