唠叨的孔子――读《论语》有感

1、唠叨的孔子读论语有感 唠叨的孔子读论语有感 邵雷鸣 说起读书来，给别人感觉总是"碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书"这种朦朦胧胧的诗意感觉，我记得读红楼梦的时候，贾宝玉也有一联，"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉",我觉得这个闲字说的特殊好，把这层诗意的窗户纸给捅破了。 以前应科的书生，的确有一些些闲人。尤其是那些"中产阶级"的读书人，他们不误农，不经商，虽专工科考却不那么专心。闲暇之余，间或搞个聊斋志异谈谈精神恋爱，好不欢乐。但是也有些寒门子弟，他们食不果腹，衣不蔽体，就如贾岛贾先生，只能写写苦吟了。 其实，在现实生活之中，就如贾宝玉这般

2、闲处的并不太多。正经的读书人，有些真是由于修身齐家治国平天下的情怀，讲究格物致知穷理。而像我等只盼望读读专业书，提高下业务力量，能养家糊口的，根本就不入方家之耳目。 闲读书，读闲书，是一种浪费的享受。我能想到的，最好的读书的地点就是花前月下浓荫处，寻一所竹子造起的精舍，点燃一盏青灯红豆，四周肯定要清扫的干净，最好的是布置一些简洁的书柜，柜子里的图书不暇是皇皇巨著，还是稗官野史，越多越好。不消雕槛朱窗，不必美酒盛馔，不用丝竹乱耳，枕上诗书闲处好，门前风景雨亦佳。 古代的书目讲究经史子集，纪昀等人编辑的四库全书也是根据这个系统去整理的。中国的古代文字博大精深，对于习惯用白话文的现代人来说，显得晦涩

3、难懂。所以王国维、章太炎、黄侃之类的国学大家在现代真是寥若星辰。而且现代的书籍业在应用机械后进展的快速，书籍也远远没有以前那么宝贵，大家对书籍也不那么重视，藏书也都变为了私人对古董文物的保藏，甚至是待价而沽，所以那些如"天一阁""万卷楼"的藏书盛事也不浮于世了。 大话说了一大篇，我们现在转入正题。今日我是第一个给大家读论语，所以我选择的是论语的开头"学而第一".在我的印象中，对孔子总觉得他是个温柔的老者，而且是一个絮絮叨叨的老者。不知道为何，每次提及孔子，我总是想起自己的启蒙老师邵珠合。他前几年因病去世了。 学习论语也许在学校四五班级

4、，而且是当时必背的篇章。老师对我们要求很严格，而我一个是脑袋笨，再者实在淘气，背诵这几句的时候总是丢三落四，每次都被老师用教杆敲打一顿。后来慢慢地，提起论语，都觉得冷冰冰的，有一些阴影存在了。 作为我们认知的源头，论语应当算是我们最早背诵过的正正经经的典籍之一了。如今随着年龄的增长，自己反而觉得有些论语的话儿特别的贴近人心。所以自己也觉得，是时候通通彻彻的读一遍论语了。所以，身边同事说广告人为何读论语，我并不是那种有用主义的立场，我倒觉得如今而立之年读一读论语也是人生的必经阶段。 子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这

5、段话很简洁，习在古代的写法是"",鸟儿数飞也。学了新奇的事物，就应当和初飞的鸟儿一样不断地实习，这里的""应是指实践的意思。所以孔子是一个务实派，而不是后人对"腐儒"的偏见那样。 其次句，乐在我老家的方言里，是读洛的，我的老师也喜爱读洛。程子说，"说"是内心的，而乐则是由内而外的高兴。这总让人联想起曹孟德说的"我有嘉宾，鼓瑟吹笙"的欢快场面。 第三句，程子曰"虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子". 孟子离娄上："人之患在好为人师。"对别人指教导点似乎是每个人最常见的根性。我乐于把学问、技艺等与你共享，但你不接受，所以就衍生出很多的不满和愤懑来。而这种乐于及人，不知不愠肯定需要君子的那种坦荡的胸襟和德行。 至于此，许多人都觉得这是对"为学"的一番善言。而我今日读这一篇，反而觉得这三句，更像是孔子对我们一生的训诫。少而好学，如日出之阳，人在年轻时，就要多学习多实践。而在中年，更多的任务应当在于去结交那些志同道合的伴侣，打开自己心灵的窗户，扩大自己看待事物的视野，从而做一番自己喜爱而且利于社会的事业。而年老之时，则更需要阔达的气度起理解"天运循环，无往不复"的道理