说如此古今异义

1、说如此古今异义马说一古今异义一 古今异义是：古义 : 这样的 . 例: 是马也 ,虽有 千里之能。今义:判断词。安：古义 :怎么. 例:安求其能千里也 ? 今义:安全 ;安定 ;安装。 等 ：古义 :同样。例:且欲与常马等不可得 今义:等候 ;用在人称代词名词后表示复数 或列举。或：古义 :有时，有的人。 例:一食或尽粟一石今义 :或者。然后：古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况， 着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。 今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食：古义：通饲喂养 例：食之不能尽其材。 今义：吃。策：古义：马鞭 今义：策划，策略二 词类活用1、

2、形容词用 作动词：辱：辱没。例句：祗辱于奴隶人之手。尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。2、名词用作动词：策：名词，马鞭子。这里用作动词，用鞭子打的意思。鞭策，驱使。例句：策之不以其道 3、数量词用作动词：千里：行千里。例句：食马者不知其能千里而食也4、形容词的使动用法尽:使尽，竭尽。例句：食之不能尽其材三文言句式1、马之千里者（定语后置， 千里是中心词马的后置定语。）2、尽粟一石 （定语后置）3、策之不以其道 （省略句， 省略主语）4、执策而临之 （省略主语）5、策之不以其道，食之 不能尽其材，鸣之而不能通其意 （排比句）6、安求其能千里也？（反问句）7、其真无马耶？其真不知马也。（设问句）8、

3、祗辱于奴隶人之手（状语后置，于相当于在， 于奴隶人之手是介词结构后置。译文：只好屈辱在低贱的（养马）人的手里。祗辱于奴隶人之手 译文：只能在仆役的手下受到屈辱。9 食之不能尽其材 转折复句的紧缩形式。 紧缩句体现了急迫的语言心理。译文：喂养又不足以使他充分发挥自己的才能。10 呜呼！其真无马邪？其真不知也。 这是全文的总结，作者用自问自答的形式，把真无马和真不知马对照起来，无马一句用邪字轻轻带过，而不知马一句则用也字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对食马者的深刻嘲讽也跃然纸上了。不知马三字，是全文的主旨所在。 1韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有文起八代之衰 的美誉，有昌黎先生文集

4、。被列为唐宋八大家之首，与柳宗元并称 韩柳。四、通假字 1、食马者 食通饲，喂，喂养 2、才美不外见 见通 现，表现 3、食之不能尽其材 材通才，才能五、一词多义策 策之不 以其道 （鞭打，名词动用） 执策而临之 （名词，鞭子）其 安求 其能千里也 （它） 其真无马邪 （难道，表反问语气）其真不知马 也 （介词，难道，表推测语气） 鸣之而不能通其意 （它的）策之 不以其道 （它的，代词）之 祗辱于奴隶人之手 （的，助词） 马 之千里者 （结构助词，定语后置的标志） 策之不以其道 （它， 代千里马，代词） 鸣之而不能通其意 （不译，补充音节） 虽 有千里之能 （的，助词）以 不以千里称也 （凭借

5、） 策之不以其 道 （按照）孔夫子何以谓之文也 （凭，靠） 能以径寸之木 （用） 尽 一食或尽粟一石 （吃尽） 食之不能尽其材 （竭尽）食 食不饱， 力不足，才美不外见 （吃）食马者不知其能千里而食也 （通饲， 喂） 一食或尽粟一石 （吃一顿）或 或以为死 （有的人） 一食或尽粟一石 （有时）易 然吾尝闻风俗与化移易 （改变） 贵 人过而见之，易之以百金 （交换）能 安求其能千里也 （助动词， 能够） 虽有千里之能 （名词，能力）而 鸣之而不能通其意 （连词，表示转折） 执策而临之 （连词，连接状语和谓语）六、重点词 语 解 释 1 、 选 出 加 点 词 解 释 错 误 的 一 项eD）A：

6、千里马常有，而伯乐不常有（可是）B.马之千里者（助词，无义）C.安求其能千里也（怎 么）D.其真无马耶（其实）2、世有伯乐 伯乐：擅长相马之人，本文指 识别人才的人 3、然后有千里马 千里马：日行千里的马，本文指人才 4、祗辱于奴隶之手 祗：只是 辱：辱没 5、骈死于槽枥之间 骈：两马 并驾 槽枥：喂牲口用的食器 6、不以千里称也 以：凭，凭借 称：著 称 7、一食或尽粟一石 一食：吃一顿 尽：吃没 8、才美不外见 才： 才能，美好的素质 9、欲与常马等不可得 常：普通的 等：等同，一样10、一食或尽粟一石 或：有时 11、策之不以其道 道：方法，正确的 方法 12、食之不能尽其材 尽：竭尽

7、13、鸣之而不能通其意 鸣：马鸣 叫 通：通晓 14、执策而临之 临：面对 15、其真不知马也 知：识别， 了解七、理解性默写 1、本文的中心论点是： 世有伯乐，然后有千里马。2、千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不 以千里称也。3、千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。4、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见， 且欲与常马等不可得 5、食马者不知马的具体表现是：策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意 6、对食马者的无知发出强烈的谴 责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也。7、表现食马者以知马者身份叹息的语句是：执策而临之，

8、曰：天 下无马。8、全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！ 9、有一位名 人曾说过：世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。由此我们可想到 马说的一句话：千里马常有， 而伯乐不常有。10、表明千里马和伯乐关系的语句是： 世有伯乐，然后有千里马。11、能够表现统治者平庸浅薄， 愚妄无知的语句是： 执策而临之， 曰：天下无马。12、领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。13、表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意14、表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马耶？其真不知马 也！ 15、能表明千里马外在特征的句子是

9、：马之千里者，一食或尽粟 一石。16、写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。17、运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马耶？其真 不知马也！ 18、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的 追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为 之遗憾痛心，这种遭遇与马说中千里马的遭遇相似，相应的句子 是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间 19、点明伯乐对千里马的命运 起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。八、重点语句翻译 2、世有伯乐，然后有千里马 *世上有（会相马 的）伯乐，然后才能发现千里马。3、鸣之而不能通其意 * 千里马叫唤的时候，马夫却不能通晓它叫

10、 的意思 4、千里马常有，而伯乐不常有。* 千里马常有，然而会挑选千里马的伯乐却不常有。5 食马者不知其能千里而食也。*喂马的人不懂得它能日行千里而喂养它。 或喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。九、课文内容理解 1、这篇文章表面是在谈马，其实是在谈人才， 韩愈在文中强调了识别（发现）人才和善待 （尊重、正确对待 ）人才的重 要性。2、本文采用托物寓意的写法。本文的千里马、伯乐、食马者各有喻指千里马指 人才 ; 伯乐指 善 于识别人才的统治者 ； 食马者指 愚妄无知，平庸浅薄封建的统治 者。3、第段文字说明了什么 ? *伯乐对千里马的决定作用。4、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢

11、 ?* 是，强调伯乐能识 马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。5、第二段说明了什么 ?*分析千里马被埋没的原因，进一步说明， 千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。6、第三段主要内容是什么 ?* 不是天下无千里马，而是不识马7、第三段中哪句话点明了全文的中心 ?* 其真不知马也这个结句， 点明了中心。8、本文通篇不离千里马，难道只是说马吗 ?*借千里马难遇伯乐， 最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。9、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想 ?*表达作者 怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。10、策之食之鸣之是什么句式 ?*排比句式。 总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。11、你是怎么理

12、解其真无马邪 ?其真不知马也的 ?*表现了作者对统 治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。12、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么 ?*千里马寓 人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐 ,而后有千里马 ,千里马常有 ,而伯乐不常有。要发现人才 ,爱护人才 ,否则 ,人才就会被埋没 ,有人 才也等于没有 人才。在韩愈看来 ,世上缺乏的不是人才 ,而是发现人才的人。 所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人 才的愤懑和控诉。13、这篇文章的主旨是：借千里马为喻对封建统治者不知马,埋没人才的行为作了有力的揭露。14、结合全文，谈谈成为千里马的必要条件是什么？ *

13、要有千里马 的才能；要有展示的机会；要有识别人才，欣赏人才的伯乐。十四、开放性试题 1、作者以千里马喻人才， 从文中千里马的遭遇 来看，人才展现才华最需要的是什么？ * 在讲究素质的今天 ,一匹 真正的千里马必须具备的条件之中 ,适应环境 ,发挥潜能是最重要的。没有遇到伯乐 , 怎样才能避免骈死于槽枥之间 ,最终能以 千里称也 ? 首先 ,马必须调节自身条件与跑步情况的比例 ,尽可能在吃不饱的情况 下 ,跑出与常马等的水平 ,自己呢利用食马者偶然的加餐 ,跑出更胜一筹 的速度。千里马最终成功了。显然,策不以道 ,食不尽材 ,鸣不通意的境况 ,才是真正考验千里马的 素质时。2、对对联。上联：无才

14、难做千里马 下联：有志可成万里驹 3、清代龚自珍的 诗句我劝天公重抖擞，不拘一格降人才，与本文所阐述的选拔人才的 方法是否一致，试加以说明。*两种方法不一致，马说中通过伯乐发现人才；而龚自珍表现 的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。4、古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心 中的愤慨并流传为千古名句。请你写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。*如：三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞满江红。咏怀先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹岳阳楼记 5、读完本文后，你认为伯乐应具备怎样的才 能？请联系你自己的读书实际，列举一位大家熟悉的伯乐，并用简洁 的语言概括他的事迹。

15、* 伯乐必须具备知人善用的才能，任人唯贤，要善于发现并重用 人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。 6、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请畅谈你的看法？ 可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点？如：我认为千里马更 重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。 试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在 黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力的科学家，我们不知能否破解 DNA 的奥秘师说中的一词多义 ,词类活用 ,古今异义一词多义 师 古之学 者必有师：（名词，老师） 巫医乐师百工之人：（名词，作专门技艺 人讲） 吾师道也：（意动用法，以

16、为师） 师道之不传 也久矣：（动词，从师） 吾从而师之：（意动用法，以,为师） 则耻师：（动词 拜师）之 择师而教之：（代词，指代人） 郯 子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这 些、那些） 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为 的） 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性 的中心语之间 ,相当于现代汉语的的。）（不是取消句子独立性。 因为取消句子独立性的之是用在主谓之间的，即之后必是动词； 而两个所存是所词短语，所词短语都是名词性的。）句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音 节

17、，无意义）其 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） 词类活用 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） 夫庸知其年之先后生于吾乎： （人称代词，他们的） 圣人之所以 为圣,其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 丿 今其智乃反不 能及：（人称代词，他们的） 其可怪也欤：（语气副词，表感叹， 多么）惑 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）道 师者，所以传道 受业解惑也：（名词，道理） 师道之不传也久矣：（名词，风尚） 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）乎 其皆出于此乎？（语 气助

18、词，表推测，吧） 生乎吾前：（介词，表时间，在） 固 先乎吾：（介词，表比较，比）于 耻学于师：（介词，表示处所、方 向，从、向） 其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、 在） 于其身也：（介词，表示对象，对，对于） 师不必贤 于弟子：（介词，表示比较，比） 不拘于时：（介词，表示被动， 受，被）词类活用 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 其 下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 吾从而师之：师， 意动用法：以 , 为师 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名 词：疑惑的问题、糊涂的问题 9.师道之不传也久矣 -道-古：风气今： 道理 10.无贵无贱 -无-古：不论；不分今：没有

19、 11.年十七，好古文 -古文-古：秦汉的散文 今：五四之前的文言文的统称 小学而大 遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 位卑则足羞， 官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛： 势盛位高的人 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。 则耻师焉：耻，意动用法：以 , 为耻 是故圣益圣，愚益 愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人古今异义1.古之学者必有师 -学者- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2. 小学而大遗 -小学 古：小的方面 今：泛指低等教育场所3.今之众人-众人-古：普通人今：表示大众 4.师者，所以传道受业解惑也 -所以-古：用来,的

20、今：表示因果关系的连词 5.吾从而师之 -从而 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 6.句读之不知 -读-古： 句子中间需要停顿的地方，读do u今：看着文字发出声音，读du 7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 -不必-古：不一定今：用不 着、不需要 8.圣人无常师 -常-古：永久的；固定的 今：平常的特殊句式 1.句读之不知 -宾语前置2.惑之不解 -宾语前置3.不拘于时- 被动 4.学于余 -介词结构后置5.耻学于师 -介词结构后置 6.师者，所以传道受业解惑也 -判断句 7.其可怪也欤 -判断句 8.不必贤于弟子 -介 词结构后置 9.其为惑也，终不解矣 -判断句 10.人非生

21、而知之者 -判断 句11.道之所存，师之所存也 - 所字结构 12.非吾所谓传其道解其惑者也 -判断句13.则曰 -省略句 爱莲说归纳一词多义、词类活用、古今异义爱莲说一、通假字：无 二、一词多义：陶后鲜有闻（形容 词，读xi d,少）.1.鲜芳草鲜美（形容词，读xi g鲜艳）.水 陆草木之花（助词，的） 2.远可远观而不可亵玩焉（形容词作状语，从远处） .香远益清（动词，远播） . 3.之余独爱莲之出淤泥而 不染（舒缓语气， 不译） . 三、词义活用：1.不蔓不枝（名词作动词， 生出枝蔓） . 2.不蔓不枝（名词作动词，长出枝节）. 3.可远观而不可亵玩焉（形容词作状语， 从远处） . 四、

22、古今异义：1.亭亭净植（古： 立； 今义：种植） . 五、重点解词：详见书本笔记 六、重点句 子及翻译： 1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。翻译：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。 2.晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 翻译：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 自从唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。3. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。翻译：我唯独喜爱莲花 （从）污泥中生长出来却不受污泥的沾染， 它在（池塘的）清水里洗过，而不显得妖媚。4. 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩 焉。翻译：（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生枝蔓，不长枝节，香 气飘得越远（就

23、）越觉得清香，笔直地洁净地立（在水中） 。（人们）可以从远处观赏但是不能够贴近去玩弄（它）啊。5. 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 ?牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于菊花的喜爱， （在）陶渊明以后（就）很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹 的喜爱，人该是很多了 ! 七、内容理解： 本文共分为两个部分第一部分 （1）：描写莲的形象和品格，说明爱莲的缘由开篇说水陆草木之花， 可爱者甚蕃，这是总提，为下文说到的菊之爱，莲之爱，牡丹之爱， 张本，接下来用 予独爱莲引入正题，连用七个句子，势如泼墨，一气 贯下，着力描写莲的种种可贵品质，突出莲的可爱。这种描写，将莲人格化了，是将它作为一种高