名言警句—之古文篇

1、 国 家1治国 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患三国志·魏书·杜畿传 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。意林引物理论 理国要道，在于公平正直唐·吴兢贞观政要·公平房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。唐·张九龄对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道 治身莫先于孝，治国莫先于公宋·苏轼司马温公行状：“公上疏言，。其言切至。”2安危 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。备：事先有准备。左传·

2、襄公十一年 为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。 老子六十四章 利莫大于治，害莫大于乱管子·正世 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。唐·吴兢贞观政要·君道魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。管子·版法 人 民1民本 民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。尚书·五子之歌 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所

3、不通。管子·君臣上 为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。正：使正当。汉·王符潜夫论·务本 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命三国志·吴书·骆统传 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行。明·王廷相慎言·御民篇2民心 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。三国志·魏书·袁涣传 可怀以德，难屈以力怀：怀柔，感化；三国志·魏书·三少

4、帝纪裴松之注引魏氏春秋 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。宋·苏辙新论下 3爱民 达人无不可，忘己爱苍生达人：通达事理的人。唐·王维赠房卢氏琯 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。宋·欧阳修偃虹堤记：“，故能用力少而为功多。” 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧任：承担。患：患难。宋·苏轼赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害释：解除。明·黄宗羲原君4群众 积力之所举，即无不胜也；众智之所

5、为，即无不成也积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。文子·下德 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。韩非子·内储说上七术引古语 政 治1为政 政贵有恒恒：长久不变。尚书·毕命：“，辞尚体要，不惟好异。” 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为弗：不。为wéi：做。尹文子卷上 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。宋·苏辙新论中 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周益：增益，扩大。未至：没有到达的地方

6、。及：及到。未周：没有覆盖的地方。宋史·薛极传 上安下顺，弊绝风清弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。宋·周敦颐拙赋2纳谏 先民有言，询于刍荛先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。诗经·大雅·板 千夫诺诺，不如一士之谔谔夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。宋·苏轼讲田友直字序 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。汉·王充论衡·书解篇3审时适变 苟利于民，不必法古；

7、苟周于事，不必循旧苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。淮南子·氾论训 治事不假设治人，治人不假设治法，治法不假设治时治：治理，掌握。不假设：不如。时：时机，时势。宋·苏轼应制举上两制书：“。时者国之所以存亡，天下之所最重也。” 意 志1奋进、专一 天行健，君子以自强不息天行：天体运行，自然界运动变化。周易·乾 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：成效就在于行动不停。荀子·功学 自知者英，自胜者雄隋·王通文中子·周公篇 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓

8、强反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。史记·商君列传 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑莫：没有。大乎：比更大。睿ruì：明智，智慧。汉·徐幹中论·修木失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御发：射箭。蹞ku步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。荀子·劝学 行百里者半于九十 意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。战国策·秦策五引古语 智 力1智慧、见识 慎在于畏小，智在于治大畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。慰缭子·十二陵 暴至之荣，智者不居暴：智慧。居：当。意林引唐子2

9、体察 观水有术，必观其澜术：方法。澜：壮阔的波澜。孟子·尽心上 不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。孔子家语·困誓 心暗则照有不通，至察则多疑于物心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。唐·吴兢贞观政要·政体唐太宗语 人 才1育才 一日暴之，十日寒之，未有能生者也暴pù：晒。寒：冻之。孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，。” 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。树：种植；培养。

10、管子·权修2用才 不以求备取人，不以己长格物求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。唐·吴兢贞观政要·任贤：“，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。” 各专其能，各致其力宋·苏轼策略第二 品 德1公私 公家之事，知无不为唐·杨炯盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞 利居众后，责在人先唐·韩愈送穷文 为一身谋则愚，而为天下谋则智宋·苏洵审敌 至公而行之以恕，至仁而照之以明至：极。恕：体谅。明：明察。宋·苏轼谢宣谕札子2信诚 言之所以为言者，信也春秋穀梁传·僖公二十二年：“；言而不信，何以为言？” 自古驱民在

11、信诚，一言为重百金轻驱民：管辖百姓。宋·王安石商鞅：“。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”3守政 不诱于誉，不恐于诽诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。荀子·非十二子 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也身：自己。人：别人。宋·苏轼私试策问七首之七4谦谨、骄傲 与人不求备，检身假设不及与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。尚书·伊训 不自见，故明；不自是，故彰自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。老子二十二章 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰履l：踩踏。诗经·小雅·小旻

12、虚己而乐闻虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。唐·刘禹锡魏生兵要述5勤俭 惟日孜孜，无敢逸豫日：每天。孜z孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。尚书·君陈 民生在勤，勤则不匮匮kuì：贫乏。左传·宣公十二年引古箴言 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让饶：富裕。荀子·修身 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰恒念：经常想到。维：是。明·朱柏庐治家格言 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。宋·苏洵彭州圆觉禅院记6廉洁 苟利国家，不求珍贵苟：如果。礼记·儒行 朗如日月，清

13、如水镜唐·杨炯郪县令扶风窦兢字思谨赞7修身 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从正：正派。论语·子路载孔子语 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也自反：自我反省。礼记·学记 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断淡薄：恬淡寡欲。致：到达。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广阔，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。淮南子·主术训 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。元·高明琵琶记·旌表8改过 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也非：批评

14、。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chn yú：巴结奉承。荀子·修身 身如一日长，心觉去年非唐·刘禹锡元日感怀 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻莫大于：没有比更大。隋·王通文中子·关朗 言 行 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也枢sh机：比喻事物运动的关键。周易·系辞上 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速不及：赶不上。远之：避开它。意林引物理论 社 交1处世 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。宋·

15、苏轼送张道士序：“。将为陶乎，将为矢乎？” 处世忌太洁，至人贵藏辉洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。唐·李白沐浴子2交友 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣谅：老实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。论语·季氏载孔子语 君子忌茍合，择交如求师择交：选择朋友。唐·贾岛送沈秀才下第东归 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散倾：倒。隋·王通文中子·礼乐3待人 无德于人，而求用于人，罪也国语·晋语四 君子贤而能

16、容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。荀子·非相 处 事1预防 凡事豫则立，不豫则废豫：事先有准备。礼记·中庸 无事则深忧，有事则不惧无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。宋·苏辙颖滨遗老传上：“。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”(2)始终 物有本末，事有终始礼记·大学 有善始者实繁，能克终者盖寡善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。唐·吴兢贞观政要·君道魏徵上疏 哲 理1崇实 修学好古，实事求是修学：努力学习。汉书·河间献王传2务本 不治其本而

17、务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。邓析子·无厚篇 能究其本根而枝叶自举究：追究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。宋·孙辙宋子仪大理寺丞3相对 水虽平，必有波；衡虽正，必有差衡：秤。淮南子·说林训4知行 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会懊悔。荀子·议兵 不闻不假设闻之，闻之不假设见之，见之不假设知之，知之不假设行之不假设：不如。荀子·儒效 法 律1法治 治国者，必以奉法为重奉：尊崇。三国演义第九十六回 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。宋·苏轼应制举上两制书 物 性 事 理1事理 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探