马原复习题第二章

1、练习题练习题 单项选择l A不依赖于人的意识的所有事物不依赖于人的意识的所有事物 l B不依赖于人的意识并能为人的不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在意识所反映的客观实在 l C构成物质体的最小单位构成物质体的最小单位 l D有形的可被感触到的实体有形的可被感触到的实体 l A不依赖于人的意识的所有事物不依赖于人的意识的所有事物 l B不依赖于人的意识并能为人的不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在意识所反映的客观实在 l C构成物质体的最小单位构成物质体的最小单位 l D有形的可被感触到的实体有形的可被感触到的实体 lA A辩证唯物主义辩证唯物主义lB B形而上学唯物主义形

2、而上学唯物主义 lC C古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义lD D庸俗唯物主义庸俗唯物主义 lA A辩证唯物主义辩证唯物主义lB B形而上学唯物主义形而上学唯物主义 lC C古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义lD D庸俗唯物主义庸俗唯物主义 lA形而上学唯物论形而上学唯物论 lB辩证唯物论辩证唯物论 lC折中主义折中主义lD二元论二元论 lA形而上学唯物论形而上学唯物论 lB辩证唯物论辩证唯物论 lC折中主义折中主义lD二元论二元论 lA物质空间位置移动，除此之外物质空间位置移动，除此之外就是静止就是静止 lB指动者恒动，静者恒静指动者恒动，静者恒静 lC物质的存在方式和根本属性，物质的存在方式和

3、根本属性，它包括宇宙间的一切变化和过程它包括宇宙间的一切变化和过程 lD指显著的变动指显著的变动 lA物质空间位置移动，除此之外物质空间位置移动，除此之外就是静止就是静止 lB指动者恒动，静者恒静指动者恒动，静者恒静 lC物质的存在方式和根本属性，物质的存在方式和根本属性，它包括宇宙间的一切变化和过程它包括宇宙间的一切变化和过程 lD指显著的变动指显著的变动 lA相对主义相对主义lB不可知论不可知论 lC形而上学形而上学lD唯心主义唯心主义 lA相对主义相对主义lB不可知论不可知论 lC形而上学形而上学lD唯心主义唯心主义 lA主观唯心主义主观唯心主义lB客观唯心主义客观唯心主义 lC形而上学

4、形而上学lD相对主义相对主义 lA主观唯心主义主观唯心主义lB客观唯心主义客观唯心主义 lC形而上学形而上学lD相对主义相对主义 lA物质运动的客观性和时空的主观性的统一物质运动的客观性和时空的主观性的统一 lB物质运动的无限性和时空的有限性的统一物质运动的无限性和时空的有限性的统一 lC物质运动的多样性和静止单一性的统一物质运动的多样性和静止单一性的统一 lD物质运动的绝对性和静止相对性的统一物质运动的绝对性和静止相对性的统一 lA物质运动的客观性和时空的主观性的统一物质运动的客观性和时空的主观性的统一 lB物质运动的无限性和时空的有限性的统一物质运动的无限性和时空的有限性的统一 lC物质运

5、动的多样性和静止单一性的统一物质运动的多样性和静止单一性的统一 lD物质运动的绝对性和静止相对性的统一物质运动的绝对性和静止相对性的统一 lA辩证法的观点辩证法的观点lB形而上学观点形而上学观点 lC相对主义的观点相对主义的观点lD绝对主义的观点绝对主义的观点 lA辩证法的观点辩证法的观点lB形而上学观点形而上学观点 lC相对主义的观点相对主义的观点lD绝对主义的观点绝对主义的观点 lA时空是一种纯粹的形式时空是一种纯粹的形式lB时空与运动着的物质是不可分时空与运动着的物质是不可分割的割的 lC时空是度量物质运动的尺度时空是度量物质运动的尺度lD时空的具体特性是绝对的时空的具体特性是绝对的 l

6、A时空是一种纯粹的形式时空是一种纯粹的形式lB时空与运动着的物质是不可分时空与运动着的物质是不可分割的割的 lC时空是度量物质运动的尺度时空是度量物质运动的尺度lD时空的具体特性是绝对的时空的具体特性是绝对的 lA二者的无限性二者的无限性lB二者的不变性二者的不变性lC时间和空间特性随着物质运动时间和空间特性随着物质运动的变化而变化的变化而变化lD时间的一维性和空间的三维性时间的一维性和空间的三维性 lA二者的无限性二者的无限性lB二者的不变性二者的不变性lC时间和空间特性随着物质运动时间和空间特性随着物质运动的变化而变化的变化而变化lD时间的一维性和空间的三维性时间的一维性和空间的三维性 l

7、A物质运动的绝对性物质运动的绝对性lB事物的相对静止事物的相对静止 lC事物的客观性事物的客观性lD意识的能动性意识的能动性 lA物质运动的绝对性物质运动的绝对性lB事物的相对静止事物的相对静止 lC事物的客观性事物的客观性lD意识的能动性意识的能动性 lA不懂得意识的客观实在性不懂得意识的客观实在性lB不懂得物质对意识的决定作用不懂得物质对意识的决定作用 lC不了解意识对物质的依赖关系不了解意识对物质的依赖关系lD否认意识形式的主观性，把意否认意识形式的主观性，把意识等同于物质识等同于物质 lA不懂得意识的客观实在性不懂得意识的客观实在性lB不懂得物质对意识的决定作用不懂得物质对意识的决定作

8、用 lC不了解意识对物质的依赖关系不了解意识对物质的依赖关系lD否认意识形式的主观性，把意否认意识形式的主观性，把意识等同于物质识等同于物质 lA否认意识对物质的决定作用否认意识对物质的决定作用 lB夸大了意识对物质的决定作用夸大了意识对物质的决定作用 lC否认意识对物质的依赖性否认意识对物质的依赖性 lD片面强调意识对物质的依赖性片面强调意识对物质的依赖性 lA否认意识对物质的决定作用否认意识对物质的决定作用 lB夸大了意识对物质的决定作用夸大了意识对物质的决定作用 lC否认意识对物质的依赖性否认意识对物质的依赖性 lD片面强调意识对物质的依赖性片面强调意识对物质的依赖性 lA朴素唯物主义朴

9、素唯物主义lB形而上学唯物主义形而上学唯物主义 lC庸俗唯物主义庸俗唯物主义lD辩证唯物主义辩证唯物主义 lA朴素唯物主义朴素唯物主义lB形而上学唯物主义形而上学唯物主义 lC庸俗唯物主义庸俗唯物主义lD辩证唯物主义辩证唯物主义 lA它将最终取代人脑思维它将最终取代人脑思维lB它能部分取代人脑思维它能部分取代人脑思维 lC它能进行创造性思维它能进行创造性思维lD它对人类思维的发展没什么作用它对人类思维的发展没什么作用 lA它将最终取代人脑思维它将最终取代人脑思维lB它能部分取代人脑思维它能部分取代人脑思维 lC它能进行创造性思维它能进行创造性思维lD它对人类思维的发展没什么作用它对人类思维的发

10、展没什么作用 lA人的意识是万能的人的意识是万能的 lB人类特有的能动地认识世界和人类特有的能动地认识世界和改造世界的能力改造世界的能力 lC人具有感觉的能力人具有感觉的能力lD人具有改造规律的能力人具有改造规律的能力 lA人的意识是万能的人的意识是万能的 lB人类特有的能动地认识世界和人类特有的能动地认识世界和改造世界的能力改造世界的能力 lC人具有感觉的能力人具有感觉的能力lD人具有改造规律的能力人具有改造规律的能力 lA意识第一性，物质第二性意识第一性，物质第二性 lB主观能动性的发挥，必须要尊重主观能动性的发挥，必须要尊重客观规律客观规律 lC矛盾是事物发展的动力矛盾是事物发展的动力

11、lD任何事物都是共性和个性的统一任何事物都是共性和个性的统一 lA意识第一性，物质第二性意识第一性，物质第二性 lB主观能动性的发挥，必须要尊重主观能动性的发挥，必须要尊重客观规律客观规律 lC矛盾是事物发展的动力矛盾是事物发展的动力 lD任何事物都是共性和个性的统一任何事物都是共性和个性的统一 lA不懂共性与个性的关系不懂共性与个性的关系lB陷入了相对主义和诡辩主义陷入了相对主义和诡辩主义 lC割裂了物质和意识的关系割裂了物质和意识的关系lD不懂得有限和无限的辩证关系不懂得有限和无限的辩证关系 lA不懂共性与个性的关系不懂共性与个性的关系lB陷入了相对主义和诡辩主义陷入了相对主义和诡辩主义

12、lC割裂了物质和意识的关系割裂了物质和意识的关系lD不懂得有限和无限的辩证关系不懂得有限和无限的辩证关系 lA物质的唯一特性物质的唯一特性lB人类感性直观中的人类感性直观中的“先天形式先天形式” lC物质存在的形式物质存在的形式lD“绝对精神绝对精神”发展的产物发展的产物 lA物质的唯一特性物质的唯一特性lB人类感性直观中的人类感性直观中的“先天形式先天形式” lC物质存在的形式物质存在的形式lD“绝对精神绝对精神”发展的产物发展的产物 lA无限性的原理无限性的原理 lB绝对性的原理绝对性的原理 lC绝对性与相对性相统一的原理绝对性与相对性相统一的原理 lD可知论和不可知论统一的原理可知论和不

13、可知论统一的原理 lA无限性的原理无限性的原理 lB绝对性的原理绝对性的原理 lC绝对性与相对性相统一的原理绝对性与相对性相统一的原理 lD可知论和不可知论统一的原理可知论和不可知论统一的原理 lA意识的具体性意识的具体性lB意识的抽象性意识的抽象性 lC意识的社会性意识的社会性lD 意识的主观性意识的主观性 lA意识的具体性意识的具体性lB意识的抽象性意识的抽象性 lC意识的社会性意识的社会性lD 意识的主观性意识的主观性 lA社会实践社会实践lB尊重客观规律尊重客观规律 lC依赖物质条件依赖物质条件lD充分发挥主观能动性充分发挥主观能动性 lA社会实践社会实践lB尊重客观规律尊重客观规律

14、lC依赖物质条件依赖物质条件lD充分发挥主观能动性充分发挥主观能动性 lA A正确的意识是对客观事物的反映，正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识不是对客观事物的反映错误的意识不是对客观事物的反映lB B正确的意识是对客观事物的反映，正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识是对客观事物歪曲、颠错误的意识是对客观事物歪曲、颠倒的反映倒的反映lC C主观与客观是一致的主观与客观是一致的lD D主观与客观不能完全一致主观与客观不能完全一致 lA A正确的意识是对客观事物的反映，正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识不是对客观事物的反映错误的意识不是对客观事物的反映lB B正确的意识是对客观事物的

15、反映，正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识是对客观事物歪曲、颠错误的意识是对客观事物歪曲、颠倒的反映倒的反映lC C主观与客观是一致的主观与客观是一致的lD D主观与客观不能完全一致主观与客观不能完全一致 lA意识是客观存在的主观映象意识是客观存在的主观映象lB观念的东西物质的东西没有本观念的东西物质的东西没有本质的区别质的区别lC人脑是意识的源泉人脑是意识的源泉lD意识是人脑中特有的物质意识是人脑中特有的物质lA意识是客观存在的主观映象意识是客观存在的主观映象lB观念的东西物质的东西没有本观念的东西物质的东西没有本质的区别质的区别lC人脑是意识的源泉人脑是意识的源泉lD意识是人脑中特有的

16、物质意识是人脑中特有的物质lA主张精神主宰客观世界的主观唯心论主张精神主宰客观世界的主观唯心论lB主张精神脱离人脑独立存在的客观唯心主主张精神脱离人脑独立存在的客观唯心主义义lC认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义lD认为人具有主观能动性的实践唯物主义认为人具有主观能动性的实践唯物主义 lA主张精神主宰客观世界的主观唯心论主张精神主宰客观世界的主观唯心论lB主张精神脱离人脑独立存在的客观唯心主主张精神脱离人脑独立存在的客观唯心主义义lC认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义lD认为人具有主观能动性的实践唯物主义认为人具有主观

17、能动性的实践唯物主义 lA主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点义观点lB主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点lC认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点观点lD夸大了意识能动作用的唯心主义观点夸大了意识能动作用的唯心主义观点 lA主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点义观点lB主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点lC认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点观点lD夸大了意识能动作

18、用的唯心主义观点夸大了意识能动作用的唯心主义观点 lA运动是物质的根本属性运动是物质的根本属性lB运动和物质是不可分割的运动和物质是不可分割的lC精神运动是物质运动的一种形式精神运动是物质运动的一种形式lD精神是运动的主体精神是运动的主体 lA运动是物质的根本属性运动是物质的根本属性lB运动和物质是不可分割的运动和物质是不可分割的lC精神运动是物质运动的一种形式精神运动是物质运动的一种形式lD精神是运动的主体精神是运动的主体 多向选择lA多数和少数的关系多数和少数的关系lB共性和个性的关系共性和个性的关系 lC大和小的关系大和小的关系lD普遍性和特殊性的关系普遍性和特殊性的关系 lE一般和个别

19、的关系一般和个别的关系 lA多数和少数的关系多数和少数的关系lB共性和个性的关系共性和个性的关系 lC大和小的关系大和小的关系lD普遍性和特殊性的关系普遍性和特殊性的关系 lE一般和个别的关系一般和个别的关系 lA共同本质共同本质lB个别属性个别属性 lC绝对性绝对性lD普遍性普遍性 lE根本特性根本特性 lA共同本质共同本质lB个别属性个别属性 lC绝对性绝对性lD普遍性普遍性 lE根本特性根本特性 lA世界是物质的世界世界是物质的世界lB物质世界是多样的统一物质世界是多样的统一 lC物质世界是永恒运动和发展的物质世界是永恒运动和发展的lD时间和空间是物质的存在方式时间和空间是物质的存在方式

20、 lE人类意识统一于物质人类意识统一于物质 lA世界是物质的世界世界是物质的世界lB物质世界是多样的统一物质世界是多样的统一 lC物质世界是永恒运动和发展的物质世界是永恒运动和发展的lD时间和空间是物质的存在方式时间和空间是物质的存在方式 lE人类意识统一于物质人类意识统一于物质 lA物质和运动是不可分割地联系着的物质和运动是不可分割地联系着的 lB一切物质都是运动的，脱离运动的物一切物质都是运动的，脱离运动的物质是没有的质是没有的 lC离开运动去考察物质，否认物质是运离开运动去考察物质，否认物质是运动的观点是错误的动的观点是错误的 lD离开物质的运动是根本不存在的离开物质的运动是根本不存在的

21、 lE认为万物在概念中运动是荒唐的认为万物在概念中运动是荒唐的 lA物质和运动是不可分割地联系着的物质和运动是不可分割地联系着的 lB一切物质都是运动的，脱离运动的物一切物质都是运动的，脱离运动的物质是没有的质是没有的 lC离开运动去考察物质，否认物质是运离开运动去考察物质，否认物质是运动的观点是错误的动的观点是错误的 lD离开物质的运动是根本不存在的离开物质的运动是根本不存在的 lE认为万物在概念中运动是荒唐的认为万物在概念中运动是荒唐的 lA理解物质多样性的条件理解物质多样性的条件 lB衡量运动的尺度衡量运动的尺度 lC提供了认识事物的可能提供了认识事物的可能 lD对事物进行科学分析的前提

22、对事物进行科学分析的前提 lE事物存在与发展的条件事物存在与发展的条件 lA理解物质多样性的条件理解物质多样性的条件 lB衡量运动的尺度衡量运动的尺度 lC提供了认识事物的可能提供了认识事物的可能 lD对事物进行科学分析的前提对事物进行科学分析的前提 lE事物存在与发展的条件事物存在与发展的条件 lA同否定世界统一性的二元论是对立的同否定世界统一性的二元论是对立的 lB同旧唯物主义的一元论是有区别的同旧唯物主义的一元论是有区别的 lC坚持物质世界的多样性的统一坚持物质世界的多样性的统一 lD认为世界的统一在于存在认为世界的统一在于存在 lE同唯心主义一元论是根本对立的同唯心主义一元论是根本对立

23、的 lA同否定世界统一性的二元论是对立的同否定世界统一性的二元论是对立的 lB同旧唯物主义的一元论是有区别的同旧唯物主义的一元论是有区别的 lC坚持物质世界的多样性的统一坚持物质世界的多样性的统一 lD认为世界的统一在于存在认为世界的统一在于存在 lE同唯心主义一元论是根本对立的同唯心主义一元论是根本对立的 lA三思而后行三思而后行lB饥饿了就要吃东西饥饿了就要吃东西 lC眉头一皱计上心来眉头一皱计上心来lD趋利避害的本能趋利避害的本能 lE肌体接触火立即缩回来肌体接触火立即缩回来 lA三思而后行三思而后行lB饥饿了就要吃东西饥饿了就要吃东西 lC眉头一皱计上心来眉头一皱计上心来lD趋利避害的

24、本能趋利避害的本能 lE肌体接触火立即缩回来肌体接触火立即缩回来 lA实践决策实践决策lB实践目标的制定实践目标的制定 lC实践的组织和管理实践的组织和管理lD实践的结果实践的结果 lE实践结果检验实践结果检验 lA实践决策实践决策lB实践目标的制定实践目标的制定 lC实践的组织和管理实践的组织和管理lD实践的结果实践的结果 lE实践结果检验实践结果检验 lA人脑的属性和机能人脑的属性和机能lB人脑对客观事物的反映人脑对客观事物的反映 lC人脑分泌出的特殊物质人脑分泌出的特殊物质lD客观事物嵌入人的头脑客观事物嵌入人的头脑 lE人脑对客观事物的反映人脑对客观事物的反映 lA人脑的属性和机能人脑

25、的属性和机能lB人脑对客观事物的反映人脑对客观事物的反映 lC人脑分泌出的特殊物质人脑分泌出的特殊物质lD客观事物嵌入人的头脑客观事物嵌入人的头脑 lE人脑对客观事物的反映人脑对客观事物的反映 lA意识的形式是客观的，内容是主观的意识的形式是客观的，内容是主观的 lB意识的内容是客观的，形式是主观的意识的内容是客观的，形式是主观的 lC意识是人脑对客观事物的主观映象意识是人脑对客观事物的主观映象 lD在意识中主观和客观是统一的在意识中主观和客观是统一的 lE在意识中主观和客观是分裂的在意识中主观和客观是分裂的 lA意识的形式是客观的，内容是主观的意识的形式是客观的，内容是主观的 lB意识的内容

26、是客观的，形式是主观的意识的内容是客观的，形式是主观的 lC意识是人脑对客观事物的主观映象意识是人脑对客观事物的主观映象 lD在意识中主观和客观是统一的在意识中主观和客观是统一的 lE在意识中主观和客观是分裂的在意识中主观和客观是分裂的 lA不可以无根据地胡思乱想不可以无根据地胡思乱想 lB审时度势审时度势 lC运筹帷幄运筹帷幄 lD巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊 lE根据实际情况决定工作方针根据实际情况决定工作方针 lA不可以无根据地胡思乱想不可以无根据地胡思乱想 lB审时度势审时度势 lC运筹帷幄运筹帷幄 lD巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊 lE根据实际情况决定工作方针根据实际情况决定工作方针 lA头脑中主观自生的头脑中主观自生的 lB人脑对客观世界的主观反映人脑对客观世界的主观反映 lC人脑对鬼神的虚幻反映人脑对鬼神的虚幻反映 lD可以从人世间找到它的原型可以从人世间找到它的原型lE人按照自己的形象塑造出来的人按照自己的形象塑造出来的 lA头脑中主观自生的头脑中主观自生的 lB人脑对客观世界的主观反映人脑对客观世界的主观反映 lC人脑对鬼神的虚幻反映人脑对鬼神的虚幻反映 lD可以从人世间找到它的原型可以从人世间找到它的原型lE人按照自己的形象塑造