唯物主义 和唯心主义

1、唯物主义与唯心主义 某位学者问一位民工。某位学者问一位民工。“你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？你追求什么？”学者说：学者说： “ “我追求精神的满足，是唯心主义我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。者；你追求物质的满足，是唯物主义者。” 你同意这位学者对唯物主义、唯心你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗？谈谈你的看法。主义的理解吗？谈谈你的看法。 不同意。划分唯物主义和唯心主义的不同意。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是思维（意识）和存

2、在（物质）唯一标准是思维（意识）和存在（物质）谁为第一性的问题。唯物主义认为存在决谁为第一性的问题。唯物主义认为存在决定思维，唯心主义认为思维决定存在，不定思维，唯心主义认为思维决定存在，不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造使用，如果给它

3、们加上别的意义，就会造成混乱。成混乱。（一）唯物主义和唯心主义的（一）唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕分歧，是围绕物质和意识谁是物质和意识谁是本原的问题本原的问题展开的。展开的。唯物主义的三种基本形态唯物主义唯物主义形态形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点古代朴素唯物古代朴素唯物主义主义近代形而上学近代形而上学唯物主义唯物主义辩证唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主和历史唯物主义义一、唯物主义一、唯物主义（一）古代朴素唯物主义（一）古代朴素唯物主义1 1、古希腊哲学家泰勒斯认为：、古希腊哲学家泰勒斯认为：“水水”是万物的本原是万物的本原2 2、赫拉克利特认为，万物的、赫拉克利特认为，万物的

4、本原是本原是“火火”。“火生气，气火生气，气生水，水生土，土又还原成火。生水，水生土，土又还原成火。3 3、中国古代的、中国古代的“五行五行”学说学说 “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、，即水、火、木、金、土。早期的火、木、金、土。早期的“五行五行”说反映了人们对事物多样性及世说反映了人们对事物多样性及世界本原的认识。界本原的认识。唯物主义唯物主义形态形态基本观点基本观点局限性或优局限性或优点点古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义1、否认世界、否认世界是神创造的是神创造的 2、认为世界、认为世界是物质的是物质的 只是一种只是一种猜测，没有猜测，没有科学根据。科学根据。把物质归结把物质归结于具

5、体的物于具体的物质形态质形态.1 1、1717世纪法国哲学家伽森狄认世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，原为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世运动的场所。世界是物质的世界，界，“物质是按一定次序结合物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的的，不可分、不可灭的原子的总和。总和。”这一思想可以说是近这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。质的最高概括和认识成果。（二）近代形而上学唯物主义（二）近代形而上学唯物主义 原子原子: :英国化学家英国化学家约翰约翰道尔顿

6、道尔顿提出的。提出的。18031803年年他发表他发表“原子说原子说”，提出所有物质都是由原子构，提出所有物质都是由原子构成。成。2 2、伽森狄和霍尔巴赫是、伽森狄和霍尔巴赫是1717、1818世纪形而上学唯物主义哲学世纪形而上学唯物主义哲学的主要代表人物。他们关于物的主要代表人物。他们关于物质的观点可以概括为：原子是质的观点可以概括为：原子是世界的本原，原子及其属性世界的本原，原子及其属性（如质量不变、广延性、不可（如质量不变、广延性、不可分性）都是不变的，世界上形分性）都是不变的，世界上形形色色不同性质的事物和现象，形色色不同性质的事物和现象，都是原子的结合和分离在空间都是原子的结合和分离

7、在空间位置的变化所造成的。简言之：位置的变化所造成的。简言之：原子就是物质，就是世界的本原子就是物质，就是世界的本原原。基本形态基本形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义近代形而近代形而上学唯物上学唯物主义主义1、否认世界是神、否认世界是神创造的创造的 2、认为世界是物、认为世界是物质的质的 只是一种猜只是一种猜测，没有科学根测，没有科学根据。把物质归结据。把物质归结于具体的物质形于具体的物质形态态 把物质归结为把物质归结为自然科学意义上的自然科学意义上的原子，认为原子是原子，认为原子是世界的本原，原子世界的本原，原子的属性就是物质的的属性就是物质的属性属

8、性 具有机械具有机械性，形而上学性，形而上学性和历史观上性和历史观上的唯心主义等的唯心主义等局限性局限性基本形态基本形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义近代形而近代形而上学唯物上学唯物主义主义辨证和历辨证和历史唯物主史唯物主义义1、否认世界是神、否认世界是神创造的创造的 2、认为、认为世界是物质的世界是物质的只是一种猜测，没只是一种猜测，没有科学根据。把物有科学根据。把物质归结于具体的物质归结于具体的物质形态质形态把物质归结为自然科把物质归结为自然科学意义上的原子，认学意义上的原子，认为原子是世界的本原，为原子是世界的本原，原子的属性就是物质原子的属性就

9、是物质的属性的属性 具有机械具有机械性，形而上学性性，形而上学性和历史观上的唯和历史观上的唯心主义等局限性心主义等局限性正确揭示了物质世界正确揭示了物质世界的基本规律，反映了的基本规律，反映了社会历史发展的客观社会历史发展的客观要求，反映了广大人要求，反映了广大人民群众的根本利益，民群众的根本利益，是现时代的思想智慧是现时代的思想智慧1、世界的本质是物、世界的本质是物质：物质第一性意质：物质第一性意识第二性；识第二性；2、意识、意识具有主观能动性。具有主观能动性。唯心主义的两种基本形态基本形态基本形态基本观点基本观点主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观精神：一般是指主观精神：一

10、般是指“人人”的目的、意志、感觉、经的目的、意志、感觉、经验、心灵等。验、心灵等。客观精神：指客观精神：指“人之外人之外”的神秘的意志力量（如上的神秘的意志力量（如上帝、理念、绝对精神、神）帝、理念、绝对精神、神） 疑邻盗斧疑邻盗斧 人有忘斧者，意其邻之子。视其人有忘斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其俄而，掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。邻人之子，动作态度，无似窃斧者。 风动？幡动风动？幡动? ? 唐朝时佛教盛行，

11、有一次，广州法性寺方丈唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！那幡在动呢！”另一个却说：另一个却说：“不对，那不不对，那不是幡动，而是风在动啊！是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！是风动，分明是你们的心在动呀！”1、物是

12、观念的集合2、上帝支配着地球上的万事万物3、心外无物4、存在就是被感知5、我思故我在主观唯心主义主观唯心主义主观主观主观主观主观主观客观客观辨别辨别 下列观点属于什么哲学派别：下列观点属于什么哲学派别： 列宁指出，唯心主义列宁指出，唯心主义“无疑是一朵无实花，然而却无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花朵无实花”。如何理解这一论断？。如何理解这一论断？ 列宁这一论断包含着以下三层意思：列宁这一论断包含着以下三层意思： 第一，唯

13、心主义哲学也是人类认识的一朵花，第一，唯心主义哲学也是人类认识的一朵花，甚至是一朵很精致、很鲜艳的花，应该说甚至是一朵很精致、很鲜艳的花，应该说也是也是人类认识的结晶。人类认识的结晶。 第二，唯心主义是一朵第二，唯心主义是一朵无实花无实花，是就这种思想，是就这种思想学说的学说的根本观点和总的趋向来说的，它是错误根本观点和总的趋向来说的，它是错误的的，因而不能够成功地指导人们的认识活动和，因而不能够成功地指导人们的认识活动和实践活动。实践活动。 第三，第三，要把哲学的斗争、哲学的发展，摆在人要把哲学的斗争、哲学的发展，摆在人类认识发展的辩证过程中考察。类认识发展的辩证过程中考察。就是说，不论就是

14、说，不论那一派、那种学说，都是人类哲学认识中的环那一派、那种学说，都是人类哲学认识中的环节，都是在人类认识这棵大树上生长出来的。节，都是在人类认识这棵大树上生长出来的。唯心主义这朵唯心主义这朵“无实花无实花”却生长在却生长在“人类认识人类认识这棵活树上这棵活树上”，就是说，它有认识上的根源。，就是说，它有认识上的根源。（二）辩证法和形而上学的对立（二）辩证法和形而上学的对立 分歧分歧辩证法辩证法全面全面联系联系发展发展形而上学形而上学片面片面孤立孤立静止静止唯物主义唯物主义形而上学形而上学唯心主义唯心主义辩证法辩证法马克思马克思费尔巴哈费尔巴哈黑格尔黑格尔对世界的本原是对世界的本原是什么的分歧

15、什么的分歧对世界的状态怎对世界的状态怎么样的分歧么样的分歧唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代机械唯物主义近代机械唯物主义辩证唯物主义和历史唯辩证唯物主义和历史唯物主义物主义主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义辩证法辩证法形而上学形而上学“从属从属”二字表明：哲学的二字表明：哲学的基本派别基本派别只有唯物主义和唯心只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是主义两大阵营，而不是“四军对垒四军对垒”。从从 属属A “天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？谁去俯它深？” _B “气者，理之依也气者，

16、理之依也” _C “心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理” _D “存在即被感知存在即被感知” _E “世界包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创世界包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的火。律熄灭着的永恒的火。” _F “形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用用” _G “非风动，非帆动，仁者心动非风动，非帆动，仁者心动” _H “菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，

17、何处惹尘埃。埃。” _判断下列观点是唯物主义还是唯心主义：判断下列观点是唯物主义还是唯心主义：唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义 1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 2 2、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 3 3、掩耳盗铃、掩耳盗铃 4 4、形存则神存，形谢则神灭、形存则神存，形谢则神灭 5 5、心外无物、心外无物1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 说明宇宙之间说明宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。这说

18、明自然界是客观存在的。 2 2、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。识。充分体现了物质决定意识的原理。 3 3、掩耳盗铃、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画画饼充饥饼充饥”、“望梅止渴望梅止渴”、“郑人买履郑人买履”、“削足适履削足适履”等，亦属此义。等，亦属此义。 4 4、形存则神存，形谢则神灭。、形存则神存，形谢则神灭。 说明人的肉说明人的肉体与精

19、神是统一的，不可分离的。形存神存，体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天天地合而万物生，阴阳接而变化起地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。结果，亦属唯物论。 5 5、心外无物、心外无物 是说物质存在于人的意识之中，是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与意识之外无物。这与“存在即被感知存在即被感知”、“物是观念的集合物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭眼开则花明，眼闭则花寂则花寂”等，同属唯心主义。等，同属唯心主

20、义。 在古代欧洲，有过这样一首诗：在古代欧洲，有过这样一首诗：“那时那时候，上面的青天还没有称呼，下面的大地候，上面的青天还没有称呼，下面的大地也没有名字，其阿玛诗（即海洋）是大家也没有名字，其阿玛诗（即海洋）是大家的生母，万物都和水连在一起。的生母，万物都和水连在一起。”这首诗这首诗体现的是体现的是A A朴素唯物主义观点朴素唯物主义观点 B B形而上学唯物主义观点形而上学唯物主义观点C C辩证唯物主义观点辩证唯物主义观点 D D唯心主义观点唯心主义观点下列观点属于唯心主义的有下列观点属于唯心主义的有天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？我的

21、灵明，谁去俯它深？ “心外无物，心外无物，心外无事，心外无理心外无事，心外无理”“存在即是被感存在即是被感知知” ” “气者，理之依也气者，理之依也”画饼充饥画饼充饥 削足适履削足适履 理生万物，未有这事，先理生万物，未有这事，先有这理有这理 没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权A A B B C C D D一艘轮船在航行中遇到了风暴，船长大声一艘轮船在航行中遇到了风暴，船长大声喊到：喊到：“谁会祷告？谁会祷告？”船上一名神父自告奋勇船上一名神父自告奋勇地回答：地回答：“我会！我会！”船长说：船长说：“那好，你就开那好，你就开始祈祷吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。始祈祷吧！其他的人都套好

22、救生圈等待逃生。因为正巧差一个救生圈！因为正巧差一个救生圈！”从哲学的角度，船从哲学的角度，船长的做法长的做法A.A.是唯心主义世界观的表现是唯心主义世界观的表现 B.B.是辩证唯物主义世界观的表现是辩证唯物主义世界观的表现C.C.是对唯心主义世界观的肯定是对唯心主义世界观的肯定 D. D. 是对唯心主义世界观的嘲讽是对唯心主义世界观的嘲讽列宁指出：列宁指出：“聪明的唯心论比愚蠢的唯物聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不发展的。证的，愚蠢的即绝对的，不发展的。”对这一对这一论断理解正确的有论断理解正确的

23、有唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花旧唯物主义都是愚蠢的旧唯物主义都是愚蠢的聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义主义只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论唯物论A A B B C C D D 对第二课知识的小结对第二课知识的小结两个基本两个基本哲学的基本问题：思维和存在的关系问题哲学的基本问题：思维和存在的关系问题哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义二者的关系：二者的关系：哲学基本派别是对哲学基本派别是对哲学基本问题中的第一个方面哲学基本问题中的第一个方面的回答的回答不同而形成的。不同而形成的。两个分歧两个分歧（对立、斗争）（对立、斗争）唯物主义和唯心主义的分歧：对世界本原的回答不同唯物主义和唯心主义的分歧：对世界本原的回答不同辩证法和形而上学的分歧：对世界状态的回答不同辩证法和形而上学的分歧：对世界状态的回答不同二者的关系：二者的关系：辩证法和形而上学的分歧辩证法和形而上学的分歧从属于从属于唯物